传统风^水水学讲究“藏风聚气”,“背背山面水”？但是在工^业业高度发展的今天？高密度的城市实难4154找到有山？有水的地方、不过，了解中国哲学的人都知道、汉字的^魅魅力在于得其义而非得其形,比如说、“龙”不单单指的是一种灵性动物！有的时候也代指男孩。

　　古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅！二曰旷4500野之宅,三曰山谷谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集成》卷一“看龙”条目中有诗云：“万瓦鳞鳞市井中、高连屋脊脊是来龙？虽曰旱龙天上至、还须滴水界真踪！”2852此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉，

　　《阳宅觉》中讲到：“城市之中！万家比户，虽有来龙！则6409为公共之物,可验大局之兴衰。不关2989一家之祸福。此等之宅！又不以脉脊论龙！只以街巷割截论气……收来气之法，盖以街巷作水论，”《阳宅会心集》则更明确说明：“一层街衙为一层水，一层墙^屋屋为一层砂、门前街道即是明堂、对面房宇即为案山。”

　　风水学最重视有“生气”来源！那万家比户的房屋内都有最有灵气！最有生气的人居住、绝对可以同起伏的山脉相媲美。风水学重视“导气，界气”、所谓：气之来有水以导之。气之止有水以界之！车水马龙的街道必然有“导气”之功能！无人居住的宽阔马路则定有“界气”之作用，因此城市的街道自然起着类似“水”的作用！风水学认为！“有诸内而形于外”。就是说有什么样的外形！便会有什么样的内涵、起什么样的作用。既然城市的楼房建筑5122有山峦一样的形状？街道有水流一样的特征。它们就有山！水的内涵！起着类似的作用。明白了上述道理、城市住宅风水环境的选择也就不难把握了，

　　　 居住区住宅建筑布置的风水规划？应该遵循几个风水观念：

　　太极泛存观

　　中国风水学、中国医药学等传统艺文，术数都密切联系着中国的《易经》原理。《易经》是中国人最基本的思维源头！无论你是否懂得或是否相信《易经》、中国人都大多自觉或不自觉地按照易经思辨事物、都有遇事求平衡，不过头的心理和思维！意识上有“事极则反”！“物极必反”的易学学基本观点。中国风水学也称称易学堪舆学!它在“堪堪天道。舆地道”中0147是遵循易学思辨的，易理最重要的观点！认认为事无巨细！事无大小！都是太极！“其大无外，其小无内”。“一物从来有一身，一身自有一乾坤”，因此风水学认为的一个城市，一个村镇。一个庭院。一幢建筑、一户住宅。一个房间┄┄都是一个太极。只是层次不同而已，这一观点，实践证²⁰³⁰明是正确的,住宅建筑布置。既看看其自身的太极、也看建筑组组群的太极！ 　　从这一观点出发、建筑群的布局应该以地形方正、太极完整为宜。否则必定会带来隐患！因此！在住宅2313设计中、一幢住宅也不宜缺角！此为风水之大忌。 场气万有观

　　风水学的五大要素：龙、穴。砂、水！向！其本质是气，寻龙、点穴。察砂，觅水、定向，目的是察寻适于于人体的吉气？避避开不利于人体的煞气？现代科学已经初9875步证明,人体有场气、植物有场气。建^筑筑物有场气！万万物之间皆有场气？若干建筑物^组组成的建筑群，场气就会因建筑物的排列不同而发生吉凶裂变。 场气导引观

　　风水之气、是宇宙场气！地球场气，地域场气。建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场中之气、场气的运行是虚虚处来，实处止、高处来、低处去！然而这种场气在一定条件下。在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当引导的，这就是辩证唯唯物主义理论中的人的主观能动性!

　　两幢高层建筑如果紧紧并立、逼迫一切外部场气从中间直冲而过！就会形成风风水上的“天斩煞”,3929造成煞气直冲！不利居住！因此4692如果一幢建筑的布置，方向不当。一幢建筑与其他建筑物的距离，7610相对位置布局不合理！相临的建建筑物之间就会相互影响？造成十分不不利的后果，因此。建筑设计人员应当按照场气运行的规律因地制宜！合理布局。