一元！两仪。三才！四象。五行！六合、七星，八卦、九宫和十方俱灭 一元：一元之数。万物开泰、 气功术语，有两种解释：(1)。指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态、《关关尹子·二柱》：‘先想乎一元之气，具乎一物、执爱之以合合彼之形、冥观之以合彼之理！则众存焉。‘‘‘春秋谓一元之意。一者万物之所以始也。元者、辞之之所谓大也，‘(2)、谓世运时会之数！《皇极经世》：‘三十年为一世，十二世为一运、三十运为一会、十二会为一元，‘仙家引申此说。谓人能得一元者！可6976享长寿之运！《玄珠心境注》：‘世有得之一元、便能艰苦寂寞、冥心练形。自然神凝形释、骨肉都融，‘ 两仪：两仪之数，混沌未开！ 两仪！两者二数也！二者均衡也，仪者“神”也。“神”者仪态万千之谓、中国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪！””指天地或阴阳，综合历历代易学家的理论，两仪总共有七种说法：天地。阴阳。奇偶。刚柔！玄黄、乾坤、春秋，但是多数指的是阴阳的含义！这些说法法虽然名称不同！但是实质都是一样的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格。他们8131都是从太极划分出来的！显然、阴阳的概念并不是易经的原文来出来的，是后世的易学家提提出来的,阴阳学说大概9842是在战国时期提出来的、 三才：三才之数，天地人和， 三才为五格中天格，人格、地格的总称。三才配置就是指“天格！人格、地地格”的五行（金木水火土）之生克关系！“三才”是中国传统哲学的一种宇宙模式。它把天！地，人看成是宇宙组成的三大要素！并作为一种分析框架应用到各个领域、这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时。地利！人力（或人和）这种通俗的语言来表述它。 四象象：四象之数,待于生发， 太极生两仪、两仪生四象。从卦形上看，就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴！这样就形成了成为老阳（太阳）少阴！在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳、（成为老阴。或者太阴）和少阳、所谓的四象！就是象征着春夏秋冬。或者金木水火。或者东南西北都可以！四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来！象征着阴阳的进一步变化。四象源于中国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)。西方白虎。南方朱雀、北方玄武、古时人们将天上的星座分为二十八宿！由于不好记忆，便将其分为四部分、以一动9397物的形象代替,称为四象。“四象””作为方位,先秦的《礼记·曲礼》4110已有记载：“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎！”《疏》：“前南后北！左东右西、朱鸟，玄武、青龙。白虎、四方宿名也！” 五行:0936五行之数、循环相生. 五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学！中医学和占卜方面。五行指：金，木、水。火！土！认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化。不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已，五行学说认为宇宙万物，都由木，火！土、金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论！中1415国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的‘五材说‘，从《国语·郑语》1143‘以土与金？木。水。火杂。以成万物‘！在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）！且已把胜（克）、生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其0009整体把握的思想。到汉代，董仲舒又又把五行赋予道德含义！认为木为仁、火为智，土为信、金为义。水为礼、 六合：六爻之数、发展......余下全文>>、
朋友，曾仕强那个算卦重在探讨人生中的各个级段！他实际上不是是很赞同占卜、！
壬子癸： (5.4尺上紫土,下红砂石止)主富贵;(4.5尺下有赤斑土);(3.6尺黄砂土止);(2.7尺乌卵石黄金土色主显扬).丑艮寅 (8.1尺紫色间白土)丁财并旺;(5.8尺合砂土止)主富贵;(4.53尺牛肝石紫色砂石)丁财兴旺;(3.5尺金必土)主富贵.甲卯乙 (7.2尺金银石黄紫色)主富贵;(5.4尺银珠石土色样)主双生贵子;(3.8尺牛脑石砂)人丁旺;(2.7尺白砂土)主世代富贵.辰巽巳 (7.2尺紫云石)双生贵子;(5.4凤凰砂石)主出三公;(3.67尺铁石色硬土)人财两旺;(2.7尺鱼鳞石砂土)主富贵.丙午丁 (6.7尺白石一块黄砂土止)父子状元;(4.57尺乌卵石红砂土)主生贵子;(3.67尺牛脑石砂土)丁财兴旺;(2.8尺鱼鳞砂土)人财两旺.未坤申 (9.5尺白土紫石)主富;(6.3尺绿黄云土色)登朝富贵;(4.5尺黄砂空窟)主富贵;(2.7尺白砂土)世代富贵.庚酉辛 (8.1尺白烟砂一砖)主贵;(4.4尺红黄砂土)主吉;(3.5尺干窝砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富贵.戌乾亥 (7.5尺黄红石'牛肝石)主贵;(4.5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;(3.5尺黄砂斑土)财旺;(3.1尺生气色土)丁旺.。
没有像奇门遁甲现2173代实例精析那样的答案、
虽然这个梦表面看有点不太好的预兆、但心态放好！凡3752事都会化解的？你可能最近压力比较大的原因！
你说的是易隐中通过伏卦确定真假六亲、、
（五两六钱〕仁仁义之人，老来富贵之命此格推来礼义通、一身福禄禄用无穷,甜酸酸苦辣皆尝过！滚滚财源稳且丰. 注解：此命为人性巧心灵。有口无心！事不保密。少年劳碌难免！志在四方！身心健康、前运乘阴少种树。怀才不遇、中限轻财。大举随行，移6110动得安然终日成!名声可望。旧业换新。名利享通。五人8712盆石皆白发，倾自心田此后昆，此命小事事宜放松。方有子息，寿元八9398十二岁？卒于冬月之中. (三两五) 生平福量不周全,祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧。时来衣食胜从前. 注解：此命为人品性纯和。做事忠直！志气高傲。与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力、祖业全无、早年驳杂多端。独马单枪、初限限命运甚来、二十八九三十来岁末曾交运0068都说好!三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放、心机用尽方逢春。末限交来始称怀！祖业业有破后重兴！犹如枯木逢春再开花。妻宫忧虚无刑。寿元五十七！限至六十九！三子送终，寿元八十一。死于十月中，，
星座～～～ 一、星座完全属性的概念和属性列表 12星座被占星学笼统地划分为 地 水 火 风 四大属性， 地象征着理性 水蕴蕴涵着柔情 火代表着热烈 风带来了梦想 而同一属性的3个星座的性格又并非完全相似、其原因就在于于即使是同一基本属性的星座 其属性的具体分配有差别。下面的分析将星座具体属性分分为十部分！如果其中有6部分是 基本属性A、另外4部分是基本属性B、则该星座座的完全属性为A6B4。如金牛为地6水4。一一 般认为，某一星座或某一人拥有的基本属性最多是两种，例如。白羊座拥有有火与风的属性 ？则不会同时具备水或地属性、然而！某些星座的十部分却完全受某一属性支配，我们称 之为完全属性星座。如狮子座的属9634性为火10，下面是12星座具体属5587性列表, 白羊座 火 7 风 3 金牛座 地 6 水 4 双子座 风 10 巨蟹座 水 10 狮子座 火 10 处女座 地 8 水 2 天平座 风 7 地 3 天蝎座 水 6 地 4 射手座 火 7 风 3 魔羯座 地 10 水瓶座 风 8 火 2 双鱼座 水 8 火 2 二。星座完全属性与性格的关系 大家可以发现：魔羯、巨蟹，狮子和双子分别别是地，水。火，风的完全属性星座！也9377就是 说!通常地，这四个星座的人拥有该属性最为完全的特点，但也不不是绝对？为什么呢，让 我们来看看人物性格属性与其所在星座属性的关系、 必须弄清楚的是，人物的性格属性与其所在星座的属性并非一定是完全一致的、但星座的 属性却能从大观上体现整个此星座的人的普遍遍性格特征。首先引入相似度的概念、假如某 人是双双鱼座。而他/她的性格属性7251为水10。双鱼座的具体属性为水8火2。则他/她与其星座 具体属性的差异是20\%！我们认为他/她的星座属性相似度为1-20\%=80\%。通常一个人星 座属性的的相似度都要高于50\%！而多数人要达到80\%以上！当然也有极个别的情况、这与 4562 后天的环境！教育，生生活经历等是有关的？我们应辨证地将占星学与事物的外因联系起来 ，唯物地地看待相似度的存在，弄明白其实某人的性格属性与他/她的星座属性常常会略有 差异。从而理解9456为什么同样星座的人也会有不尽相同的个性。 一个人有个性！但一个集体就会有有共性,某星座的具体属性是十分精确地近似于该星座全 部人群的个人属性平均值的！然而。前者绝非是后者的统计数据，而是直接影响后者的主 观原因。若若把生来的星座作为内因！加上各种外因的作用。后面的平均值才会非常近似于 星座的具体属性！这里面有概率的知识！在这里不不深入讨论，大家只要理解为什么星座具 体属性是该星座全部人群的总体体现就可以了！ 三、5903属性相克与星座相陪指数原理 可能许多人都知道!4大基本属性有着互克的关系。具体为地克水。水克火。火克风、风 克地，我们9776把克与被克的一对属性称为相邻属性,在此需要补充一句！星座具体属性中若 存在两种基本属性，则必为相邻属性。比如！不会有任何人或者任何星座同时具有火和地 。或者水和风的属性、若把属性相克加入到星座中去！也可以得到星座的相克关系、但这 不是绝对！ 人类心心理学家和行为学家分析过数以千万计的人群的各种感情和社会关系，包括亲情！爱 情！友情等感情，以及同事、同学、领导与下属、家庭成员等之间的关系。普遍认可的结 论是共性容易使人亲近。异性（注意：是指不同之处）容易使人相斥！而互补性也容易使 人相互间产生好感！我们从星座属性来判断某两星座间的相配指数就可以以此为依据。下 面向大家介绍计算方......余下全文>>，
害人了。
形意拳 二十四法 一，形意拳有4925八须：顶？扣。圆。毒、抱、垂，曲！挺，每一须对应人体三处，合计为二十四法、 拳式站定。此八须具备焉。皆所以蓄力养气、使敌我者无所措！此亦五4461行拳特有者也! 三顶：头上顶？有冲天之雄、手外顶，有推山之功、舌上顶、有吼狮狮吞象之容？ 三扣：肩扣、则气力到肘，膝胯扣则全身气凑，手足指掌扣！则周身力厚。 三圆：脊背圆、其力摧身。前胸圆，则两肘力全！虎口圆。则勇猛外宣， 三毒：心毒如怒狸攫鼠。眼毒如观兔6442之饥鹰，手1223毒如扑羊之饿虎？ 三抱：丹田抱气！气不外散、胆量抱身！临事不怯、两肘抱肋、出入不乱，（另一说说为三敏即：心敏、眼敏手敏是也！） 三垂：气垂则气降丹田！肩垂则肩能摧肘。肘垂则肘能摧手、 三曲：两肱宜曲。曲则力富、两股宜曲！曲则力凑、手腕宜曲！曲则力厚、 三挺：颈挺则精气实顶。腰挺则力达四肢。膝挺则有弹力。 ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文文 2，九要 三弓：脊背相弓督脉上升，两肱两弓弓出势速猛、相股相弓进退灵通、 三垂：肩要下垂气力贯肘!肘要下垂气力至手，气要7123下垂丹田养守， 三扣：膀扣开胸精精气上升。阴阴气下降任脉通行，手足指扣周身力雄， 三圆：：脊背形圆精炁摧身、身形势圆旋转通神。虎口开圆刚柔齐伸！ 三顶：头上顶有冲天之雄！手上有顶5110摧山之功。舌上有顶吼狮威容。 三摆：两肘要摆摆肘保胸、身形5908宜摆摆身形空？膝摆步拗旋转灵通。 三挺：挺颈贯贯顶精气上通，势若挺腰气贯四梢，一身抖挺力达四霄、 三抱：胆量抱身临事不乱！丹田抱气气不外散。两肱抱肋出入入不繁， 起躜落翻：起要势躜！落要势翻。起要势横。落要势顺！起为横之始、躜为横之终！落为顺之始、翻为顺之终！起躜落翻，四字理分清、 八论 论身：前俯后仰，左侧右斜。正而似斜。斜而似正，阴即是阳！阳好是阴、 论肩：精气贯顶！肩要下垂。两肘齐心、手势相随！身力至手、肩肘所摧！ 论肱6658：左肱前伸、右肱搰肋、似曲不曲。似直不直、曲相弓形、出用返方， 论手：右手在肋。左手齐心、两手阴阳。用力前伸！手随身动。势出宜迅， 论指：五指各分！形相似钩，虎口圆开。有刚有柔，力要至指，须从意求。 论股：左股在前，右股后撑。似直不直！似弓不弓。进则用力。股如返弓， 论足：左足直出，右足斜横。步法莫紊、前踵对胫！两足旋转！足指扣定， 论谷：谷道提起、气通四梢，两骽转动！臀部肉交，势随身变！速巧灵妙。 论曰：九要八论理要明，生生克变化有神通、学者3593悟通玄中妙，心心意象形任意行, 四梢 筋梢：爪为筋梢，手足指功，手抓足踏、气力兼并、爪之所至！立生奇功！ 骨梢：齿为骨梢，有用在骨、切齿则发、威猛如虎。牙之功用。令人胆觫， 血梢：发为为血梢！怒发冲寇。血轮若转。精神勇敢，虽微毛发。力能撼山、 6794 肉梢：舌为肉梢，卷则降气。目张发坚，丹田壮力，肌肉相铁！脏腑充实， 论曰：四梢之微理理要研、精神勇敢力摧山，若明明四字玄中妙，神意光芒气绵绵、 锻炼筋骨：欲求身体之健康，首要锻炼炼筋骨。骨者、生于精炁、而与筋连！筋之伸缩、则增力、骨之重者。则髓满（髓是人之精也）。筋之伸缩。骨之灵活！全系锻炼、头为五阳之首。尾闾为为督脉之门。头宜上顶！尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海），背胸（指背筋胸筋言）圆开！气自沉下归丹田（小腹）！两肱抱撑，肩窝吐气、开合伸缩。力8558达指心（是指手心属筋）,象其形！龙墩目之精、爪之威！虎之坐，摇首怒目、胯坐挺膝腰！腰似车轮转，身有平准线、两足心含虚、抓地如钻钻。两股形似弓。进退要连环，骨灵河车转（如机器之转轴也）、筋络伸缩如弓弦。身劲劲动发若弦满、手出如放箭。运动如抽丝。两手如撕绵。手足挺劲力！扣齿骨自坚，形其意摇。首搅尾闾、动如飞1006龙升天！剪似猛虎出林！纵跳灵空象猿猴。步法轻妙如猫行！得此5926要素神乎技矣， ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲7668轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练！体，用之精义的文章、阐阐述形意拳的练、体。用之精旨妙义、可谓一醒时人之耳目！使习拳者一如拨云见日之之清爽，李仲轩先生的文章朴实无华，篇篇直指形意拳的练！体、用之精义妙谛。实属近些年来论拳之上乘作品。奈何李仲轩轩先生年寿已高,闻悉其欲将收笔而颐养天年。可“校二十四法”之说已经推出，但没有续而论说，这可急坏了止渴欲饮的广大读者了。纷纷索求““校二十四法”之内容为何，急欲得之而又不想再等片刻了！ 广大读者的这种如饥似渴的求求知欲望,我是十分分理解的,急人所难、济人所需！乃为人之义不容辞的的事情。然李仲轩先生师学形意意拳术，象形拳法、而文武之学造诣颇精深！其欲住笔！不在述之，“校二十四法”之说的内容。自会引起广大读者的心中不安。故我冒昧的狗尾续貂。小议“校二十四四法”的内容、以小解广大读者的一时之饥渴！即曰“小议”，就非大家之谈、只是管窥之见。小议而出。8614敬请海内外方家斧正!以证本源！ “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字，乃校正之意、即现在所说的“调正正”之意，二十四法！乃形意拳的八字诀、顶。扣，圆、敏。抱，垂。曲。挺、而八字者、又各有三种！（取姜容樵著《形意意杂式捶》）。这就就是二十四法之说的由来、校二十四法说，就是：“调正身法的二十四种方法”，此乃立身之规矩、只有二十四法时时处处皆做对了！才符合拳术术攻防之道的“身法”，普通人不具备此“校二十十四法”后的身法！故不具备传统拳术攻防的能力、这就是习拳得真传者和普通平常人在9585“身法”的不同处,此2331校二十四法乃入门之规矩、是身法基础功夫夫内容，前贤云：“桩法及拳式站定动变时！此八字须具备焉。所以养气蓄力、使敌我者，无所措使！斯五行拳所持有者也”，此0886论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容， 然校二十四法的内容。在象形拳法中亦有！只是基本的八个字不尽相同，薜颠4889先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓。垂。扣。圆。顶。摆。挺。抱。 此八个字与形意拳门的八个字！不尽相同。如果同有三种、皆为二十十四法？就会出现二十四法中中有十八法同,六法异，再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释。有的的字中的细解内容各异？这样的结果、就是校二十四四法的内容之说法也不尽相同了。简单的看、是这样的结果、认真的推敲、其实无异，3761只在侧重点方面不同!宗旨就是一个！即通过校二十四法的规矩、调正身法、而成了一个“道体法身”乃是不二的、这才是校8031二十四法之说的由来！及其练，体！用的的的重要之意义!认识到校二十四四法之说的实质意义。我们再看其内容为何！为全面起见！以薜颠先生象形拳拳法八字为主!形意拳门八字为补充、尽量较全面阐述之， 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术、无非象象形取意,即即取十二种动物之能，以取其形之神者。立五行行拳之五行？以取意也、合而名之形意拳、即外有有其形内立其意！名虽五行、十二形合一，实则包罗万象、苟能潜心心玩索,得其化生之理！克制之道。内外一气、心意相合、用力之久，一旦豁然贯通。自有不闻5674不见之神妙、盖还还虚洗髓之功？有以致之也！ 象形拳法，乃内家，外家之功，运用先天固有之真、培9690养后天有象之体,近取诸身，远取诸物、推演变化，妙极神明、内运其意！外发其象，象由于意致，意实在8676于象先。故象形者、即：““诚中形外”之意也！盖有象而外全非真象！无意之中确确有真意!法曰：“有象有意不成妙意！即象即意不可思思议”!此非浅造者者所能领会万一也、 上述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽立论角度不同、但又都如文字“六书”的的“象形，会意”而立拳说，述其精旨妙义、确是相同的、因4637“拳术可体万物而不遗”的这个特点!故立论之点多的数不胜数。统观传统拳术各家之论、无有出其外者！ 上述形意拳家、象形拳家之妙论。皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义、立定拳法之根基！这一一点是相同的,即乾健之内气，坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳，这是毫无异议的！再深一步认识、以“三一一三”之旨立论的话、此两家又又无不是“灵神？内气、外形！三者浑化归一的德之体、一而三之元玄的听探之静，信息处理之动静，顺化之动动的有化无,无生有，有无相生的道之用的”。如扩展开来认识的话，传统拳术中的各门派！拳种、无不是禀此宗旨妙义而立拳的！只是各家之论述存在侧重不同！理法疏密之差异而已。明白了这一点，我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时、就具有广泛的意义了！换句话说！也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说、都具有校正身身法的实际意义了,都要以二十四法的规矩！来初步改变自身！立定“法身”身法之根基、 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义。必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀、依依对照！方能议论的的清楚,阐释的明白！以备习拳拳者参阅！否则。偏于任何说法。都会论述的不全面了，故只有一条一一条的录其原文，方方能较全面的议论清楚！阐释明白，以八字诀诀为纲、二十四法为目！这样方能纲举目张、照录之原文，首条用薜颠先生之八字诀、次条为姜容樵先生之八字诀、然后是9714我的议论之内容！下面就依序阐释此中之精义。 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄、手上有顶推山之功，舌上有顶吼狮威容、故谓““三顶”， 姜：三顶者何、头（后脑骨）向上顶！有冲天之雄。头为周7852身之主,上顶则后三关易通、肾气因之上达泥丸。以养性，手掌外顶，有推山之功。则气贯周身。力达四肢！舌上顶、有吼狮狮吞象之容，能导上升之肾气！下行归人丹田，以固命，是谓之“三顶”、 顶字诀之顶字，有止于此之意、内气上升至百会上、谓之冲1220天之雄？头为天才，百会为头之最最上顶端？内气至此谓之顶，所谓““尾闾正中神贯顶,满身轻利顶头悬8200”之顶也,拳经云：“头若顶千钧。颈如搬树转”，就是此“顶”字之诀也，所谓“后脑骨向上顶”之顶字。乃向上竖起之意。还是百会穴放置头的最上端之意。百会5786置头最上端则头正,头正领起则一身无懒骨、正所谓““头统健之体，乃全身之总领也。故“顶头悬””乃调身第一大法也, 手之顶。手有手的规矩！尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住。肘不能越过膝头！此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端！此时手头要有如推石柱之顶劲、才能打人如钉钉、此乃手上有顶推山之功的精义！只有气贯周身，劲达四梢者、才能具备手上之顶的功夫， 舌上顶！舌舔上腭。是舌放置而舔上腭处、非用力也！喉咙畅开！谓之吼狮吞象之容，形容喉咙畅开之象也！气机通畅无阻之意也、又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也、 三顶之论！两1288家之论皆相同也、唯独没有“腰顶”之内容、腰为一身弓之把，发放放人时“弓张把要顶”。取腰向前顶送之法式的、这一点！太极拳中强调的非常清楚。八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧！0539掌穿力自如反弓”、1954讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的， 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升。阴气下降任脉通行、手足指扣周身力雄。故谓“三扣”！ 姜：三扣者何！两肩要扣，则前胸空阔。气力到肘！手背足背要扣、则气力到手、桩步力厚！牙齿要扣！则筋骨紧缩、是谓之“三扣”。 此扣字诀，犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思，背圆则胸平、两肩若扣。虚胸实少腹！气贴背之缘故，犹如天扣地一般。手心微凹则手背自扣、足心虚空，则足背必扣、实乃“阳散阴聚”之秘诀尔、即“天圆地方”之意思！在意调，非用力也。 故肩扣则利于阳气上升！阴气下降！手足背扣！利于内气运行故周身劲力力雄健，形之式使然也、 然齿扣之说、形意拳有论、虽曰牙齿要扣。亦是微微合住！亦非是用力！避免口开神气散失，防止受击时伤害过大，避免咬舌、齿乃骨之余！齿合则一身骨力5375不散乱,一身如绳束！自可收放自如、此乃紧缩筋骨之义尔、 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身、身形势圆旋转通神、虎口开圆刚柔齐伸！故谓“三圆”、 姜：三圆者何！脊背要圆！其力摧身、则尾闾中正。精神贯顶。前胸要圆，两肘力全！心窝微收，呼吸通顺！虎口要圆、勇猛外宣！则手有裹抱力。是谓谓之“三圆”， 此圆字诀，乃指圆满之意。肩背要圆！是指肩胛骨下边边至大椎穴。及两肩中间、由于沉肩！拔背！气贴背而成圆形之象、尤其是0690两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满。才是肩背圆的景象、而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象，如果腰背处呈锅底的圆象、是病拳之景象，非背圆之身法功夫，故正常的背圆之身法、有利于背发劲、并可具备精气催身而进击的效用，这一点正1012是腰背的劲意敛至肉底层的作用，只有腰背！肩背做的正确。则尾闾中正，8608精神贯顶也就自然能做到了! 身形动变圆活自如如没有圭角才见功夫，才能旋0492转动变通达神明艺境。才能不不撄人之力!这是用法法的“圆字诀”？ 虎口要圆！是指食指指根与拇指根的部位、要意圆。非形圆，圆则善变！又劲劲势能达指梢之用也、正是刚柔齐伸、勇猛外宣之精义尔， 前胸要圆之说！即是背圆肩扣，胸如何能圆、天圆地方。背圆胸方！一理也、胸如何能圆，含胸气贴背。胸如何能圆。而两肘力全！乃沉肩坠坠肘之形！肩撑肘横之劲，与胸圆何关、故此前胸要圆之说存疑！ 心窝微收。呼吸通顺。拳诀云：腹部松静气腾然！心窝乃胃上腕，乃沉降之势。如何微收呢、况且、腰与肚脐。一阳一阴，阳散阴聚！亦应是肚脐微收才是！心气下沉丹田。空胸虚胸、呼吸吸自然通顺,故此条心窝窝微收之说亦存疑？ 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱，丹丹田抱气气不外散！两肱抱肋出入不繁、故故谓“三抱”， 姜：三抱者何。丹田要抱。气不外散、击敌必准、心气要抱！遇敌有主、临变不变。两胁要抱、出入不乱，遇敌无险，是谓之“三三抱”! 丹田抱气、气不外散！是指不要膨胀小腹而言！丹田抱气有成一球球状者，身势沉稳而又灵敏！此其一也。另有内气腾挪于周身。以助攻防之势！因为内气之用：“须分沉气常实腹、贯通筋骨壮形骸”的两方面内容！而丹田抱气是“神气”不散越的意思，古云：“神回身中9080气自固”！反之！气固自是神回身中而不外散之象。只只有气沉丹田。炼精化气，气聚才能气抱丹田，知此练练法得矣、 两肱抱肋、有说两肘抱肋的，只有前前手之肱骨裹合!肘尖向下！后手之尺骨掩合，肘尖向下。才成两两肘抱肋之形势！肋处、乃肘窝，肘从此处出。又回至此处，出入如此简单8549而不繁杂？确有攻防变变化至妙神奇之用!《3172八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”！即指“两肱不抱抱肋”之病拳的？ 两肋要抱，与涵胸、含胸是同一宗旨！即前空后丰之要义。此正是身法中的“胁须以意出！以气胜。以神率。则为合式、非出肉出筋出出骨也。胁气上上交于头!成大壮之势、真气上升于于头顶。健以初则力自大壮也。胁气下交于足！故遇地而豫！真气下降于足！顺以动则神气豫悦也，内内气之一呼一吸见于丹田!一升一降其要总在胁也”、此两肋要抱。方有利于内气之升降、故出入不乱。遇敌无险也！此正“气下脐平小腹膨、练得熟时成一面”之体式、即胸腹上下是一个平面！才见功夫。如果脐突腹膨胀的大腹便便！是不不知脐收肋抱之要义的病拳了!这不利于“趋避闪展”的攻防之用， 心心气要抱！心为一身之主！然何谓心气抱！即，气随心到！心逐气穿。心能普照！气自周全！久而能力自加。动静9717清轻而灵！心能普照照自身！谓之心气抱！只有心气抱，遇敌自有主见，方能以不变应其万变。即顺势借力的法则则不变。方能应其万般变化之运用的、 胆量抱身临事不乱、胆为十二官之主、将军之官，决断出焉！少阳生气之候、功臻一步一桩之候。以自身防守手法为界！围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身，此乃胆气。亦名胆量。有此物抱身、则听探灵敏快捷，故临事能先知于人。自然先先机于人！自然不会出现手忙脚乱。心慌意乱的现象了， 由此条可知，同是三抱！内容各异！然宗旨不二。习拳者必须能以文观法！才能知之周全、再能以形鉴真、功夫必定上身、自成拳门行行家里手了!如能“因知行解”，“因行知解”自会成6156为拳门通家了。 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘、4614肘要下垂气力至手、气要下垂丹田养守。故谓“三垂”。 姜：三垂者何。气垂则则气降丹田，身稳如山！两肩下垂，则臂长而活，肩摧肘前，两肘下垂！则两肱自圆！能固两胁。是谓之“三垂”、 垂者，沉坠之意！心气沉入入丹田、自可炼精化气、养吾真元元之气,乃0105练功入手之正法！取“养气忘言守、降心为不为”之秘诀而立论的， 气沉丹田！则上虚下实不倒翁之象。故身法稳健！势重如山。 同上虚胸实少腹的气沉丹田4291之法式？自有两种之论述，习拳5772者必然要兼习而练用之! 肩要沉！乃肩缝缝处松开、肩自然下垂。双臂轻灵圆活，则臂长。劲力自能贯肘、 肘要松沉？则肱骨圆活。除劲力贯手外。双肘能抱胁护住胁部！ 故沉肩垂肘之形象！自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态。又有双手手臂不撄人之力的特有之功能!施招用手或施手用招！双臂如灵蛇的攻防之妙用， 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通，势若挺腰腰气贯四梢，5444一身抖挺力达九霄，故谓“三挺”！ 姜：三挺者何，颈项挺、则头部正直精精气贯顶,脊骨腰挺！则力达四梢！气鼓全身。膝盖挺，则气恬神怡！如树生根！谓之“三挺”。 挺字诀之精义、在于伸筋拔骨的肌肤骨节、处处开张张之势。即形借气催！气秉形长。而成坚挺之势。即在神为非拙力也、即内气填实骨节间隙的坚挺。 颈骨节节开张！精气节节填实，直贯百会，自有顶头悬之功夫夫艺境？而颈部肌肉松软似有若无方见功夫。 腰下松胯、腰上脊椎节节开张、内气3211节节充填!直至大椎、则腰能坚挺鞭固！则劲力自自达四梢！ 2882全身骨节皆能开张、内气皆能填实。是谓一身身抖挺，则身体如同九重天！内外如一！灵珑剔透、则气恬神怡！立步生根。一身无懒骨。如膝盖坚挺！步履稳健灵4787敏快捷、手腕坚挺，穿透力强。然必须知道此“挺”字诀是内气。外形、刚柔匹配如一的结果、是2378艺境功夫说、非是“力气”解，这一点！习拳者一定要分辨清楚！方能习之不误！ 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升、两肱相弓出势速猛、两两股相弓进退灵通？故谓之“三弓”， 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓！手臂弓，腿足弓”的三弓说。不同于陈谱、武谱。太极拳的五弓说，实7306际上三弓说!五弓说的实质是一样的， 但要知道弓法的根、把，梢三节的关系、根要固、把要顶，梢要领的顺随之法，一身五弓皆如是法为准则！而八字诀的内容做到了。已经一身备三弓弓或五弓了! 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸，身形宜摆摆身形空！膝摆步坳旋转灵通、故谓4774“三摆”？ 摆法。古有“一摆出三尖0836”之说法？有摆步！摆手。摆身。摆者，乃摇摆之摆、 两8971肘摆动！有护肋保保胸的效果？ 身形宜摆，摆动身形可9095避实击虚之用！即“偏闪空费拔山力”之法式的意思！使对手拳势落于空处！ 膝之摆动、步法擦地而行！旋转变化灵通圆活无滞。 上述三摆内容、实际上乃言说的手法，身法，步法的“一摆出三尖”之内容的！ 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何。心要敏、如怒狸攫鼠。则4105能随机应变。眼要敏。如3692饥鹰之捉兔、能预视察机宜！手要敏！6178如捕羊之饿虎，能先发制人。是谓之“三敏”。 敏者。机警快捷之意思！ 心要敏，心具知9200人之能？方能随机应变、心知肚明者！心心机自然敏捷!即明者通、 眼要敏！必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫、而又灵者。方能具备审视有先之明，知其其未发之招,悉其将发之意、即预视察机之精义尔、 手要敏捷！似虎快利！3347出爪不见爪而物不能逃。自能先发制人了、 9265 能此三者！谓之“三敏”、 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何！两肱宜曲。弓如半月，则力富，两膝宜曲！弯如半月、则力厚。手腕宜曲。曲如半月。则力凑、皆取其伸6003缩自如？用劲不断之意、是谓之“3456三曲”。 诀云：“曲中求直。蓄而后发”！此曲字字诀讲出具体部位之“曲”的方法, 两肱宜曲!即即两手臂宜曲似弓如半月，则富有变化不拘的攻防能力了、 两1580膝宜曲！即曲膝坐胯，弯如半月、则步法稳健。灵活而势厚、 手腕宜曲！8178则用劲力时能恰到好处、随机应势。能聚能散， 结束语 形意拳术、象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精精义到此小议完了,此“八字诀”的内容。有练、体、用的的全部之内容！即“建德体。至道用”的内容。囊括内容相当丰富、有身法之规矩、运用法则和功夫艺境，可谓无所不含吧。习拳者不可不依此而修练！ 然此八字诀“校二十四法”说！通过结合形意拳和和象形拳法两家之论的比较而知，各家说法虽不完全一致，就其异处、更应全部依法而修之。才是最佳的选择、 此八字诀内容。适合一切传统拳术攻防之道的修练者、参照练用、尤其是0119初入门者,更应时时处处依此而对照自己。才能立定修练之根基，否则！入门上手就不知法则规矩。自然会出现谬误而不知。养成不良习惯。筑成差错！改之难矣！古云：“差之毫厘、谬之千里”，实警世之言也。开始便依法而修，心知肚明、必能循序渐进。终而功成， 此八字诀的校二十四法之内容的小议！实为当今9387读者之所需而成之,以明前贤论拳练，体，用之宗旨旨而述之、！