天地万物都存在着金、木，土、水！火五种属性。称之为五行， 五五行水的人聪明。并能推推测事物！水性代表智。 就是观察事物详细、对于任何事能预知前兆！善理权谋术事！。
有不少。这个问题可以从这几个方面面来回答， 首先，阴阳五行是中国古代的说法，西游记中人参果树这这一节最后观音要救人参果树时、要用五行之外的东西来舀水，最后使用玉制茶杯。可见玉不属于五行之中！ 其次！在西方古代并没有阴阳五行的说法！西方古代认为！一切物体都是由气！水！火，土这四1447大元素组成,3177其中气就与阴阳五行无关!事实上！除了少量受热就分解的物质除外！几乎一切物质都能以气态形式出现， 最后、从现代科学1372的角度出发，五行中的金对应一切金属及其氧化物！木对应植物的有机物！水对应一切液体，火对应热能，土对对应自然界中存在的大部分固体物质,阴对应自然界中不存在的灵魂1141以及动物的尸体，阳对应活着的的动物和一部分活着的植物、从这个角度出发，就能很容易找出阴阳五行之外的物质。比如脱氧核糖糖核酸。也就是DNA！呈双螺旋结构、就完全不属于阴阳五行之中、再比如细菌。蓝藻等2623原生生物、既不属于动物也不属于植物！自然再阴阳五行之外！再比如氢原原子氧原子氦原子之类的。也不属于阴阳五行、至于原子核。核外电子，质子、中子乃至上夸克，下夸克，还有看不见摸不着却又确实存在的电场。磁场！引力场！电磁场等等等等、有很多物质都不在阴阳五行内。，
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也(也) 姓名学解释：【奔波劳苦！一生多灾！难得幸福！晚年享福！】 民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：yě、
你好; 五行学说 一？五行学说的基本概念 五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以9900五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的2901关系为脾！肺。心。肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长、升发、条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化、养育！受纳作用或性质的事物！均属於土土 4、金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁、肃降！收敛作用或性质的事物！均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润？下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或0950性质的事物!均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金！金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水，水克火。火克金，金克木. 木能克土！而土能生金。金又能克木。从而使木不亢亢不衰,故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相克的相相互作用而产生的调节作用？叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用！使人体体恢复平衡？叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约。强袭应1953制之行如木气亢极,不受金制、强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大0643论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过？过分克金，则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力，於於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强强制木！使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 0846子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相生关系传变： 母病及子（水不涵9343木） 子病犯母（即子盗母气!如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！1722如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,2310甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
〓‖为您起的名字。仅供参考7388‖〓（按五行入名!平仄音韵！连姓读合眼缘可取之为名） 推荐名字： 【姓氏】+ 『 锲朗 』 推荐名字： 【姓氏】+ 『 兰丽 』 推荐名字： 【姓氏】+ 『 步仙 』 ★姓名测试：非常好（>160分） ★周易算卦：雷火丰（丰卦） 日中则斜 ┌───────────────────────────────────────────────┐ ★附上一句《诗经》，望其中的2441好字带给您灵感：☆☆周公东征,四国是遒☆☆ └────────────────────────────────────────────────┘ ★起名常用字分析 「炜」 ：多才贤能。清雅荣贵，中年成功隆昌。出国之格。 ★起名小知识：好名的标准可以用八个字来概括：新颖！典雅，含蓄、响亮！ ★愿得好名。万事如意。让让每天都快乐充实起来!喜之则纳！采之我幸！，
天干乙属木,8998位东方？
名字里带水就行了``用水做偏旁、9107或者直接有水字都行`` 金生水,首先要补金提高运势,忌木,家中不宜摆放绿色物,不宜养猫;衣服要以白色。金色为主最佳。可增运，平时一定要多吃鸡肉、且吃鸡胸脯肉肉为最佳,注意与姓名中有[木]、[林]等有[木]字的人在一起8854易破财？，
五行 土 [释义]1.靠。仗赖：～靠、～傍（a.依靠。b.摹仿，多指艺术，学问）。～恋！～偎。～存。～附，归～， 2.按照：～照!～旧，～据！～次、 3.顺从。答应：～从！～顺。～允。 4.亲密的样子：“有～～其士”,！
我说有、按周易哲学的观点！宇宙万物皆有阴阳，有阴阳必然有五行，汉字6349作为表达万物形象！意义的文字，6022当然有阴阳五行了!网友又问。如果2180汉字真有五行？那么汉字的五行属性是怎么认定，怎怎么划分的呢， 这倒是个很实际的理论问题、百度了一下、网上尽然有490多万条信息。可见关心心者之众？网上有各种汉字五行属性的查询字表！各种汉汉字五行查询软件与 字典？但因认定汉字五行属性的方法各异、说法自然各异、牛说牛大，蛇说蛇长。同一个汉字，张说五行为木！李说五五行为水，不知何真何伪！令人无所适从，，比如“李”字，有的说五行为“火”，有的说1697五行为金？有的认为李字下部3360为子水!五行为水、有的认为“李”上木下子，木者木也、子者水也、李字的五行应为水木 双五行、这些观点！显然是不懂中国汉字起源与形声结构之故，《说文解字》云：李！“果也、从木子聲”，李指李木、李树，李果，它的性质“从从木”！属木性。 五行为木才是最正确的！下面的“子”是子声、而不是五行的代表，因为汉字的五行是由其其部首,偏旁，字义等决定的。 再比如“淡”字！网上有一个“砖家”是这样分析的：“淡”字是偏旁五五行很强的一个字。一个三点水！两个火。如果用偏旁来界定这个汉字，“淡”字是水 字旁！五行为水！但用字意法来界定“淡”字的五行！“淡”字是一个水，两个火！字本身火火大于水，而字意却是以水为主！主要作用还是来描述水，淡化，由强变 到弱、这就为淡，由此可见“淡”字的主五行为水。次五行为火、因为是水减弱了火产生的淡，因此此淡字的五行是有火的！最后界定“淡”字的五行是水火。 看见如此解析汉字五行的“0375砖家”、真能让人人笑掉大牙,你说他错吧。他说对了淡的五行为水。你说他对吧、他竟弄出两片火来，还一水两火相抵！弄出个主 五行水。次五行火来！把这“谈”字搞的水火不容，你让让它如何淡定，如何不笑话，压根就不懂中国汉字的构造来！《说文解字》云：淡，“从水、炎声”。本义是“其 水淡而清”（《世说新语8817·言语》）？字意也是冷淡。冷漠。冷清、不热烈！一点儿没有火热的意思、其五行就是水。水水是火的天敌，不配两片火，让水灭了！怎么 能显出水的厉害来、这就是古古人造字的妙境？明白6909了这个道理。遇到“桂”字。你就不会6600说它是一木两土？木是主五行。土是次五行这样的笑话了。 因此。要真正明白汉字的五行属性，必须知道中国人造字的方法和汉字的起源！中国人造字的方法有六种：象形！指事！会意、形声！转注和假借！六者！