前前文既出？有耶律雄雄奴者曰：“汝未见秦简！则今恕几天堂也”，嗟呼。以两千岁之日月、挟辛亥年之风云、放眼全球、皆以民权、庶人做宰。而我朝独崇强权！公人逐草民如虎豹。衙属执斯民于完卵、而世犹2543不敢言！反言比之赢政。似天堂矣！此真好奴才也、高丽人云：“崖山之后！再无中国。”诚此言也。。
这起名学是玄学！得找康熙字典、现在的的字有些不算,
没有哪个厉害！只有风0830格和特点的不同! 总体风格上讲！太极柔！形意刚，八卦居中， 练习难度上讲虽然要练到高境界都很难！但但对于初学者而言,有“形意当年打死人，太极十年不出门”之说、也就是说，形意出功快！太极出功慢，八卦居中！ ，
2878 你今天可能会掉入粪坑、
你好; 五行学说 一，五行学说的基本本概念 五行是指木！火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者3771之间的相互滋生。相互制约来论述和推演1523事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺，心、肝、肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1！5870木的特性：生发,条达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养？化育.凡具有生化！养育。受纳作用或性质的事物。均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁。肃降！收敛作用或性质的事物。均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金、金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水。水克火。火克金，金克木. 木能克土。而土能生金。金又能克木、从而使木不亢不衰、故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受受其它制约!强袭应制之行如木气亢极。不受金制、强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金，则金气偏衰不能制木，4352引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减减弱克水之力！於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 火火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五0339行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺））. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
如何从风水的角度防患于未然。让人生少一份痛苦生！多一份幸福、对于坟墓风水是如何影响后代的?坟墓为什么能荫佑后代?坟墓风水与后人的关系?今天给大家分享阴宅坟墓风水铁口直断、首先明白什么是铁口断? 铁口断就是:抓主要矛盾法则断事准确，而且言辞肯切。不可以模3228棱两可！毫不含糊，1！坟地不管立什么向、只要前是两座金形山夹一火形山！家里出精神病人，2！坟地地不管立什么向、在向5184前有三层水形山？坟后犯沐浴头、家里出疯子。3。坟地不管立什么向、只要有小屋房角冲坟、坟上有大树。家里出精神神病人，4！坟地不管立什么向。葬在交叉路口家里出精神病人。横死之人。5，坟坟地葬在交加水？家里出精神病人与横死之人。6！坟地不管管立什么向!只要向前有剪刀巨石。家里出精神病人、7。坟地不管立什么向。只要坟地有辰戌水冲坟。家里里连年有凶死的人、粉身碎骨死的惨。8。坟地不管立什什么向、只要有癸水射坟、家里有毒药亡身，服毒之人！9！坟墓不管立的什么向！坟墓5839座在山的最高峰！八方风吹穴，四水不收、山头水向八方流去！这种坟地易全家绝人丁。10、平原8265地中如有一高岗。土包。在顶峰处，如有坟墓者！为骑龙葬。家中会会出现一个当官的!出过后、男女绝后。,11。坟墓不论什么朝向、只要在靠山的左右方位两洼地！与坟墓左右构成一条直线、包括深坑、河流在三十米之内出现的都为害、这叫两肩洼风、诗曰:“坟墓两肩出洼风。其家必然绝男丁”，12！坟墓不论立的什么向！0850只要正北有坑！家里出绝户汉！看风水。必备备的装备之一就是八卦罗盘!罗盘的种类类很多？常用的有三元盘、三合盘、三元元三合两用盘！易盘！玄空盘及各派所用户的独特盘！但无论是那门那派的的罗盘,中中间必有一层是二十四山方位的,从北方开始依次序序排列分别是壬子癸,丑艮寅。甲卯乙，辰巽巳，丙午丁，未坤申，庚酉辛，戌乾亥等，罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的的内盘是钢制的!天池底色一般是白色的，底部划有一一红色直线,有一端是有两个红点在红线的左右！红线是以南北定位的！有红点的一方是子方4349（正北方）!另一端是午方（正南方）！上面面有一根很灵敏的磁针、磁针有一端是有一个小孔的！罗盘。不同同于一般的指南针、其周围配上上八卦，阴阳，五行后、对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。一！投针：指针半浮半沉！或上5102浮不达顶。下沉不达底，地下有坟墓，居之必多哭、且需防官司口舌。二。逆针针：针归中线不顺，或针头斜飞。此地地出忤逆之人,并人财两败。无风水可言、三。侧针：针已已静止,但不归中线。此地为神坛古刹。住家不可。四。正针：无异样且不不偏不斜!此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之，五。搪针：指针摆动不定。不归中线、断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动、则九尺之下有古板古器等！居之出酒色色女子！巫师，孤寡贫困之人，六。兑针：针头上突，又称浮针，说明有阴气介入、但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神神护法！七、沉针：针头下沉、说明有阴气介入！此阴非恶阴！但为冤死或非正常死亡者！会会使常人感到不适,八。转针：指针针转而不止!恶阴介入、怨恨之气徘徊不停。居住必有伤害、阳宅管一时 阴宅管一世 阴宅风水若何立墓碑才调旺子孙儿女运势！人生前栖息息的处所称之为阳宅。而逝者栖息的处所则称1847之为阴宅。我们都知道家里的大年夜大年夜门相当首要，是家中纳气进财的处所！而墓碑就是阴宅的大年夜大年夜门，所所以墓碑的位置！和立碑的工夫等等。都是异异常首要的！它它关系到子孙儿女的运势？而墓碑碑作为阴宅的出口，它的位置。就相当首要了！给亲人立碑时要尽可能避开有路子直冲或许有高压电线的处所。这些都邑招致自家财气不济、呈现存不住钱的的现象、我们先人4259在立碑的时辰？讲求要有前有后。意意思是墓碑有立于棺头的人、也有立于棺脚的人。立于棺头！称阴碑！有益于人丁畅旺。立于棺脚则有助家财！使家中财路赓续，但需要寄望的是，墓碑到棺材的距离，最好不要压压到棺木？在立碑的时辰要测测量好尺寸,如差了涓滴、压住棺木就会影响先人，构成身体上的疾病、而关于此刻来讲很多人选择火化，那么在立碑时！也必定要寄望立碑的偏向！在风水中西南的艮位、通俗状况6130下不要立碑,因为西南边为鬼门、在此立碑阴2210气会很重？从而很随便影响到先人的运势，其次立碑还要要寄望石碑的大小!石碑并不是越矮小越好！最好是可以或许合营坟地而定、通俗庶平易近的墓碑不宜过于矮小，过于矮小的碑立在坟前、坟构成逼压之势、反而影响先人的出息！所以墓碑的外形最好是长方形。要有规有矩。不要要太窄太宽!墓碑假定又矮又宽，先人随便出矮胖胖之人！再者给故去亲人立碑时必定要选好工夫。最好选在在1周年，3周年。5周年的时辰，或许是清明和冬衣节前后、具体的工夫则要选个黄道谷旦。切切不要和已故亲人的八字相冲！以避免给先人带来不需要的费事、在风水中阴宅的短长关系到子孙儿女的运势吉凶。关关于先人的坟墓，我们也该当多多打扫。假定落落了鸟粪要擦净。多么可以避免本身霉运当头、假定坟坟墓前方有凹陷的处所、也要及时措置、不不然会随便招致子孙有车祸等不测工作的产生!阴宅风水是子孙孙儿女运势的本源地址？好的阴宅风水能催催旺三代先人的运势，阴宅风水讲求大年夜大年夜天然的的格局合营？讲求乘龙之气、 全文 14。
终究一场空、
对于分泌型体质，血型物质广泛存在8969于唾液？精液！汗，泪等体液中，所以是可以从精液中查型的~ 如果是非分泌型体质、那就查不出来。因为血型物质只存在于红血球或细胞表面、体体液中不含~ 如果我没记错的话人群中分泌型约占80%!
? 壮志凌云 ( 2000) ? 鹰击长空 ( 2001) ? 问问你的心 ( 2002)！
然后中间加一针！隔行织， 在14行处挑两针！隔4737一行减一针，，