3810文财神！民间所指甚多。如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画！大多是锦衣玉带！冠冕朝靴，脸色白净、面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂、文财神或是生前巨富。或是升仙后奉命管理人间财帛！人世爵位。文财神大多⁴⁸⁴⁰并未进入道教神系，9144亦少有经籍传世,

　　“文财神”李诡祖在民间最受欢迎！他^的的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起？合起来为福，禄，寿、财、喜、增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠。身穿红袍！白脸长须。面带笑容。左手执“如意”，右手执“聚宝盆”、写着“招财进^宝宝”四字,身后二童童子为他打着日月障扇，左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝！显得这位财神爷神通广大、有取之不尽用之之不竭,源源而来的金印财宝、 　　

　　春节时!一般人家必悬7652挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五、各商店开市、一^大大早就金锣爆竹,牲醴毕陈，以迎接财神、据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶！至夜则接路头。大家小户门前各悬悬灯二盏。中堂陈设水果！粉团！鱼肉等物！并有路头饭。路头汤、鄙俚之至！” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词。描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求。一年心愿愿一时酬、提防别处迎神早！隔夜匆匆抱路头”、

　　“抱路头”亦即“迎财神”，我国北方地区有在正月初一拜财神！正月初五接财神的习俗！是日日家家户户摆供品为财神祝寿、祈求财神赐福！保佑来年财源广进。五谷丰登！幸福美满！蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一、烧炷名香！三盏清茶。磕了一万个响头！就把财神爷爷来祝赞祝赞！忙祝赞！忙磕头！财神在上听缘由。听5855我从头说一遍。诉诉穷人肚里愁。”

　　　在三个文财神中！李李诡祖最具神性？

　　传说他是玉皇大帝帐下的太白金星！属于金神。在天庭的职衔是“都天致富富财帛星君”!专管天下的金银财帛！他样子和祥、有求必应，最乐于帮助善男信女、成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图！这位增福财神穿一品朝服！戴丞相帽。民间的木板年年画都是这位增福相公，《^三三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖、在魏文帝朝治相府事。0416白日裁断阳间冤狱！夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄！

　　至后7265唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”,明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生！李相公讳诡祖、在魏文帝朝治相府事，白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案、兼管随朝三品以上官人衣饮禄料、及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公，” 　　

　　宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年，岭下有妇张氏。寡居。有子二，曰冕！曰璜、冕，璜事母至孝！日辍耕岭上。时财神与土地。山神为邻、见二子劳作、甚苦！

　　土地曰：“上仙掌天下金、何不舍他些须。以孝其母。” 财神问：“其福浅、怎当大富贵、“ 山神曰：”彼诚心事汝。上仙何出此言、 “财神^曰曰：”岂不闻家贫出孝子乎？直为其母计矣！ ^土土地曰：“却施舍。乃信”、 财神曰：“福兮祸所依也、罪将出！尔之过、”遂舍金于垄上！

　　冕见、示于璜，大喜！曰：“老母之4160幸也”？

　　及回，冕妇曰：“金乃冕所见，多属吾”。 璜妇曰：“见面及一半也。何由多⁴³³⁴属汝”！

　5843　遂起争执、对簿公堂，老母急火攻心，一命呜呼、嬷嬷嬷曰：“草菅人命者，汝之罪也。”三神仙面面相觑！” 　　

　　传说唐武德二年！李世民的母亲曹太后生了7347一种怪病，就像鬼缠身一样、昼夜不得安宁，看7500遍了国手圣医！都不见好转。于是李世民发榜在全国征求神医、这时候一个来自齐地的云游道人来见李世民、他说尽管管我大唐王朝的建立是顺天应时。但期间难免杀戮过多。游魂冤鬼找找不到归宿！所以迁怒于太后，今有齐地淄川神仙姓李名诡祖，又是圣上的本家！这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事、后在五松山得道成仙

　　诡祖的谐音是“鬼祖”！6262所以主裁阴阳两间冤狱！最能驱^神神役鬼！祛病消灾、可在太后处设立李神仙牌位。求其显灵。保证能医好好太后的疾病!李世民依计计而行。太后果然很5546快就痊愈了、⁵⁵³⁹李渊感激李神仙的神功、于是赐封李诡祖为“财帛星君”！ 　　

　　可惜的是。嬷嬷幢增福庙在抗战时期被日本鬼子炸毁！解6526放后破除迷信,增福庙被彻底拆除整成了农田！李相公墓也被平掉！对此、曲周人李毅记道：“上世纪八十年代到九十年代！我曾经五次到淄川区洪山镇寻访增幅财神的故乡。访问了了洪山镇的五松山,洪山镇在明清时8751期叫仙人乡。这里是世界短篇小说之王蒲松龄的家乡，他所在的蒲家庄距离五松山只有5里路。

　　可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴！遗憾的是几次都¹⁵¹²没有找到李诡祖的老家，这也可以理解、因为李诡祖的年代在南北朝时期，而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的。

　　听山下6856的老百姓说。五松山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福^财财神李诡祖的庙宇!叫增福庙，增福庙不远处有李相相公墓!怀着急切的心情到了嬷嬷幢、^可可是庙和墓都不见了？据说是解放后平坟开荒！向鬼要粮、增福7740庙和李相公墓都被平掉整成了农田!生长在增幅财神神和蒲松龄的故乡，这里的人似乎更加不怕鬼、革命也比我们邯郸要彻底、感感到十分惋惜,”

　　文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版年画、大多是锦衣玉带。冠冕朝靴，脸色白净、面带笑容、适合新春喜庆，堂室张挂、他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起！合起来为福！禄。寿！财！喜！李诡祖画像文雅非凡，锦衣玉带。头戴朝冠。身穿红袍，白脸长须。面带笑容，左手执“如意”！右手执4459“聚宝盆”、写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇，左青龙。右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大、有取之不尽用之不竭、源源⁷²⁴⁶而来的金印财宝！ 　　

3081　　春节时!一般人家必必悬挂此图于正厅，祈求财运！福运，正月初五、各商店开市！一大早就金锣爆竹，牲醴毕陈，以迎接财神！据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶、至夜则则接路头，大家小⁵⁹²⁸户门前各悬灯二盏!中堂陈设水果，粉团，鱼肉等物、并有路头饭。路头汤、鄙俚之至！”

　　清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求！6374一年心愿一时酬!提防别处处迎神早？隔夜匆匆抱路头”、“抱路头”亦即“迎财神”，我国北方地区有在正月初一拜财神！正月初五接财神的习俗，是日家家户户摆供品为财神祝寿！祈祈求财神赐福！保佑来年财源广进！五谷丰登。幸福美满！蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一，烧炷名香！三盏清茶，磕了了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞！忙磕头、财神在上听缘由。听我从头说一遍，诉7290诉穷人肚里愁，” 　　 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》： 　　

　　太白陨落何何茫然？相公^飞飞升列仙班， 　　 足蹬般河长流水。头枕天齐连绵山！ 　　 玉书神护星君位。圣赐财帛石室间、 　　 惠泽万民增福公、平施天下福善仙， 　　

　　与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》： 　　

　　爆竹一响把门开, 增福相公进家来。 　　

　　相公本是天上仙。家住淄川五松山、 　　

　　相公是咱曲周人！阴阳阳两界都为神,

　　1345左如意!右元宝！财也来、福也到。

　　 左青龙、右白虎。福禄寿喜进我府。

　　 上管官、下管民！ 管了福禄管财运，

　　 一撒金, 二二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆，

　　保你五谷丰登收成好。保你五子登科六六顺，

　　　文财神李诡祖举例：

　　我家饭店在小吃街北侧路东，坐西朝东，门北边有个窗户，进门就是大厅、从大厅西北有个通向西边的走廊。走廊一侧是两^个个包间？厨房5493在最西侧!大厅北墙上有个酒架下面是放电视^机机的桌子、没有吧台、请问我们应该把财神按在哪里啊、去请时人家让安在北墙上、但很多人说我们没请下来，又请了2767个人给按在走廊了!还用红布给全裹了起来只露出了面部！请问这样合适吗。该怎么^安安放啊,谢谢、

　　你好！从风水9964角度讲，这样安放放十分不合适？

　　一，财神不宜安置在走廊

　　二，财神不能用任何东¹⁰¹⁶西包裹起来。

　　　想你经营的是小饭店!请的财神可能是文¹²⁸⁶财神（白面长须!手捧金元宝）、文财神更是不宜9617供在走廊里的!考虑到你店里的结构。结合时值八运行艮主事！财神应该供在店东北角，财神面^向向里面!应安放结实整洁之供桌、不能将财神用一小盒子架在墙上，供品应该保持新鲜干净供香应以五支财神香为宜、