在坟墓中中的风水？大家都是如何以风水来去看的！而且在墓地风水中都是以点穴来实施的、对此周易看坟墓风水图解到底如何、下面一起来看看吧，

周易看坟墓风水图解

　　墓地风水学点穴周易

　　1 凡遇石山宜寻土穴、那里的土色如显红黄色、就表示那里的气脉冲和、在石山上若找不到土穴就不要扦。如所见穴土的颜色为红黄色。这就表示穴穴中的气脉冲和。  

　　2 在土山上却宜寻找石穴！如石石色为紫白色!表示其质地温润！若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色！而且质地温润的才主吉。如坚硬得如顽石一样则主山。

　　3 如果在石山上只有石穴！则必须穴石柔脆可锄才为吉。所所谓柔脆也意味着穴石的质地温润？

　　4 如果在土山上只找到土穴！则必须土质精强才是好的、这时^土土质不宜太润净？

　　5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土。即上文所说土穴精强的意思！

　　6 如找到石穴。则要求石质颜色鲜明！似石而非石，即上文所说的的石穴柔脆的意思？

　　7 在土山上找石穴！即是柔里钻坚的的意思!在石山上找土穴。即是韧中点脆的意思，

　　8 在支龙上如果有很多石头。剖开来看必须要有异纹！所谓支龙即是土山上的石穴、以石质显示异纹为贵。

　　9 在垄穴里的穴口、锄下去⁷⁵⁰²要不起烟尘，所谓垄穴、指5574的是石山上的土穴，那里的土质必须细嫩可锄、如间杂有顽粗的石块。以至锄下去飞烟烟迸火的，则主凶。所谓平尖，即是葬口！

　　10 墓穴的土质顽硬的，则不能能收蓄生气！土质松散的、则真阳不居、墓穴内的泥土以冲和为贵、既不要顽硬！又不要松散，所谓真阳、也就是生气，

　　11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇！伤着9536龙唇部位,则墓穴太卑下反而失穴，

　　12 在龙齿部位可以扦穴、但不7033要太近骨？扦^穴穴近骨则位置太高、反会伤龙。

　　13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时！需要分清老嫩和和交襟!所谓老嫩！即是阴阳，所谓交襟！即是界水、阴脊的来5451势要象鸡胸一样、不8984能阴来阴作,

　　14 平阳地则要象鸠尾，要^识识别刚柔和界限，所谓刚柔、也就是阴阳！所谓界限！也就是交襟，墓穴所在的平阳地要形如鸠尾！不可阳来来阳作，在处理这些情情形时。说理既要清楚！也要有眼力。不然的话、明明是阳却说成是阴。明明是阴却说说成是阳！那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处、  

　　15 虽然明白寻找吉地的的办法？却无裁剪墓穴的能力！倘若作用有了参差、就难给其人带来和平福泽、因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的的差别。一尺尺一寸的不同？就有千里的变异，这里所说的裁剪剪和作用、指的都是穴法。

　　16 作穴时发生阴阳吸嘘、带来的祸患有舒惨的不同，0483阳作时必须借助阴气的一吸!阴作^时时必须借助阳气的一嘘，这就就是阴来阳作、阳来阴作的意思、若阳来阳受，则^祸祸患来得舒徐。阴来阴受、则祸患来得惨急！

　　17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法，所谓的夫弱、就是阳弱。这时时作穴宜用正球法！所谓妇强、就是阴强！这时作穴宜用架架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言、

　　18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法。其中有强弱的区别、墓穴形如覆掌。表示阴。形如仰掌、则为阳。阴形而用明球法、显然为强、阳形如用暗球法，隐然为弱，所说的覆掌仰掌，指的是墓⁹⁶⁸⁵穴的形状,所说的正球架折，指的是作穴的方法！都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘。并不是星相家所说的阴龙阳向。阳龙阴向的意思，

　　19 相穴时要先用倒杖杖法定下墓穴的位次,再用竖竿^法法定其坐向！相穴时要先看脉气的阴阳强弱！用倒杖法定下墓穴的位次、再按倒杖所指的地方、竖竿牵绳、分出坐向。

　　周易墓地风水穴前！穴后。气脉的顺逆取砂

　　根据穴前，穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位3016的案山未正！则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀。指的是穴前案山。如案山未未取正，可以通过龙虎左右局来取用，

　　如穴后玄武部位的山太长。就要找到龙脉止会的地方，即以气止水交。龙脉的止会处为墓穴，是以左来者！穴居右畔，右来者、坟在左边！

　　根据砂水定穴

　　砂水从左方来的。墓穴选在右边。砂水从右方来的、墓穴应应选在左边、所谓来者、指砂水向着我流动而来，如砂水情意向我的左方而来、就要立穴在右畔以迎之！叫6405做穴居右畔!因为为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里、所以，要把墓穴定在右边、右来的情况也同样、

　　如果砂水从正面而来。则将墓穴选在中心的正下方，如砂水的情意1834旺不从左来,也不从右来，而显出案山端拱。龙势迢迢的情形、就叫正到长来。可将墓穴选在中心的正下方！

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆、只是阴阳二字9161的别名,以二二阳脉从地而起为逆？以三阴脉从天而降为顾、以阳脉为逆。阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同！如气脉逆转，则要逆中取顺、如气脉顺流而出。则则要顺中取逆？

　　在顺中求逆，就叫做饶龙！在逆中取顾。就叫做减虎，即砂水⁸³⁴⁸从右来!则穴在左畔、就叫做取逆、如砂水从从左来！则穴在右畔、就叫做取顺。

　　如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙、如砂水从有边来向左扦。就要借助在左边立穴来关虎！所谓的“关”和“拦”！都是“下”的意思！所谓“砂左来右下”！即“穴居右畔”的意思，所谓2880“右到左扦”。即“坟在在左边”的意思，  (风水) 

　　风水学入门图解重点名词有哪些

　　明堂

　　又名“内阳”。堪舆家称穴前平坦开阔。水聚交流的地方，按8154距离穴场的近远、又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉！大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇、不聚即非宜。凡⁶¹⁶¹是穴前坦夷处、便是明堂位，....明堂光明照万方。宽阔始为良。”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者、穴前水聚处也、”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅、团聚朝抱。”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚、倾泻倒侧！则是真气不融！纵有美穴！亦须弃置，”

　　峦头

　　是风水两大流流派之一。“江西派”所重之的学理“峦体”，峦体1228以龙砂穴水为四大网！主要要应用于占测墓葬,其次是¹⁹⁸²选择阳基。清朝丁芮朴《《风水袪惑》：“风水之术！大抵不出出形势！方位两家、言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气、唐宋诗人！各有宗派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》》：“择地以葬。其术本于于郭璞。....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法！于人杨筠松。曾文辿及赖大有。谢子逸辈、尤精其学！其为说主形势、原其所起！即其所止、以定位向，专指龙穴砂砂水之相配？其它拘泥泥在所不论？今大⁴²⁶⁵江以南无不尊之者，”

　　理气

　　是“闽派”所重之学理、与峦峦体之法并为堪舆术两大流派，开宗于福建、以秦汉“五姓图图宅”五行生克论吉凶为权舆？至南未盛行于世，其法专主阴阳配合生剜制化。以罗盘定空间方位阴阳。并取八^卦卦五行,飞星翻布定生剜吉凶、亦即3209通过年运与宅!墓的坐向推算主^人人命运的时空因素，占测测最佳选择、理气之法依据7587《周易》的原理以八卦，十二支。天星、五行为2857四大网、比峦体专论山川形势更为抽象， 明清以后。术家倾向“峦头为体，理气为用”、两派渐渐合流！但在实际应用！理气之法侧重于营宅方面，

　　藏风

　　堪舆家称穴7276场四周形局紧密！能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》：“风水水之法,得水为上，藏风次之、”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄！为吉贵之象、徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚。盖水本动，妙在静中、聚则静矣，此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者。言将出必^先先汇泽？则有蓄聚也，”

　　龙

　　风水学中“龙”者!山也！因山逶迤起伏如龙形。故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地，便有高低势、势来起伏是行。前贤呼作‘龙’！”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常！是唯无动。动则成动矣、成龙之山，必踊跃翔舞！若其偃硬勒！则不融结者也，”

　　砂

　　又名“砂头”、堪舆家对龙龙穴前后左右诸山的总称!古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法、故称，徐善继《人^子子须知;砂法》：“夫砂者，穴之前后左右山也、....前朝，后乐、左龙、右虎！罗城，侍卫！水口诸山。与夫官、鬼。禽。曜。皆谓之砂，”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚，亦自有名义，昔贤何以唤为‘砂’，于理自呼差、杨，曾教人人原有格。五。九九只从砂上拨!因兹名作《拨砂经》、”

　　砂随位置、形状而有各种称呼！宋．张子微着的《玉髓真经》！明．徐善继，徐善述着的《人子须知》，徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考！在穴前、近者为“案”、远者为“朝”。在穴后。为“鬼星”！“乐山”，在穴左！为“龙”！在1528穴右为“虎”、龙，虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前）。不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”！“从”、在水口旁边及内外者为“捍门”，“华表”，“罗城”！“北辰星”！“罗罗星”（禽星!落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙！天乙），

　　穴

　　即“龙穴”、堪舆家所认为的土中气聚结处！或成洼状！或成突状，^谓谓“穴”生气最旺，适合安坟立宅、缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者、山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集、暖而无风、暖则无水，无风则无蚁！三害不侵。则穴得矣，”徐善继《人子须知》卷首：“穴者。盖犹犹人身之穴位，取义至精，”

　　水

　　别称“外气”！与^““龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，气靠水4727运送而行,而水拦截而止，寻龙点穴。要根据水流的有无。大小、方向，形态等作出6516判断和印证!水势势以深聚缓和为吉!^以以激湍冲割为凶。郭郭朴《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之，”“《经》曰：‘外气所以聚聚内气，过水所以止来龙，’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山、故水会即龙尽、水交则龙止！水飞走则生气尽，水融注则内气聚，”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富，水浅处民多贫、水聚处民多稠。水散处处民多离,”” “水送则龙行!水^界界则龙止”,这个观念在没有明显^高高低落差的平原（平阳，平洋）地区。用于寻龙点穴是很重要的，有经验的地师可以从水路的来源，转折！出口，停潴……等、迅速点出出穴位、而且知道龙（陆块）从何处发！如何顿趺起伏及分枝，该立何向1645（使龙神卦气清纯不杂）！结什样的地局（富贵。贫*。寿天，格格局大小……），

　　向

　　堪语术语。指宅或墓的坐向。与龙。砂。穴、水并为相地术五大要项、术家认为、坐向大要^以以背山面水。坐北朝南，避凶迎吉为佳、定向既要视察地形，也要要罗盘占测？而以地形坐8664向为先条件。 反映映在运盘上、山与向的运星不管管是山到向。还是上山山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺。如到山山到向虽吉！而坐山无山！向首无水、或坐山有水！向首有山、仍不宜选用。

　　由于自然山水往往不免差人意、术家每采取变通办法来解问题！如偏字之说。定山向以山为准。依水而变！用地盘测量，山龙若从子方来、午方有水！即即用子山午向？是为最理想的风水宝地、但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推、

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利、择吉即定，然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙，龙要真、二曰穴，穴要的、三曰砂，砂要秀，四曰水、水要抱！五曰向，向要吉、”旧题南唐何溥《灵城城精义》卷下：“龙以为主。穴以向为尊！水以向而定！向以局而分！”《注》：“此以9077水与穴皆以向为重!凡论气者不可不论论向也!凡葬法内之乘气。一以为主！亦以正五行为主。别无他门、若坐穴立向、则虽内以首！水自寅艮来、由戌干去，若以6059双山五行属木。则冲破胎养。以正行属水、则冲破冠带。俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄^空空五行论？则丙丁属火。其穴在戌、用可收艮之水而而发福，此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成、至山向而而折之。乃漏道、则生成之局非人为也。故古人定向在于收局。当用双山定之、如卯龙巽庚，水朝金局也！出艮方则金气己成！当立庚向。盖从煞正为迎神通通煞之法，....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结、未有^不不可用者，或水有不合、当于向上转移而消之、自古立向消水有许多法度，非⁵⁴⁸³以滋后人之惑、只是今人有个法度、以合山川之性情、不至拂逆而有败地耳、”

　　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”！⁵¹⁴⁵有经验的人可从河流的起源来寻找、也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现。原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用“望气法”来看、《撼龙经》说：“寻龙龙望气先寻、云雾多生是龙脊！春夏之交与二分。夜向向云霓生处觅!云霓先生绝高顶。此是龙楼宝殿定，大大脊微微云自生、雾气气如多反难证,先寻雾气识正龙、望枝龙观远应！因就正龙行处！认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”、古代的交通8528不便利。要寻找祖山。必须花费很久的时间。经历险境，现代则则轻而易举！从卫星照片、空测图及各种地图。就可迅速查得。通常说的祖山包括：

　　1 ）太祖山：龙之初发？是一个大区域（全世界．全国）的最高峰！如世界最高峰的喜马拉雅山、中国最高峰的昆仑山！日本4326的富士山、台湾的玉山……都是太祖山，其山高大、石骨鳞峋。为群山山之特拔者！远望耸秀！可爱！近觑巉岩。可畏，据镇一方，乃群龙之所从出、大则为邦国都郡，小则为县邑！山体端严方正，则一方所产之人、多贤能俊秀，偏斜低小！则一方所产之人！多愚蠢粗顽，

　　　2 ）少祖山：是太祖山发之后,再冲起的高山！又称为“应星”、其形状与太祖山不同、或尖、或圆！或方！精神充满！形象秀丽、风水家以此山定龙的美恶！古语云：“辞楼下殿峰峦秀、预似前头异气钟、”“少”的意^义义是：接续“太”？如人伦的继志述事。克绍箕裘！有任重道远的负担！大祖为祖山。少祖为宗山！

　　3 ）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓、少祖山发之后再起高峰！三三两两。五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山！此山多属斜身旁落。开分龙的山峰！在九星中、多是破军星，禄存星的形体、从列祖山可分辨龙的行，

　　父母山

　　结结穴的主山叫父母山,又叫“玄武脑”，“盖山”！“照山”、“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙、定起主星峰，”此山以星举开面．穿心者为上。旁出者次之，风水在在寻龙的历程中。是从2581太祖山分别龙的贵*？从少祖山分别龙的善恶、从从列祖山分别龙的去向、从父母山分别龙的作用！一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照6618太阴偏、必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜、”即指8808出山龙！平洋的不同！山龙以背靠端秀山峰为正局。挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空为正局。推荐阅读： 立碑的讲究