喜欢国学的女的、一般性格内敛。极富想象力！安静的外表下有一颗丰丰富多彩的内心!
八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 1912 八卦的起源？有种种揣测！一说起源于结绳改书契时！阳爻代表大结。阴爻代表小结、一说起源于生殖崇拜，一一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字！一说起源于7955蓍草排列的方式、其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 《易传4668·系辞下》称。"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦，以通神明之德！以类万物物之情，"①春秋战国时。八卦就已同某些特定的意义相联系，即即：乾象征天,光、玉，君、天子，父，坤象征土！帛、马。母、众、顺！温、安。正！厚！ 坎象征水、川，众。夫！劳。强，和，离象征火，日、鸟，牛、公。侯！姑。等等！其中最重要的是乾！坤两卦！将它们比类类为阳阴。天地。父母。当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说、所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也、气谓用事所当效气，温寒清浊者、各如其所者"，②即将易卦同同气候历法相配合!以坎！离！震、兑兑配合四方与四时？称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气，将初爻分别主冬至！夏至、春分，秋分。以复！临。泰，大壮、夬！乾、姤、遁、否、观，剥！坤等十二5032卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦！十二二月卦共有七十二爻。配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十杂杂卦共三百六十爻,配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦配以六又八十分之七日。世称六日七分、卦气说的产生和发展，是为了预测天灾！人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后！象数学的发展。逐渐与术数命相之类相结合，4157《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法!南北朝时演化为奇门遁甲术。以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一，视其加临吉凶。以为趋避。 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南南"出现,八卦与四方！五行！7708二十八宿相配，形成了堪舆的理法和形法，在确定住宅位置，朝向和选择坟墓方位时，也普遍采用了八八卦之说,清代盛行的"八宅明镜"、就是按卦图区分住宅朝向！称乾，兑！艮，坤为西四宅，离。震、巽！坎为东四宅，东四宅只能住属于2801东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断！规定门，床！8076住房配于吉方，厕所所和杂室配于凶方，等等！ 汉代以后！易的义理理学的发展？成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期。王弼提出达意由象。以言明象的主张张："象者,出意者也、言者！名象者也。尽意莫若象！尽象莫若言。"认为"触类可为其象、合义义可为其征"，因此。人是可以"寻言以观象"！"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意！宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象、有象而后有数，《易》因象象以明理。由象而知数。得其义。则象数在其中矣、必欲穷象之隐微，尽数之毫忽，乃寻流逐末，术家所尚、非儒者之所务也，"④理理学家们以道德人事阐发《易》理,朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》？它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各有一理、精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易》本义也"。⑥在《朱朱文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来，"要须先以卜筮占决之、求经文本意，而复以传释之、7344则其命词之意，与其所自来之故！3928皆可渐次而见矣"，⑦元明清以后！对于作9068为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本上是历史上的象数学派和义理学派派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是7833《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中7871述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也。八4631卦可以识吉凶。知祸福矣！然而伏羲为之六十四变！周周室增以六爻,所以原测淑清之道！而捃逐万物物之祖也！"⑨意思是是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中！也多有述及《周易》、八卦和《河7601图》《洛书》的！但也都是借《易》理来"穷道通意"而已。 早期道教太太平道，在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"。卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也。尚有休囚废绝少气之时。何况人乎。"，意即八卦的卦象变化，体现了天地的生死、壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》》也称"天者名生称父。地者7581名养称母、因六甲十二子子八卦之气以为纪。更更相生转相使、故天道得常在不毁败，是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪，当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三者为一家阳火数数五诀》称！甲子是天正！乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者，俱天地人初生之始！物之根本也！初生属阳。阳者本天地人元气、故乾坎艮震、在东北之面、其中和在坎艮之间！阴阳合生于中央"！CD但是、早期道教另一派五9655斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语、东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"、意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现。不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如：："周天之度数，四海之广狭。宇宙之相去、凡为几理、上何所极！下何所据！及其转动、谁所推引"。等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录。东东晋时已有《八卦符》、并称其9813为"大符也",CE可以推测。其时道教中已有人将八八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： "圣人知自然之不可为、因以制之、至静之道、律历所不能契，爰有奇器、是生万象。八卦甲子、神枢鬼藏，阴6491阳相胜之术！昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也！流行无穷，水之道也。八卦环转、天地之道也！神物乃生、变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述可见，在在道教教义思想体系中，八卦卦卦象的意义、始终停留在作为认识和阐述天地之道！4769变化万状的象征之上， 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养术术结合起来!以象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后、内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗、北宗，或者中派！东派！西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二云：："一切有为法，般般尽是尘。 穷通诸物理，放下此心身、随处安禅定，趋时乐至真。每将周易髓、警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领、 坎离，原是两个卦名！其卦形是"离中虚、坎中满"，在内丹炼养著作中！坎离2313指的是药物!也就是人的精。气、神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火！龙虎、铅汞'之属，只是互换其名！其实只是精气二者而已。精！水也，坎。龙也。汞也、气。火也、离。虎也。铅也、其法：以神运精气结而为丹！阳气在下，初成水，以火炼8452之则凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹丹炼养中重要的一项!只有置坎离于首，才能使日月光辉辉垂照！内丹家们通过坎离卦象象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无法进行的！如同世界失去日月光华一样。 乾坤、也是两个卦名、其卦形是"乾三连。坤六段"、在内丹炼养7070著作中？乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位。大致相当于上上下丹田!《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤。锻炼炼精华制魂魄"？CK意思是，认识识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言！乾为头部、相当于上丹田的部位、坤为腹部，相当于下丹田的部位。 火候。是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝、药物！火候、"CL古人也说。圣人传药不传火。从来火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真！不将火候著于文、要知口诀通玄处！须共真仙仔细论、"CM意思是！火候极难以以言辞表达？只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论。局外人听了或者看了也是不能领悟的！内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"，ND一般认为！以一月三十日同各卦相配、除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火火候的法则,清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际、尚1637未明得易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦、坎在上为药、以坎3450中一阳生也!震在下为火、以震下一阳。即所进之火也， 尔等逢阳生时！不管它气机往来何如！略9131以微微真意，下注尾闾。那真元一气。从前前之顺行者、至此不许他顺，且意思向上！而顺行之当道道遂阻！顺道既阻，无远可去。自然气机往上而升，自后而上、势必至于泥丸！此自然之理，有不待导导之而后升!引之而后上者，暮取蒙之义。何也、蒙坎水在下，中有一阳。即药在下也、艮山在上，上有一阳、阳即所退之符！符即阳气升于泥丸、温养片时！化成甘露神水，实皆阳之所化、非真属阴也。5127以其行工至此、精化为气！气化为丹！宜行顺道、不宜如如前进火时、运刚健之气，故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹0153经皆借六十四卦？为阳火阴符之法象、以乾坤二卦3380为鼎炉者！取其阳刚阴阴柔为体也？以坎离二卦为药药物者？0857取其刚柔中正为用也！复姤二二卦为阴阳之交界。取其刚柔柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也、既未为造化之终。取其阳火而用刚！不可太过、阴符而用柔。不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然、约而言之。总总以阴阳相当？两而合一，归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象数学的一种种应用、因此。宋代张伯端在《悟2578真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人,千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功。徒费情思的。！
《周易》 1927 求采纳,
凌(凌) 姓名学解释：【有爱情烦恼。清雅多才。中年成功隆昌。晚年吉祥。】 民俗五行：水 音律五行：火 姓名学笔画：10 简体笔画：10 拼音：líng！
应该和孙悟空联系起来的 五行山。海拔1867米、坐落琼中县境内。为海南7101岛第1高峰，偏西为黎母岭,其中鹦哥岭海海拔1812米,为海南岛第2高峰,五五指山脉呈北东—南西走向,山体蜿蜒长15公里、上覆厚层花岗岩、东北段破碎低矮！西南段完整高耸！主峰在西南端！山峰起伏如锯齿！多悬崖峭壁。山间盆地！丘陵错落分布于山脊两侧，呈多级地形。五指山为万泉河、陵水河和昌化江等河流的分水岭！山脉东南麓位于迎风坡上！又为台风路径径所经，年降水量2866毫米。是是海南著名暴雨中心！也是全岛雨量最多地区！ 五指山森林成片、生长茂密。种类繁多、群群落层次多而复杂？垂直地带性分异明明显：海拔700～800米以下为热带季雨林和雨林砖红壤性土带;800～1400或1600米为山地常绿阔叶林（或山地雨林）黄壤带，1400或1600米以上上为山顶苔藓矮林草甸土带,有坡垒、青梅！花梨。红椤等珍贵木材，并有可栽种橡胶等热带经济作物的大片宜林地和天然牧场、有绿色宝库之誉！多珍贵动物！已建有五指山自然保护区。矿藏丰富，铁和水晶储量大，质量好。著名9058的石绿铁矿即位于山区西部昌江县内!此外有铜。铅。锌！锡！钨、汞等热液脉状矿床。 五指山区是黎！苗民族聚居地、20世纪50年代以前生产落后！现已建有公路！工厂！矿场，并开辟了一批农林牧场，五指山是海南岛老革命根据地！为琼崖纵队长期坚持斗争之地。 越南中部最有名的山－－岘港郊区的8592五行山、 五行山位于岘港市区东南7公里处！西面有翰江！东面临南南中国海。在海边平坦的沙滩上、金。木、水、火！土六座山峰（其中火山山为双峰）拔地而起!气气势雄伟壮观、故名五厅山，五山之中以以水山最美最大？水山位于东北方向，山上东有望海台！可以眺望苍茫大海。欣赏海上瞬息万变的奇奇妙景象!西有望江台，翰江！翠峦江逶迤盘曲的江流，青葱翠绿的原野尽收眼底， 望海台和望江台均建于阮朝明命年间（公元1820～1840年）、从水山上往西3236北方向看去，金山和土山相对！直指蓝天，西南方向火山双峰峰并立、东南方向木山一枝独秀、水水山上有华严云洞？华严石洞！灵岩洞，陵虚洞。云通洞，藏珠洞，云月洞，天龙洞，最大最美的要数玄空洞。洞里冬暖夏凉！洞壁有许多钟乳石！形似飞禽走兽。洞内1621供奉一尊大百佛？高约4米！雕刻精细！神态逼真、栩栩如生，洞顶有五道裂缝，状似大门！透过裂缝。昼可观日。夜可望星月。水山山上有三台寺，慈心寺、灵应寺，寺内供奉多尊菩，
属 水 ： 一 、 六 属 水 数 、 属 黑 色 、 蓝 色 ！ 属 波 浪 型 ， 属 低 层 波 浪 式 之 房 屋 ！ 属 火火 ： 二 ， 七 属 火 数 ！ 红 色 ！ 紫 色 。 属 尖 高 型 ， 属 尖 高 型 之 大 厦 ！ 属 木 ： 三 。 八 属 木 数 。 属 青 色 。 绿 色 ！ 属 高 型 、 属 高 长 型 之 大 厦 ！ 属 金 ： 四 。 九 属 金 数 ！ 属 白 色 。 金 色 。 属 圆 型 。 属 中 低 层 之 圆 型抚房 屋 ， 属 土 ： 五 ， 十 属 土 数 ， 属 啡 色 、 棕 色 ！ 属 方 阔 型 ， 属 中 高 。 长 方 阔 型 之 大 厦，
以以日干五行为主。纳音是五耽在某状态下的存在形式。如4884：壬子癸丑桑柘木、很多人误1291解为壬子癸丑年生的人是桑拓木命！其实这个理解是错误的。真正的含意是指、木在壬子癸丑的环境里如桑拓木一样湿、弯！矮小。因为壬癸癸为水。子丑为水、又是丰水之季，木受水过重则湿气密集。。
2014年是农历历甲午年，是生肖属马年！ 生（1954，2014）五行属沙中金命。云中之马。 为人和气、喜好春风，交朋结友、利官近贵！遇凶不为凶！可逢凶化吉！骨肉少靠。女人口快能言。多出风头！，
按六十甲子计，十二生肖五五行纳音均有金、木。水。火，土，如果单纯的从地支上看五行所属：子（水），寅。卯（木）、巳，午（火）、申。酉（金）。亥（水）！辰。戌。丑，未（土）。 由此可见午是属火！但应辨证看！结合天干后就以五行纳音为准。、
卜：2画！英俊人才。温和伶俐！中年成功隆昌。贵人明现！欠子、 凡：3画，清雅荣贵。出外外逢贵得财、子孙兴旺！ 下：3画！刑偶伤子，有才能干。奔波劳苦。晚福、 巴：4画！幼年多灾、中年劳累。晚年隆昌，有欠子厄。一生平凡、 方：4画，一一生安分守己。聪明伶俐！中年有灾、晚年幸福、 分：4画！刑偶伤子、多才巧智、出外大吉。中年成8114功隆昌!晚年幸福！ 夫：4画、天生聪颖、英敏多才，中年奔波！一生清雅荣贵。用于男名！ 化：4画。有才无运。多劳少乐。中年吉祥，晚年劳神、 壬：4画，一表人才。官格之命、刑妻伤子、中年多劳！晚年吉祥荣贵！ 水：4画。一生平凡！有才能。理智好运或刑偶欠子。晚年隆昌！ 文：4画。英俊多才，清雅荣贵。中年吉祥隆昌，忌车怕水，女人再嫁。 白：5画、清秀伶俐，智勇双全。中年成功。有爱情厄、晚年吉祥、 包：5画。清雅伶俐，谋略出众。中年成功隆昌、晚年劳神、 北：5画！环境良好！清雅荣贵，中中年成功隆昌,晚年劳神！用于男名。 必：5画。体弱奔波！出外吉祥！晚婚大吉！事业如意、用于男名。 弁：5画，有才能谋略！事业成功、重情失败、晚年享福。用于男名、 布：5画、温和慈祥。但多灾厄、忌车怕水、中年劳累，晚年吉祥。 付：5画。中年隆昌！身体不利或欠子厄、 禾：5画。出国之格，一一生衣厚食丰？清雅英俊，中年成成功隆昌， 弘：5画！心直口快、一生清雅、忌车怕水！中年多灾！晚年隆昌！ 民：5画。英俊佳人！上下敦睦、一生官或财旺！用于男名。 末：5画，少乐多愁，中年多灾厄。忌车怕水、晚年吉祥， 丕：5画，清雅伶俐！温和诚实、迟婚大吉。一生清闲幸福！用于男名。 皮：5画。奔波劳苦或事劳无功，一生多灾厄、难幸福、 平：5画，一生安分守己、克己助人。温和贤淑。教育界大吉、 玄：5画。性格复杂！中年离乱，晚年吉祥，子孙繁荣！官运旺！ 印：6画、一生清雅荣贵、幼年辛苦。中年年成功隆昌，晚年劳神， 百：6画、理智聪颖。食禄齐美一生、多才巧智，成功隆昌、环境良好， 冰：6画。忧心劳神、中年有灾厄，晚年安详、 并：6画、，