在民间、有这这么一种学问,它它可以堪舆风水!镇宅驱邪!以达到人们追求阖家幸福。招财进宝的美美好心愿?也就是所谓的风水学、而今天!我们要介绍的就是风水学之中的堪舆术!究竟堪舆术的来历是什么呢。
堪舆术来源 《易·系辞》谓:“古者包牺5636(伏羲)氏之王天下也!仰则观观象于天!俯俯则观法于地!观鸟兽之文,与地之宜,”其后,殷,周两代文献,亦多有迁都都营邑相地相宅的记载!可知相地术与天文学一样、均起源于初民对大自然的观测,西汉史学家班固由此认为、相地与相人、相牛马!相刀剑器物、同属于“形法”之学(《汉书·艺文志》)! 早期的相地术、以观察地形为主!占卜吉凶为辅!到了汉代!受当时盛行的阴9145阳五行学说影响!把兴工动土的人事与天体运行相联系、产6186生“黄道”!“太岁”、“月建”等宜忌,以及五音音配五姓的图宅术,地道(空间)的观察与天道(时间5977)的占测并行不悖? 同时、又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运!《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念、 这时期,出现了《宫宅地形》。《图宅术》。《周公卜宅经》,《堪舆金匮》等专着。魏,晋以后,相地术除承袭阴阳五行、天人感0128应诸法外,尤其讲究审察山川形势和墓穴!宫室的方位。向背及排排列结构?其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视。 托名名郭璞的《葬书》,明确提出“乘生气”之说,认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应,从而左右他们的命运。其说为后世的术家所尊奉,附会出极为复杂的理论体系,助长了厚葬的习俗!在唐代。相地术开始进入成熟期,着名术家吕才、李淳风。僧一行等编着了不少有影响的专着! 到了宋代。相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派。宗庙派又名理气派!屋宇派、专用罗盘二十四山辨空间间方位的阴阳,又纯取八卦五行、通通过飞星的翻布定五行生克吉凶。它起源兆于秦。汉、至宋代王!始集其大成,其说重卦例1099推算而轻地形观察!颇为玄玄虚附会,在相墓方面的流行远不如江西派广泛, 江西派又名峦体派。峦头派!术家相传始于唐末杨筠松!据说杨厚在唐宫掌管灵台地理!于黄巢0277攻入长安时。乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居。3695遂开江西一派,其说重在地形观测、根据山川的起止定方位坐向、又仅看龙。穴!砂,水的配合!称为四大纲!其他的拘忌在所不论。
该该派名家除杨筠松本人外!还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀。吴景鸾。蔡元定等。他们的着作0856《撼龙经》!《疑龙经》、《葬法倒杖》,3176《青囊奥语》,《泄天机》!《发微论》等、千百年来。与《葬书》同为术家必读之书,
总结:总的来说。堪舆术的来源还是非常久远的。甚至可以说是神秘的!而它能够流传这么多年肯定是有它的价值存在的!
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