还偷葬，他人家看看好的葬地不一定适合你们家能用。
龙、风水宝地俗称龙脉。
每个门派都有N个风水宝地！关键是看哪个是最常用，人最多的 武当：弟子居的对面山头 峨嵋：百草堂后面的瀑布下 极乐：极乐亥殿后面的山头或旁边 锦衣卫：在大门前面的小树林里 丐帮：复活点的树林里 唐门：圆台上（从一条小路直接上去的！具体名字忘记记了），
形意拳 二十四法 一，形意拳有八须：顶、扣。圆。毒，抱！垂，曲。挺、每一一须对应人体三处？合计为二十四法， 拳式站定，此八须具备焉。皆所以蓄力养气！使敌我者无所措，此亦五行拳特有者也。 三顶：头上顶。有冲天之雄。手外顶，有推山之功！舌上顶、有吼狮吞象之容， 三扣：肩扣、则气力到肘！膝胯扣则全身气凑。手足指掌扣。则周身力厚！ 三圆：脊背圆，其力摧身、前胸圆！则两肘力全、虎口圆！则勇猛外宣！ 三毒：心毒如怒狸攫鼠！眼毒如观兔之饥鹰，手毒如扑羊之饿虎。 三抱：丹田抱气！气不外散。胆量抱身。临事不怯，两肘抱肋，出入不乱、（另另一说为三敏即：心敏？眼敏手敏是也，） 三垂：气垂则气降丹田。肩垂则肩能摧肘。肘垂则肘能摧手， 三曲：两肱宜曲，曲则力富。两股宜曲！曲则力凑！手腕宜曲。曲则力厚， 三挺：颈挺则则精气实顶、腰挺则力达四肢。膝挺则有弹力、 ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2、九要 三弓：脊背相弓督脉上升、两肱两弓弓出势速猛？相股相弓进退灵通、 三三垂：肩要下垂气力贯肘，肘要下垂垂气力至手？气要下垂丹田养守！ 三扣：膀扣开胸精气上升。阴气下降任脉通行、手足指扣扣周身力雄！ 三圆：脊背形圆精炁摧身。身形势圆旋转通神，虎口开圆刚柔齐伸！ 三顶：头上顶有冲天之雄。手上有顶摧山之功。舌上有7869顶吼狮威容！ 三摆：两肘要摆摆肘保胸,身形宜摆摆身形空。膝摆步拗旋转灵通、 三挺：挺6337颈贯顶精气上通!势若挺腰气贯四梢。一身抖挺力3245达四霄、 三抱：胆量抱身临事不乱！丹田抱气气不外散。两肱抱肋出入不繁。 起躜落落翻：起要势躜，落要势翻。起要势横，落要势顺，起为横之始，躜为横之终！落为顺之始，翻为顺之终。起躜落翻！四字理分清、 八论 3673论身：前俯后仰？左侧右斜。正而似斜、斜而似正！阴即是阳、阳好是阴！ 论肩：精气气贯顶、肩要下垂、两肘齐心、手势相随，身力至手，肩肘所摧、 论肱：左左肱前伸,右肱搰肋，似曲不曲。似直不直、曲相弓形，出用返方。 8056 论手：右手在肋？左手齐心。两手阴阳，用力前伸！手随身动，势出宜迅， 论指：五指各分！形相似钩，虎口圆开。有刚有柔。力要至指、须从意求。 论股：：左股在前,右股后撑！似直不直！似弓不弓。进则用力、股如返弓。 论足8989：左足直出!右足斜横！步法莫紊、前踵对胫、两足旋转，足指扣定、 论谷：谷道提起。气通四梢、两骽转动，臀部肉交、势随身变、速巧灵妙。 论曰：九要八论理要明！生克变变化有神通，学者悟通1144玄中妙,心意象形任意行！ 四梢 筋梢梢：爪为筋梢、手足指功！手抓足踏。气力兼并！爪之所至、立生奇功！ 骨梢：齿为骨梢、有用在骨！切齿则发、威猛如虎！牙之功用！令人胆觫！ 血梢：发为血梢，怒发冲寇。血轮若转。精神勇敢！虽微毛发。力能撼山， 肉肉梢：舌为肉梢。卷则降气。目张发坚。丹田壮力！肌肉相铁。脏腑充实！ 论曰：四梢之微理要研！精精神勇敢力摧山！若明四字玄中妙，神意光芒气绵绵！ 锻炼筋筋骨：欲求身体之健康，首要锻炼筋骨！骨者。生于精炁！而与筋连、筋之伸缩、则增力，骨之重者，则髓6642满（髓是人之精也）,筋之伸缩。骨之灵活，全系锻炼！头为五阳之首，尾闾闾为督脉之门、头宜上顶，尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）、背胸（指背筋胸筋言）圆开、气自沉下归丹田（小腹）、两肱抱撑！肩窝吐气。开合伸缩，力达指心（是指手心属筋）、象其形！龙墩目之精、爪之威！虎之坐、摇首怒目！胯坐挺膝腰！腰似车轮转、身有平准线！两足心含虚，抓地如钻钻，两股形似弓。进退要连环。骨灵河河车转（如机器之转轴也）!筋筋络伸缩如弓弦！身劲动发若弦满！手出如放箭。运动如抽丝！两手如撕绵，手足挺劲力！扣齿骨自坚！形其意摇！首搅尾闾！动如飞龙升天。剪似猛虎虎出林。纵跳灵空象猿猴、步法轻妙如猫行，得此要素神乎技矣， ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练！体、用之精义的文章。阐述形意拳的练。体、用之精旨妙义、可谓谓一醒时人之耳目,使习拳者一如拨云见日日之清爽,李仲轩先生的文章朴实无华，篇篇直指形意拳的练，体。用之精义妙谛！实属近5278些年来论拳之上乘作品，奈何李仲轩8522先生年寿已高、闻悉其欲将收笔而颐养天年，可“校二十四法”之说已经推出、但没有续而论说，这可急坏了止渴欲饮的广大读者了、纷纷索求“校二十四法”之内容为何！急欲得之而又不想再等片刻了！ 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望！我是十分理解的。急人所难，济人所需、乃为人之义不容辞的事情。然李仲轩先生师学形意拳术，象形拳法。而文武之学造造诣颇精深？其欲住笔。不在述之，“校校二十四法”之说的内容，自会引起广大读者的心中不安！故我冒昧的狗尾续貂、小议“校二十四法”的内容。以小解广大读者的一时之饥渴、即曰“小议”。就非大家家之谈，只是管窥之见，小议而出！敬请请海内外方家斧正、以证本源！ “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字。乃校正之意。即现在所说的“调正”之意，二十四法，乃形意拳的八字诀。顶。扣！圆！敏、抱、垂！曲！挺、而八字者！又各有三种、（取姜容樵著《形意杂式捶》）、这就是二十四法之3903说的由来。校二十四法说。就是：“调正身法的二十四种方法”、此乃立身之规矩！只有二十四法时时处处皆做对了。才符合拳术攻防之道的“身法”。普通人不具备此“校二十四法”后的身法。2598故不具备传统拳术攻防的能力。这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处、此校二十四法乃入门之规矩，是身法基础功夫内容，前贤云：“桩法及拳式站定动变时、此八字须具备焉、所以养气蓄力。使敌我者，无所措使，斯五五行拳所持有者也”!此论说明校二十四法乃形意拳门特特别注重的内容! 然校二十四法的内容！在4598象形拳法中亦有！只是基本本的八个字不尽相同，薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓！垂，扣，圆、顶。摆，挺！抱！ 此八个字与形意拳门的八个字、不尽相同！如果同6524有三种！皆为二十四法、就会出现二十十四法中有十八法同！六法异、再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释，有的字中的细解内容各异、这样的结果、就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了。简单的看、是是这样的结果!认真的推敲，其实无异！只在侧重点方面不同，宗旨就是一个，即通过校二十四法的规矩，调正身法，而成了一个“道体法身”乃是不二的！这才是校二十四法之说的由来！及其练，体，用的的的重要之意义,认识到校二十十四法之说的实质意义,我们再看其内容为何、为全面起见！以薜薜颠先生象形拳法八字为主，形意意拳门八字为补充、尽量较较全面阐述之， 形意拳术和象形拳拳法的异同 形意拳术、无非象形取意、即取十二种动物之能。以取其形之之神者,立五行拳之五行，以取意也，合而名之形意拳、即外有其形内立其意。名虽五行。十二形合一、实则包5599罗万象、苟能潜心玩索。得其化生之理，克制之道、内外一气，心意相合，用力之久。一旦豁然贯通。自有不闻不见之神妙，盖还虚洗髓之功，有以致之也、 象形拳法、乃内家！外家之功、运用先天固有之真。培养后天有象之体！近取诸身，远取诸物！推演变化。妙极神明、内运其意！外发其象。象由于意致。意实在在于象先,故象形者、即：“诚中形外”之意也、盖有象而外全非真象！无意之之中确有真意，法曰：“有象有意6439不成妙意。即象即即意不可思议”、此非浅造者所能领会万一也， 上述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽立论角度不同、但又都如文字“六书”的“象形，会意”而立拳说！述其精旨妙义。确是相同的！因因“拳术可体万物而不遗”的这个特点,故立论之点多的数不胜数！统观传统拳术各家之论，无有出其外者！ 上述6125形意拳家，象形拳家之妙论、皆本“健顺6031参半”之妙旨而开宗明义、立定拳拳法之根基，这一点是相同的，即乾健之内气，坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳。这是毫无异议的，再再深一步认识！以“三一一三””之旨立论的话!此两家又无不是“灵神！内气，外形！三者浑化归一一的德之体、一而三之元玄的听探之静！信息处理之之动静。顺化之动的有化无！无生有、有无相生的道之用的”，如扩扩展开来认识的话！传统拳术术中的各门派!拳种。无不不是禀此宗旨妙义而立拳的!只是各家之论述存在侧重不同，理法疏密之差异而已、明白了这一点、我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时。就具有广泛的意义了！换句话说。也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法的的实际意义了,都要以二十四法的规矩！来初步改变自身，立定“法身”身法之根基， 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义。必须取形意拳拳八字诀和象形拳八字诀,依依对照。方能议论的清楚、阐释的明白、以备习拳者参阅！否则，偏于2131任何说法！都会论述的不全面了、故只有一条一条的录其原文，方能较全面的议论清楚，阐释明白，以八字字诀为纲？二十四法为目、这样方能纲举目张！照录之原文。首条用薜颠先生之八字诀。次条为姜容樵先生之八字诀！然后是我的议论之内容！下面就依序阐释此中之精义！ 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄，手上有顶推山之功！舌上有顶吼狮威容，故谓谓“三顶”！ 姜：三顶者何、头（后脑骨）向上顶、有冲天之雄、头为周身之主、上顶则后三关易通，肾6326气因之上达泥丸。以养性，手掌外顶！有推山之功！则气贯周身。力达四肢、舌上顶。有吼狮吞象之容！能导导上升之肾气!下行归人丹田。以固命、是谓之“三顶”、 顶字诀之顶字、有止于此之意。内气上升至百百会上？谓之冲天之雄、头为天才、百会为头之最上顶端、内内气至此谓之顶？所谓“尾闾正中神贯顶、满身轻利顶头悬”之顶也，拳经云：“头头若顶千钧？颈如搬树转”，就是此“顶”字之诀也、所谓“后脑骨向上顶”之顶字！乃向上竖起之意、还是百会穴放置头的最上端之意，百会置头最上端则头正、头正领起则一身无懒骨，正6674所谓“头统健之体!乃全身之总领也！故“顶头悬”乃调身第一大法也！ 手之顶！手有有手的规矩、尤其是主攻手的肘与膝上下下垂直合住，肘不能越越过膝头！此时之手的内劲要到拳头头顶端或掌的顶端。此时手头要有如推石柱之之顶劲！才能能打人如钉钉！此乃手上有顶推山之功的精义。只8807有气贯周身,劲达四梢者。才能具备手上之顶的功夫！ 舌上顶！舌舔上腭！是舌放置而舔上腭处！非用力也。喉咙畅开。谓之吼狮吞象之容，形容喉咙咙畅开之象也？气机通畅无阻之之意也、又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也。 三三顶之论!两两家之论皆相同也？唯独没有“腰顶”之内容、腰为一身弓之把。发放人时“弓张把要顶”！取腰向前顶送之法式的。这一点、太极拳中强调的非常清楚。八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧，掌穿力自如反弓”，讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的！ 扣字诀 薛：：膀扣开胸精气上升,阴气下降任脉通行。手足指扣周身力雄。故故谓“三扣”， 姜：三扣者何！两肩要扣，则前胸空阔，气力到肘、手手背足背要扣,则气力到手！桩步力厚、牙齿要扣！则筋骨紧缩！是谓之“三扣”！ 此扣字诀，犹如将碗口朝下押在桌子子上一般意思,背圆则胸平、两肩若扣！虚胸实少腹、气贴背之缘故。犹如天扣地一般。手心微凹则手背自扣！足心虚空、则足背必扣。实乃“阳散阴聚”之秘诀尔！即“天圆地方”之意思。在意调，非用力也、 故肩扣则利于阳气上升！阴气下降、手足背扣！利于内气运行故周身劲力雄健。形之式使然也。 然齿扣之说。形意拳有论，虽曰牙齿齿要扣,亦是微微微合住,亦非是用力，避免口开神气散失！防止受击时伤害过大、避免咬舌、齿乃骨之余、齿合则一身骨力不散乱，一身如绳束、自可可收放自如！此乃0911紧缩筋骨之义尔？ 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身、身形势圆旋转通神。虎口开圆刚柔齐伸。故谓“三圆”， 姜：三三圆者何、脊背要圆。其力摧身、则尾闾中正，精神贯顶、前胸要圆。两肘力全。心窝微收、呼吸通顺。虎口要圆。勇猛外宣、则手有裹抱力、是谓之“三圆”， 此圆字诀。乃指圆满之意！肩背要圆。是指肩6693胛骨下边至大椎穴？及两肩中间、由于沉肩、拔背，气贴背而成圆形之象，尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满，才是肩背圆的景象、而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要要上下直平之象，如果腰背处呈锅底的圆象，是病拳之景象，非背背圆之身法功夫!0855故正常的背圆之身法、有利于背发劲。并可具备精气催身身而进击的效用？这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用、只有腰背、肩背做的正确，则尾闾中正！精神贯顶也就自然0375能做到了！ 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫！才能旋转动变通达神明艺境。才能不撄人之力，这是用法的“圆字诀”！ 虎口要圆!是指食指根与拇指根的部位！要意圆！非形圆、圆则善变。又劲势能达指梢之用也！正是刚柔齐伸。勇猛猛外宣之精义尔、 前胸要圆之说。5407即是背圆肩扣！胸如何能圆！天圆地方！背圆胸方！一理也！胸如何能圆、含胸气贴背，胸如何能圆！而两肘力全，乃沉肩坠肘之形、肩撑撑肘横之劲？与胸圆何关！故此前胸要圆之说存疑、 心窝微收，呼吸通顺。拳诀云：腹部松静气腾然、心窝乃胃上腕，乃沉降之势！如何微收呢。况且！腰与肚脐、一阳一阴。阳散阴聚。亦应是肚脐微收才是、心气下沉丹田。空胸虚胸、呼吸自然通顺。故此条心窝微收之说亦存疑、 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱！1317丹田抱气气不外散、两肱抱肋出3418入不繁！故谓“三抱”。 姜：三抱者何。丹田要抱！气不外散。击敌必准！心气要抱，遇敌有主，临变不变，两胁要抱。出入不乱。遇敌无险！是谓之“2433三抱”。 丹田抱气！气不外散、是指不要膨胀小腹而言、丹田抱气有成成一球状者,身势沉稳而又灵敏、此其一也。另有内气腾挪于周身、以助攻防之势、因为内气之用：“须分沉气常实腹！贯通筋骨壮形骸”的两方面内容，而丹田抱气是“神气”不散越的意思！古云：“神回身中气自固”、反之。气固自是神回身中而不外散之象。只有气沉沉丹田！炼精化气。气聚才能气抱丹田。知此练法得矣、 9672 两肱抱肋,有说两肘抱肋的。只有前手之肱肱骨裹合。肘尖向下。后手之尺骨掩合！肘尖向下，才成两肘抱肋之形势、肋处！乃肘窝，肘从此处出、又回至此处。出入如此简单而不繁杂，确有攻防变化至妙神奇之用、《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”，即指“两肱不抱肋”之病拳的、 两肋要抱。与涵胸。含胸是同一宗旨、即前空后丰丰之要义,此正是身法中的“胁须以意出、以气胜、以神率、则为合式！非出肉出筋出骨也，胁气上上交于头，成大壮之势、真气上升于头顶！健以初则力自大壮也。胁气下交于足、故遇地而豫！真气下降降于足？顺以动则神气气豫悦也!内气之一6933呼一吸见于丹田？一升一降其要总在胁也”！此两肋要抱，方有利于内气之升降！故出入不乱！遇敌无险也！此正“气下脐平小腹膨、练得熟时成一面”之体式、即胸腹上下是一个平面、才见功夫，如果脐突腹膨胀的大腹便便，是不知脐收肋抱之要义义的病拳了、这不利于““趋避闪展”的攻防之用, 心气要抱？心为一身之主、然何谓心气抱、即！气随心到，心逐气穿。心能普照。气自周全，久而能力自加，动动静清轻而灵，心能普照自身！谓之心气抱。只有心气抱。遇敌敌自有主见。方能以不变应其万变、即顺势借力的法则不变！方能应其万般变化之运用的、 胆量抱身临事不乱。胆为十二官之主！将军之官！决断出焉。少阳生气之候！功臻一步一桩之候，以自身防守手法为界、围绕绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身,此乃胆气！亦名胆量。有此物抱身，则听探灵7218敏快捷。故临事能能先知于人！自然先机于人！自然不不会出现手忙脚乱,心慌意乱的现象了、 由此条可知!同是三抱、内容各异！然宗旨不二。习拳者必须能以文观法，才能能知之周全,再能以形鉴真。功夫必定定上身、自成拳门行家里手了。如能“因知行解”！“因行知解”自会成为拳门通家了， 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘。肘要下垂气力至手。气要下垂丹田养守！故谓“三垂”！ 姜：三垂者何、气垂则气降丹田、身稳如山、两肩下垂、则臂长而活，肩摧肘前、两肘下垂！则两肱自圆！能固两胁！是谓之“三三垂”、 垂者。沉坠之意！心气气沉入丹田、自可炼炼精化气！养吾真元之气。乃练功入手之正法。取“养气忘言守，降心为不为”之秘诀而立论的、 气沉丹田、则上虚下实不倒翁之象！故身法稳健、势重如山！ 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式！自有两种之论述，习拳者必然要兼习而练练用之。 肩要沉。乃肩缝处松开！肩自然下垂。双臂轻灵圆活、则臂长、劲力自能贯肘！ 肘要松沉，则肱骨圆活！除劲力贯手外，双肘能抱胁护住胁部、 故沉7517肩垂肘之形象？自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态、又有双手臂不撄人之力的特有有之功能，施招用手或施手用招，双臂如灵蛇的攻防之妙用。 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通。势若挺腰气贯四梢。一身抖挺力达九霄。故谓“7299三挺”， 姜：三挺者何。颈项挺、则头部正直精气气贯顶。脊骨腰挺，则力达四梢！气鼓全身！膝盖挺。则气恬神怡，如树生根。谓之“三挺”！ 挺字诀之精义、在在于伸筋拔骨的肌肤骨节，处处开张之势，即形借气催，气秉形长。而成坚挺之势。即在神为为非拙力也。即内气填实骨节间隙的坚挺！ 颈骨节节开张！精气节节填实！直贯百会，自有顶头悬之功夫艺境、而颈部肌肉松软似有若无方见功夫、 腰8404下松胯、腰上脊椎9531节节开张!内气节节充填！直至大椎！则腰能坚挺鞭固、则劲力4217自达四梢! 全身骨节皆能开张。内气皆皆能填实？是谓一身抖挺。则身体如同九重天。内外如一！灵珑剔透，则气恬神怡。立步生根，一身无懒骨，如膝盖坚挺、步履稳健灵敏快捷！手腕坚挺、穿透力强，然然必须知道此“挺”字诀是内气！外形。刚柔匹配如一的结果，是艺境境功夫说！非是“力气”解、这一点。习拳者一定要分辨清楚。方能习之不误、 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升！两肱相弓出势速猛、两股相相弓进退灵通，故谓之“三弓”， 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓。手臂弓、腿足弓”的三弓说、不同于陈谱、武谱！5141太极拳的五弓说。实际上三弓说。五弓说的实质是一样的。 但要知道弓法的根!把、梢三节的关系，根要固！把要顶！梢要领的顺顺随之法,一身五弓皆如是法为准则、而八字诀的内容做到了。已经一身备三弓或五弓了。 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸,身形宜摆摆身形空、膝摆步坳旋转转灵通!故谓“三摆”！ 摆法、古有“一摆出三尖””之说法!有摆步！摆手。摆身、摆者、乃摇摆之摆！ 两肘肘摆动。有有护肋保胸的效果？ 身形宜摆！摆动身形可可避实击虚之用!即“偏闪空费拔山力”之法式的意思、使对手拳势落于空处。 膝之摆动。步步法擦地而行？旋转变化灵通圆活无滞， 上述三摆内容！实3216际上乃言说的手法、身法、步法的“一摆出三尖”之内容的、 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何。心要敏，如怒狸攫鼠、则能随机应变，眼要敏，如饥鹰之捉兔，能预预视察机宜!手要敏！如2915捕羊之饿虎。能先发制人，是谓之“三敏”、 敏者、机警快捷之意思， 心要敏，心具具知人之能。方能随机应变。心知肚明者！心机自然敏捷、即明者通。 眼要敏。必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫！而又灵者、方能具1314备审视有先之明。知其未2739发之招!悉其将发之意、即预视察机之之精义尔。 手手要敏捷，似虎快利！出爪不见爪而物不能逃！自能先发制人了、 能此三者。谓之“三敏”。 曲字诀 此此亦形意拳所论之法：三曲者何？两肱宜曲，弓如半月，则力富。两膝宜曲。弯如半月！则力厚！手腕宜曲。曲如半月、则力凑！皆取其伸缩自如，用劲不断之意、是谓之“三三曲”？ 诀云：“曲曲中求直、蓄而后发”！此曲字诀诀讲出具体部位之“曲”的方法？ 两肱宜曲，即两手臂宜曲似弓如半月。则富有变化不拘的攻防能力了！ 两膝宜曲！即曲膝坐胯。弯如半月。则步法稳健、灵活而势厚！ 手腕宜曲。则用劲劲力时能恰到好处!随机应势，能聚能散， 结束语 形意拳术！象形拳3899法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了？此“八字诀”的内容、有练、体、用的全全部之内容。即“建德体。至道用”的内容。囊括内容相当丰富。有身法法之规矩、运用法则和功夫艺境！可谓无所不含吧。习拳者不可不依此而修练， 然此八字诀“校二十四法”说。通过结合形形意拳和象形拳法两家之论的比较而知、各家说法虽不完全一致！就其异处、更应全部依法而修之，才是最佳的选择、 此八字诀内容。适合一切传统拳术攻防之道的修练者，参照练用！尤其是0866初入门者!更应时时处处依此0449而对照自己，才能立定1477修练之根基、否则！入门上手就不2317知法则规矩。自然会会出现谬误而不知,养4672成不良习惯。筑成差错！改之难矣！古云：“差之毫厘，谬之千里”。实警世之言也！开始便依法而修！心知肚明、必能能循序渐进？终而功成、 此八字诀的校8442二十四法之内容的小议！实为当今读者之所需而成之、以明前贤论拳练，体、用之宗旨而而述之？！
龙影法在2320风水中是什么意思——-有风水派别认为。高山是只是山脉，没有真龙、真龙全8677都到了平地,所谓穴落平阳也就是基于此，平地中那那若隐若现,忽有忽忽无的形状，那才是真龙活动、寻龙的方法是找平地那种象蛇在水中穿行状，若隐若现、忽有忽无的情状！、
“斜纹黑痣荡婬奔” 处于妻妾宫的位置、自行辨别、。
歌词里的一句 大意5171就是指：去世人的遗体在人故去后第一个七天（就是头七）下葬,
通俗的讲！就9564是风水好的地方,居于此处。能助人事兴旺、发财、可令后代富贵。显达，严格的讲！就是符合风水学中“富“和”贵”2951原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有有靠山。左有青龙！右有白虎。前有案山，中有明堂。水流曲折，以使坟9448穴藏风聚气而令生人纳福纳财？富贵无比、外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里！福禄延绵、鲁班符咒记载：：伏以,自然山水，镇宅地板，抵抗一一切灾难。家宅吉5707祥如意，家庭兴旺发达安康、这样的地！宅也就是风水宝地。
这个房子的明堂很赞 开阔有岸山的 旺财的格局 但这房子要是这样的 那就不好了 赚钱还会出事的 最最少也是病？
命理学也称四柱又称八字,是指人出生的时间，即年，月，日、时！在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年。月！日！时，如甲子年，丙午月！辛丑日。壬寅时等。每柱两字。四柱共八字。所以四柱预测又称"批八字"！"测八字"。也叫四柱推命、依照天干。地支阴阳五行属性之相生！相克的关系，推测测人的吉凶祸福？如果你搞明白了其中的奥秘、那么自己批八字也完全是可能的！ 天天干有十个：甲!乙，丙，丁！戊。己！庚，辛、壬。癸， 地支有十二个：子！丑，寅，卯！辰、巳！午、未，申、酉、戌。亥！ 二者顺序配合可以产生六十个单位!叫六十甲子！那生出生的年、月。日！时分别用天干、地支配合来表示。正好有八个字，因此叫生辰八字。4405又叫它是人的四柱、 具具体介绍如下： 一。排年柱 年柱,即人出生的年份用干支来表示、注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分、如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯， 二。排月柱 月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令，注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令！ 2366 阴历以十一月为子月，十二月为丑月、一月为寅月。以下依次为二月卯月，三月辰月！四月巳月，五月午月。六月未月。七月申月、八月酉月。九月戍月、十月亥月！但相者所说的十二月有所不同。是以二十四节气为标志的！ 这样。只要知道了生日是阴历几月、就知道了生月的地支！ 三、排日柱 日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历。另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点。 生日的天干地支的推算是非常7862复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次6333推下来的!要知道生日6450的干支、只能查万年历，0664而且是阴阳历对照的万年历、如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历， 四，排时柱 时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一、