属于五行中的水。。
金的意义的转变 在五材说中、水！火，金。木、土只有后天天的意义。故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物6404的原材料！土有生物，载物之用！五材既是4927为人所用之物。也是人类开发创创造之物、水是人凿井穿壤引来的！火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的！木木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的。因此其中处处体现着着人的影响和作用、而在成熟的五行说中！1235五行已由后天造作之物转为先天自然之物,水是自然的水！同时还代表液态的物质。火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在！木不再是为人造作之用的木材、而是代表植物和生命，土也6253不单指土壤和农田、而是代表大地和和固态的物质。那么、金8674又代表什么呢,作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行），金属的出现是人类生生活史上的一件大事？它在某种程度上上甚至代表着文明的产生!然而在作为万物始基时、金又是最不合乎情理的、因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中。也罕见将金属作为万物始基的现象、因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行！必须赋之以新的意义。那么，金又应该代表什么呢！ 将五行说与古希腊与印度的4882元素说相对照、就会发现在古希腊和印度文化中！水，风（气）！火。土（地）是构成万物的基本元素。在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯、或以以火为基本元素如赫拉克利特、而在古印度文化中！地（土）！水！火。风（气）作为四大共同构成万物的基本元素！但是在中国的五行学说中、比古希腊和印度多了一个个木（生命），少了一个风（气）、将生命纳入自然系统之中。体现了中国文化天人合一的特色！而在五行中没有明确确提到风（气）,不能不说是一种疏漏和不足、因此、在成熟的五行行说中？金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）， 风（气）也是人日常生活不可暂离的东西、为什么在五材说中6094没有它的位置呢,首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸摸不着的东西？同时也是完全天然的无限丰丰富的资源。是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）、其次、是由于风（气）是不可控制和造作的、不能象水。火！金。木！土那样成为人类开发！制制作和控制的对象,因此风（气7270）没有列入五材之中,为五行学说5982的成熟造成了天然的障碍， 然而。作为一种宇宙体系！在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气）！否则就不能成立、风（气）不仅指空气、还代表了气态物质。如此火。风。水、土代表了无形态！气态。液态。固态四种相。1202木则代表同时具备四相的生命？或以金为矿石！那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。 将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生、事实上。气作为宇宙的本原比火、水！土，木具有更重要的地位、当然。此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原。万物的始基归为一气！由由此一气派生出宇宙万物？万物又复归于一气，这比以直接的水。火等元素为始基在理论上更进了一步、因此3752将金释为气（风）并不是特立独行的异见、而是9609与中国的文化传统相应的。 不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的8706内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系。而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构!具有鲜明的理理论特色、 五行是一个自给自足的自然系统。其中没有人人为的因素!因此4517作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置、而应以自自然的风（气）代之!五行相生的顺顺序是木？火、土。金。水！水......余下全文>>，
金的意义的转转变 在五材说中,水、火，金、木、土只有后天的意义、故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原原材料,土有生物、载物之用！五材既是为人所用之物。也是人类开发创造之物！0225水是人凿井穿壤引来的。火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的。木是人砍伐搬运而得的。土是人开荒耕植而有的、因此其中处处体现着人的影响4680和作用？而在成熟的五行说中、五行已由后天造作之物物转为先天自然之物。水是自然的水！同时还代表液态的物质、火还还兼摄阳光，热能！代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材！而是代表植物和生命！土也不单指土壤和农田。而是代表大地和固态7817的物质!那么、金3575又代表什么呢！作为金属、金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）、金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生！然而在作作为万物始基时，金又是最不合乎情理的。因为这种种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在在各种形态的文化之中、也罕见将金属作为万物始基的现象！因此，作为金属的金已然不能充当成熟的2074五行学说中的一行，必须赋之以新的意义！那么！金又应该代表什么呢！ 将五行说与古希腊与印度的元素说相对照！就会发现在古希腊8877和印度文化中,水！风（气），火！土（地）是构成万物的基本元素，在在古希腊时代！这几种元素是分散的、或以水为基本元素如泰勒斯。或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）！水，火，风（气）作为四大共同构成万物的基本元素！但但是在中国的五行学说中？比古希腊腊和印度多了一个木（生命），5264少了一个风（气）,将生命纳入自然系统之中。体现了中国文化天人合一的特色！而在五行中没有明确提到风（气）！不能能不说是一种疏漏和不足,因此、在在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）、 风（气）也是人日常生活不可暂离的东西！为什么在五材说说中没有它的位置呢，首先是由于风（气）是一种无形的看不见。摸不着的东西。同时也是完全天然的无限丰富的资源！是故百姓日用而不知、用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次。是由于风（气）是不可控制和造作的。不能象水！火。金、木、土那样成为人类开发，制作和控制的对象、因此风（气）没有列入入五材之中,为五行学说的成熟造成了天然的障碍， 然而，作为一种宇宙体系！在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气）、否则就不能成立、风（气））不仅、
拼音：rui 繁体：叡 笔画：14 五行属性：金 吉凶：吉 睿字含义： 睿 (会意！《说文》:“ 从目,从谷省！空虚的山洼,有畅通义！‘目’的3786作用是明察！合起来表7450示‘明智’？‘智慧’”。本义:通达;明智) 同本义 [wise and farsighted] 叡,深明也,通也，--《说文》 睿睿,智也,明也,圣也!--《玉篇》 子羽睿敏。--《左传·哀公十一年》 睿而为愚者也。--柳宗元《愚溪诗序》 德幼而叡齐！--《大戴礼记·五帝》 又如:睿圣(聪明通达,明晓事理);睿日(神圣的太阳);睿化(圣明的教化);睿祖(神圣的祖先);睿姿(指圣明的资质);睿思(圣明的思虑);睿性(圣明的天性);睿岳(比喻深广的恩德);睿明(智慧;明智) 睿 古时臣下对君王！后妃等所用的敬词 [emperor]、如:睿鉴(请求帝王明察指示);睿藻(对帝王所作诗文的称颂用语);睿文(指皇帝的文德);睿幄(指皇宫;朝廷);睿图(皇帝的谋划);睿断(皇帝的决定);睿谟(皇帝圣明的谋略);睿谋(指皇帝的谋划);睿德(皇帝的恩德) 特指孔子 [Confucius]！如:睿图(指3552孔子的画像)？
肯定属水啊 水：水旺得土！方成池沼， 水能生木、木多水缩！强水得木，方泄其势， 水能克火、火多水干。火弱遇水！必不熄灭、 水水赖金生，金多水浊！金能生水！水多金沉。
我有一个大多数人都不认可的答案———金融五行属土、土：主生发，五行位置居中。金融是资金流通生发其0119他行业、！
真正的五行起源源是这样的： 五行的特性！是古人在长期的生活和生产9190实践中对木？火，土，金！水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上、进行抽象而逐渐形成的理性概念！是用以以识别各种事物的五行属性的基本依据？ “木木曰曲直”：“曲”。屈也。“直”！伸也、曲直，是指树木丁枝条具有生长。柔和，能屈又能伸的特性。引申为凡具有生长，升发。条达，舒畅畅等性质或作用的事物和现象!归属于木。 0324 “火曰炎上”：“炎”、是焚烧！炎热、光明之义！“上”！是上升、炎上！是指火具有炎热！上升！光明的特性！引申为凡具有温热，上升！光明等性质或作用的事物和现象。归属于火， 6261“土爰稼穑”：“爰”。通“曰”，“稼”，即种植谷物，“穑”、即收获谷物！稼穑，泛指人类种植和收3896获谷物的农事活动,引申为凡具有生化，承载。受纳性质或作用的事物和现象，归属于土、故有““土载四行”？“万物土中生”。“万物土中灭”和“土为万物之母”说， “金曰从革革”：“从”、顺也。“革”，即变革！是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬！可作兵器以杀戮、但有随人意而更改的柔和之性。引申申为凡具有沉降。肃杀，收敛等性质或作用的事物和现象、归属于金、 “水曰润下”：“润”、即滋润！濡润。“下”即向下、下行，润下、是指水具有滋润！下行的特性。引申为凡具有滋润！下行！寒凉。闭藏等性质或作用的事物和现象。归属于水。 从上述五行的特性可以看出、五行学说中的木。火。土，金！水、已经不是这五种具体物质本身！而是五种物质不同属性的概括，。
代表方位:东方木;南方火;西方金;北方水;中央土,，
五行属土的行业与土地、石矿有关之行业。以及固定基础性 之行业。土产或地产性质！农作性质！畜牧性质。大自然原物性质，中间人之性质、人才事业。又因土最卑下，属中央！故高级官员！领导性质。政党界均属之！农人或土壤研究者、售现成菜类。售现成农作物（杂谷、米！麦等），土产。畜牧兽类（如牧牛羊或养鸡猪..等），售饲料界，所有农畜界百业、水泥建材，陶瓷砖瓦！土地，大自然原物买卖界（即石。大理石，石灰。水泥）。建筑界、营造，房地产、建筑物买买卖业？3062不动产买卖等业,土是克水之物！故防防水事业（即雨衣!雨伞！雨帆，筑堤防。容水物器....等）！当铺！古董家及鉴定师。制糊或售糊业！所有中间人，介绍业、及代书、律师、说客、法官。代理！管理。建筑师。代替，买卖。设计！顾问。秘书！附属品，附属人均是。又领导事业（即高级官或职）、及使人讨厌的事事业（如殡仪馆。墓碑店，丧业代办所。筑墓业！墓地管理！和尚、尼姑、为死人装饰业），礼仪社！及慈善业、命相馆、堪舆家等、又零碎整理事业：如书记，记录员、会计师也属之！股票类别别：水泥类？营建类、泥窑类、食品类！玻璃类！化学类。生物科技类、
金为七,木为八,水为六,火为九,土为五。古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲曲直”！意思是木具有生长，升发的特性，“火曰炎上”，是火具有有发热？向上的特性、“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼，生化万物的特性，“金曰从革”，是金具有肃杀，变革的特性！“水曰润下”！是水具有滋润！向下的特性！古人基于8430这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此在概念上！已经不是木、火。土！金、水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各9374种事物!现象所共有的抽象性能、中国哲学史上的五行思想类别：“直直到现在，我们基本上已把五行的各种意义义分析过了？为了了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则！疑为荀子子所持。(2)指五种物性、如如尚书洪范及周子太极图说所持、(3)指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持、(4)为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持。(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内内经素问所持，(6)指木材（植物）？火炎，泥土、金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化，孕育或培植、禁制与伏藏！此为萧吉所持，以上有关五行的六种意义，除（（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来、才是阴阳五行思想中五行的完整意义，*方位：东西南北中！*五行相溺：金蒸水，水溺木。木溺火，火燥土！土掩金。*天干与五行！方位的关系：甲为栋梁之木，东方！乙为花果果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方，戊为城墙之土！中方。己为田园之土！中方，庚为斧钺之金、西方，辛为首饰之金！西方，壬为江河之水！北方！癸为雨露之水！北方！八卦所对应的五行:金-乾、兑乾为天,兑为泽木-震、巽震为雷,巽为风土-坤！艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲、寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲。辰(龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲！*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害！丑(牛)与午(马马)相害？寅(虎)与巳(蛇)相害,卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)2700与亥(猪)相害、酉(鸡)与戌(犬)相害,*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑,丑(牛)与戌(犬)相刑!寅(虎)与巳(蛇)相刑！辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇)与申(猴)相。