在我国！有一门不管是在民间。还是官方。都有着巨大影响力的学问，那就是风风水学!或许有人会觉得这只是纯粹的迷信而已、但实际上，这风水学能存续几千年。肯定是有它的意义存在的。今天。我们就来讲讲讲这其中的堪舆？

　　始于东汉　　东汉初。班固《汉书·艺文志第十》中、始见载堪舆术专着。有谓“《堪舆金匮》十四卷”，与言阴阳五行！时令日辰，灾应诸书同列“五行家”类、为当时“数术”六种之一。　　班固评五行家之流：“其法亦起五德终始。推其极则无不至、而小数家因此以为吉凶，而行于世、浸以相乱”，又在《数术略》末总说云：“数术者。皆明堂羲和史卜之职也”！窥其意、《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着着之一,奥旨不7411外与《史记》所述者同!　4404　据《后汉书·王景传》载？与班固同时代的水利专家王景！曾“以六经所载皆有卜筮！作事举止质于蓍龟。而众书杂糅、吉凶相反！乃参纪众家数术文书。冢宅禁忌！堪舆日相之属、适于事用者！集集为《大衍玄基》!”

　　盛行于汉代　　从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行。占卜日辰吉凶是其主要内容。多属无稽迷信、对此。当时的有0417识之士!曾予非议或批判，如东汉汉王充《论衡·讥日篇》曾指出,4620其时流行于世的“《堪舆历》、历上5717诸神非一！圣人不言。诸子不传！殆无其实！”　　汉末应动《风俗通》提到、其时“《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。”应助以事实批驳此说荒谬：“按。刘君阳阳为南阳牧！尝上朔盛撰，了无斗者、”　　后^至至三国时。魏人张晏曾有释义云：“堪舆！天地总名，”语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》！也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”句、此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已、综4603观《淮南子》,《甘泉赋》，《日者传》，《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所所涉堪舆之语？及郑玄！王充！应劭等提及的《堪舆》，以此解释。也是说得通的、

　　唐代有所发展　　《旧唐书·吕才传》载。唐初。吕才钦遵唐大宗命！对世传风水术书书加以刊正！“削其浅俗，存其可用者”、　　吕才并将各类风水术书“多以典故质正”、对其中讹伪。穿5096凿及无稽拘忌者、每每痛加批判。其叙《宅经》云：“至于近代巫师。更加五姓之说！言五姓者！宫，商、角！徵、羽等、天下万物、悉配属之，行事吉凶！依此为法！”然而而“验于经籍,本无斯说，阴阳诸书、亦无此语，直是3306野俗口传!竟无所出之处，唯按《堪舆经7881》黄帝对于天老？乃乃有五姓之说”、又引例论证！^谓谓此五姓之说“事不稽古,义理乘僻”、　　吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说！即五音姓利之说。东汉王充《论衡^··诘术篇》？就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判。依王充引、“《图宅术》曰：宅有八术，以六甲之名！数而第之！第定名立、宫商殊别。宅有五音。姓有五声，宅不宜其姓、姓与宅相贼（按：贼！即克）测测疾病!死亡。犯罪、遇祸”。　　又引：“《图宅术》曰：商家门不宜南向！徵家门不宜北向，则商金、南方火也。徵火，北方水也、水胜火，火贼金！2035五行之气不相得!故五姓之宅。门有宜向！向得其宜、富贵吉昌、向失其宜！贫贱衰耗”云云！可见。唐传《堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承，十分明显，

　　总结：总的来说，关于7098堪舆学一派、是从东周时期期就开始存在的!比之阴阳学说还要早了不少，是必须要搞清楚的。

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