您好朋友、我觉得最有可能的生肖就是兔 前面说的第四、后面8*8就是64除以4就是16-12还是第四个生肖兔 望采纳谢谢 呵呵？
子鼠、“叶新生”、新生7590的叶为“子叶”？子即子鼠，！
老0929鼠过街最无奈,从来未见人帮忙,三七头尾四四取,无二无四不成双，
应该和孙悟空联系起来的 五行山、海拔1867米。坐坐落琼中县境内。为海南岛第1高峰！偏西为黎母岭,其中鹦哥岭海拔1812米,为海南岛第2高峰！五指山脉呈北东—南西走向！山体蜿蜒长15公里！上1309覆厚层花岗岩、东北段破碎低矮。西南段完整高耸！主峰在西南端、山峰起伏如锯齿，多悬崖峭壁！山间盆地！丘陵错落分分布于山脊两侧!呈多级地形、五指山为万泉河。陵水河和昌化江等河流的分水岭，山脉东南麓位于迎风坡上、又为台风风路径所经！年降水量2866毫米,是海南著名暴雨中心！也是全岛雨量最多地区。 五指山森林成片、生长茂密。种类繁多，群落层次多而复杂，垂直地带性分异明显：海拔700～800米以下为热带季雨林和雨林砖红壤性土带;800～1400或1600米为山地常绿阔叶林（或山地雨林）黄壤带。1400或1600米以上为山顶苔藓矮林草甸土带！有坡垒，青梅。花梨、红椤等珍贵木材、并有可栽种橡胶等热带经济作物的大片宜林地和天然牧场、有绿色宝库之誉。多珍贵动物，已建有五指山自然保保护区!矿藏丰富！铁和水晶储量大、质量好。著名的石绿铁矿即位于山区西部昌江县内。此外有铜，铅。锌、锡、钨。汞等热液脉状矿床、 五指山区是黎!苗民族聚居地。20世纪50年代以以前生产落后,现已建建有公路？工厂、矿场，并开辟了一批农林牧场！五8301指山是海南岛老革命根据地、为琼崖纵队长期坚持斗争之地， 越南中部最有名的山山－－岘港郊区的五行山， 五行山位于岘港市区东南7公里处。西面有翰江，东面临南中国海。在海边0335平坦的沙滩上、金。木、水，火。土六座山峰（其中火火山为双峰）拔地而起!气势雄伟壮观、故名五厅山、五山之中以水水山最美最大？7864水山位于东北方向,山山上东有望海台。可0778以眺望苍茫大海！欣赏海上瞬息息万变的奇妙景象？西有望江台、翰江！翠峦江逶迤盘曲的江流。青葱翠绿的原野尽收眼底、 望海台和望江台均建于阮朝明命年间（公元1820～1840年）。从水山上往西西北方向看去、金山和土山相对！直指蓝天，西南方向火山双峰并立、东南方向木山一7663枝独秀！水山上有华严云洞！华严石洞、灵岩洞。陵虚洞！云通洞、藏珠洞、云月洞。天龙洞！最大最美的要数玄空洞！洞里冬暖夏凉，洞壁有许多0207钟乳石,形似飞禽走兽。洞内供奉一尊大百佛。高约4米！雕刻精细，神态逼真、栩栩如生、洞顶有五道裂缝、状似大门，透过裂缝，昼可观日。夜可望星月，水山上有三台寺。慈心寺。灵应寺、寺内供奉多尊菩、
不利，
你好; 五五行学说 一,五行学说的基本概念 五行是指木、火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运9568动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺。心、肝、肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的5349属性 1！木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长！升发。条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化、养育、受纳作用或性质的事物，均均属於土 4，金的的特性：(从革) 清肃!敛降.凡具有清洁！肃降。收敛作用或性质的事物！均属於金金 5。水的特特性：(润下) 滋润,下2611行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规规律 1,五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长1879和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金！金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水。水克火！火克金，金克木. 木能克土，而土能生金，金又能克木！从从而使木不亢不衰,故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下？通过相克关系而产生的调节节作用。使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其6368虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极、不受金制、强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金！则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土、土气受受制则减弱克水之力？於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去、使恢复正正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系8991传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反4520克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
1632 公元年抚0月28日是农历庚寅年九月廿一 星期：四 星宿：井 月建：除 五行：金。
出生时间： (公历) 1989年 2月 27日 23点 (农历) 己巳年 正月 二十二日 子时 八字： 己巳 丙寅 戊午 壬子 五行： 土火 火木 土火 水水 八字五行个数 : 0个金、1个木！2个水。3个火。2个土 本命属蛇。大林木命、五行火旺缺金、 五行生生克制化宜忌： 土旺得水， 方能疏通！ 土能生金。 金多土变。 强土得金、 方制其壅、 土能克水， 水多土流， 水弱逢土， 必为淤塞， 土赖赖火生, 火多土焦！ 火能生土。 土多火晦！ 五行之性：土主信！ 其性重！ 其情厚、 其味甘， 其色黄！ 土盛之人圆腰廓鼻， 眉清木秀。口才声重。 为人忠孝至诚、 度量宽厚、 言必行、 行必果、 土气太过则头脑僵化！愚拙不明。 内向好静、 不不及之人面色忧滞， 面扁鼻低， 为人狠毒乖戾、 不讲信用，不通情理！ 宜从事行业与方位：宜土者！ 喜中央之地！ 本地！ 可从事土产， 地产。 农村、 畜牧、 布匹！ 服装，纺织。 户料。 石灰、 山地、 水泥， 建筑。 房产买卖！ 雨衣、 雨伞、 筑堤， 容水物品， 当铺！ 古董、 中间人， 律师！ 管理， 买卖， 设计！ 顾问， 丧业！ 筑墓！ 墓地管理， 僧尼等方面的经营和事业、！
【舒】的姓名五格分析结果如下 繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释 舒 舒 shū 金 12 一生清雅荣贵、理智充足，中年平凡、晚年吉祥。 （吉），
5080 凡事存在就有它的道理、汉字存在五行。其汉字五行的作用用主要是用来起改名字!通常都是分析八字后！5684看八字五行有哪些欠缺！在起名时就要用汉字去补上。至于这样做有没有有道理。是哪个年代什么人这样做的。这些意义都不大！因为现在众多的命名师在起改名时都在这样使用！存在就有道理。过河随大流。 不过由于八字门派派众多。就是同一派水平高低又不一、每一派对汉字的五行归属又存在很大分歧。致使八字五行学说不太统一，就是专业人士也很难说出其中的谁对谁错！哪个更有道理，就不要说不懂易学的非专业人士了，对此这篇文章我将用白话方式为大家讲解一下如何来界定一2609个汉字的五行。不论你是否专业。相信信你能从中得到启发。直到了解， 一、最为流行的汉字五行界定法 汉字笔画数理三才五行：三才：即天才，人才。地才、它们们分别是天格？人格，地格数字的个位数。天地地人三才数理共计十个数！如果个位数是0！则按10计算！以数理来画分五行。五行之间的关系是：木、火，土！金。水。相临相生、相隔相克、这样根据数理与五行之间的内在联系、推算出来的配置关系即为三才配置！ 1、2为木， 3，4为火， 5。6为土。7！8为金。 9、10为水 缺点：汉字笔画数理五行只是4007在一味的查数,忽略了汉字字本身的意义，如果照这样下去木为4画 土3画 依这样的理论木的五行就是火了 土的五行行也成火了,指鹿为马！此法多为起改名软件所采用。结果闹出来很多不通之处， 二、汉字部首偏旁五行 汉字中带木旁草头的字属木、带金旁！玉旁的字属金。带火带日的字属火、带土带山的的字属土!此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行、 缺点：按此说法！不带带这些偏旁的字又是什么五行呢、难道没有五行吗，比如大 多 少 天 母 见 长 直 方 玄 天 耳、此法局限性太强。只适合某某些偏旁性强的字, 三！音韵五行行 根据汉字读音划分的音韵五行！ 缺点：极少有人使用、 通8072过以上的介绍？相信阅者已对3244汉字五行有了一个初步的了解！哪么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的五行呢，首先我们要明白一3361个做事寻根的道理！从事物的最根本点上来分析，多数汉字。尤其是姓名常7281用字都是由两个或两个以上的偏旁部首组成，这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的、最最终如何来确定一个字的五行呢！关键是要根据字意！因为汉字的音形意在前、五行是在后的。用字的音形来分定五五行目，