地支子鼠五行属水！、
在十天干中！甲，乙属木！丙，丁属火，戊！己属土，庚，辛属金、壬。癸属水，十二地支中，寅。卯属木，巳、午属火、申。酉属金、亥，子属水。辰、戍！丑。未属土，、
五行/天干/地支对照表 天干：甲-木、乙-木！丙-火。丁－火、戊－土，己－土，庚－金！辛－金。壬－水、癸－－水 地支：子-水!丑-土、寅-木，卯－木。辰－土、巳－火！午－火。未－土，申－金。酉－金。戌－土。亥－水，
现在断断命都是第二种、
采纳后私信找我，
喜欢直接表白!然后看嘴上功夫。能不能说服了。
五行是五种动态平衡的运动方式，而非实在的的某种特定的元素!这个概念错了后面就全是错误中的错误。蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想。以木，火！土。金。水为序、是循环数了 ，且已已把胜（克）、生生的次序固定下来,形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了3324事物内部的结构关系以及整体把握的思想？因为就在这个个时期，《内经》把五行学说应用4366于医学。这对研究和整理古代人民积1005累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。《五帝》篇中记载：“…3577…天有五行！水火金木土，分时化育，以成万物、其神谓之五帝。”“五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓0544》中是指“有扈氏威侮五行!怠弃三正、天用剿绝其命！”《洪范》中则指出“鲧陻洪水。汩陈其五行。帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹禹洪范九畴,彝伦攸叙……，五行：一曰水、二曰火，三曰木！四曰金、五曰土、水曰润下。火曰炎上，木曰曲直、金曰从革！土曰稼穑！润下作咸，炎上作苦。曲直作酸。从革作辛，稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系、五行学说的形成可能有多条思路背景、其一！五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 、由由人民出版社出版的《童子问易》已有考证！其二是源于商代后期以来方位观念的术数化！甲骨骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载。东，西！南！北、中央的五方观念在商代后期已经形成！这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成、如《墨子·贵义》有时序和方位。如《礼记·曲礼上》“行、前朱鸟(雀)而后玄武。左青龙而而右白虎,招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录、其三。是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府！古代有木、火，土、金。水！谷六府府主管事务,周幽3182王之后撤销谷府！逐渐形成“五五材”！《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年年》中均有所记载!春秋时期。五8095行基本确定？天上7744有日月星三辰、地上则有五行！ “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”，郑玄注曰曰：“行者？顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”、是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然8703的作为,因此当鲧矱洪水时、帝要震怒、因为这5169是违反自然规律的作为！天命之降于禹！是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流！阻流以治、自然破坏水性，坏了自然之性！定8784会引起天怒!因而6934也必导致人怨、是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚。左不攻于左。汝不恭命、右不攻于右！汝不恭命……”综上所述！我们可以清楚的了解！“五行”意味着万事事万物运动！意味着着万物之宗!以上古人人所云！实际在表达一种思思想：不顺“五行”而行？则将如有扈氏与鲧般！为天命命所弃绝!德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次。其中有明显的道家成分与子思学派气息！马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明，！
这个就有点迷信了！其实痘痘只是说明青春期期到了 或者是上火有些身体不适 不用在意的、慢慢的都会好的！
地支相冲 子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲！ 《三命通会》 6327论冲击 地支取七位为冲！犹天干取七位为煞之义！如子午对冲。子至午七数，甲逢庚为煞。甲至庚七数、数中六则合。七则过。 故相冲击为煞也，相冲者、十二支战击击之神,大概为凶。然有为福之甚者。乃冲处相生。如辛巳金见癸亥水之类、主声望播流、高明出众，科甲峥嵘，若冲处相克、如壬申金见庚寅木之类、主9621人神情貌俊！襟韵脱俗，轩昂洒落。上视视仰面而行。若生旺主人神刚貌肃胆气壮！倜傥敢为9276多成败!死死绝则寒酸鄙薄，形容乖劣！动招凶辱、多夭折、若戌丑辰未四库所藏为十干财官、印绶等物，尤喜冲激，若寅申巳亥全，子午卯酉全，反成大格、不以冲击论，若同类相冲。如甲子见甲午、己卯见己酉之类。主多破祖业，平生心不闲，刚明有断。假令禄高名重，终有一失。 《三命通会》 凡遇一七煞，命吉则冲发、命凶则为祸。如祸聚之地有他位来冲，谓之破祸成福！如福福聚之地他位来冲、则破福成祸、如犯空亡，有他位来冲。亦为破祸成福！年月日时值此、必作食禄之人！若月冲日时！时冲年！名仇，主与人无恩！多得憎嫌。或长病，或暴卒。带劫煞、亡神相冲。主犯刑。若在死绝处！主病多疾。带贵煞入局，有秀气科名者，多入台谏，终恶疾而死！带元辰！空亡相冲！不下贱则贫寒。 沈芝云：“破印破财并破禄、破马少曾为我福，更加破合日时冲！疾非手手足即头目？破印者！如木人带癸未，内有乙丑金之类，破财者、如如金人以寅卯为财！见申酉之类！破禄者，如甲禄在寅见申4391字之类，破马者。如2092马在巳见亥字之类，破合者，乃干合被被支破,如甲午人见己亥。或见巳字！即破己亥。逢逢子破甲午合之类。诗云：相冲还是自相生、集来帝座位无刑，更得华盖兼权煞。为官清显统雄兵。” 可见冲破有吉有凶，不可概论。 《渊海子平》 地支相冲也是五行生克关系在地支中的一种表现形式。但他同样不能地支所代表的正五行来论生克，而是用相冲的形式来表现他们之间的关系！在地支相相冲的过程中！ 力量大的可以冲去力量小的，旺者可以冲去衰者、数量多的可以冲去数量少的。最后通过相冲以后本气之干透天的 五行所受的影响来定论胜负、相冲之支如果没有透天的相应五行、那么这种相冲就无法反应到天干而进行生克制化 所以8113这种冲只是一种象！ 渊海子平 对于地支相冲要与五行生克区分开来！更不能冲克克同 论？凡从古至令的的命理书籍？对于地地支的刑!
红色在民间象征吉祥喜庆、 在传统风俗中，色彩文化更是浓郁、黄色是帝王之色！皇宫。社稷。坛庙等主要要建筑多用黄色,黄色又被视为超凡脱俗之色！是佛教奉崇8866的颜色？和尚服饰是黄色的，庙宇也是是黄色!红色是中中国人喜欢的色彩之一!每到过年过节，喜庆吉日、亲友聚会，都缺少不了红色、紫色是祥瑞！庄重之色！民间有“画梁紫燕！对对衔泥。飞来又去”！白色是凶丧之色，中国人只遇遇凶事服白？素衣、素裳、素冠！至今如此、、