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与此有关的专业书可能不多。推荐一本《风生水起，风水方家谭》由梁思成先生0571的夫人。才女林徽因等人著、附件下载，PDF格式、 希望望对你有帮助！ 另：1071970960网友希望你对任何事物都能了解了后再评判？不不懂不要乱说!好吧，。
古代。人们对自然现象的长期观察中，看到日来月住！昼夜更替！寒暖睛雨。男女老老幼等种种两极现象及其变化、便很自然地产生了阴和阳这两个观念！他他们认为天地!日月、昼夜、晴雨。温凉！水火等运动动弯化。都是由构成世界万物的气在运动过程中一分为二的结果、自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面、并由于阴阳的运动变化。推动着事物的的发展变化？由此可见，阴阳论成了自然界的根本规律之一，所以《素问•应象大论》说："阴阳者，天地之道也！万物之纲纪、变化之父母，生杀之本始、神明之府也！" 在古人眼里，阴阳两者的2920关系是对立统一的辩证关系、"譬如阴阳、阴中有阳、阳中有阴，阳极生阴、阴极生阳！所以神化无穷。"（《朱子语类•卷九十八》）阴阳互含、说明阴阴阳是互相的!阴阳作为事物对对立面的关系不是绝对的！阴极阳生、阳尽阴至、在对立中达到平衡！且两者是可以转化的！所谓"中日则昃！月盈则食"就是这个意思、（左图）阳代代表着积极？进取、刚强等特性的事物和现象！一般说来、凡是活动的！外在的！上升的！温热，亢进的等、统属于阳的范畴，凡是沉静的、内在的。下降的！寒冷的、晦暗的，衰减的等！统属于阴的范畴（如下表）， 事物或现象的阴阳属性 阳 天 光 热 干 刚 南 上 左 圆 男 太阳 奇 主动 阴 地 暗 冷 湿 柔 北 下 右 方 女 月亮 偶 被动 风水家深谙阴阳论！将其用之于风水学。把山称为阳、水称为阴！山南称为阳、把山北称阴、水北称阳。水南称阴。于是地形要"负阴而抱阳"，背山而面水（参见图2-13）。把温度高、日照多！地热高等统称为阳。而温度低！日照少、9253地势低等统称为阴,从生活的经验中人们体会到"阴盛则阳病、阳盛盛则阴病"（《素问•阴阳应象大论》）？因而风水师选择必"相其阴阳"！0958寻找"阴阳合和！风雨所?quot;！阴阳平衡的风水宝地，只有这些地方才能"阴阳序次、风雨时至，春生繁祉、人民和利。物备备而乐成"（《国语•周语》）。才具备人们繁衍生息、安居乐业的环境物质条件、可见、风水学中中的阴阳相地!是一种直观体验的总结和一整体4303思辨的结果。它包含了选择的地形、地质水文！气候！植被、生态。景观等诸要素、并以传统哲学的"气"，"生气"！"阴阳"等概念来阐释其好坏吉凶，确定定是否适合人类居住生息!如此而已！如下图 时6466至现代、人类的认认识和科学技术水平极大提高!人们即可以详尽的分3458析建筑基址的诸要素、又可进行宏观的综合研究、既既可以定性去描述环境的状况!也可以定量来确定环境6046的质量!更好的利用环境和适应改造环境已成为现实可行的事！ 由于我国各地气候冷暖、干湿、雨旱、大风。暴雨！积雨，沙4699暴等都有很大差异，因此、房屋建筑就要适应在当地气候并尽可能地改善不利气7742候条件,创造舒适的室内工作和生活环境。例如，炎热地区需要考虑通风、遮阳、隔热。降温……，寒冷地区需要采暖，防寒，保温……，沿海地区要防台风，潮湿，积水……！西北地区要防风沙，高原地区则要尽量避免强烈的日照和改善干燥的气候（小范围内）等！这些是宏观选址要考虑的，但还要注重具体地点的小气候和微气候情况，具体情情况具体分析？具体处理， 综上，建筑环境的选择应考虑如下内容： （1）场地位置，地形地貌！地质构造、不良地理现现象和地震基本烈度！ （2）场......余余下全文>>！
破财消灾！很吉的，。
二百四十分金 主要是指坐山在二百四十分度中的线位、是堪舆中确定坐山坐度的细节！《洛书》戴九履一。左三右七，二四为肩。六八为足、五居其中！化为四象！太阳居一而连九。四九三十六数。太阴居四四而连六？四六得二十四数、少阳居三而而连七、 四七得二十八数。少阴居二而连八。四四八得三十二数，合计一百二十数！左右两两边共合二百四十之数。这是是二百四十分金的数理之源？二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄。旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态、二十四山的正正中为十分,气最旺。往左往右依次递减为九分。八分、七分！六分。五分，四分，三分、二分、一分！相邻的两宫两边各重复了五分、所以以每个宫位的气分为二十分， 3148 一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金！只要知道了分金的原理！用哪种分金都都是一样的!为了控制坐穴的精确度、杨公采用的是二十八宿的周天度数、受岁差和章动的影响、二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐坐穴的准确度数显得很不方便！于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理。创制了一百二十分金！用之于理气， 一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外！这种设置实际上是错误的、因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘、是配合七十二龙使用的。本应将其列在地盘3671的外面？但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里！只要知道其原理和使用方法就可以了！ 地地盘二十四山。每山分配有五个分金. 望采纳！。
天文学。地理学和人体科学是是中国风水学的三大科学支柱，天。地、人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文，俯察地理、近取诸身，远取诸物！经上下五千年的实践。研究。归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学———中国风水学! 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气。数和象、按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式！三者共存！不可分开，又界限分明。气、是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量，数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象。是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学3090概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势, 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存0889在态势？同理！有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在！正是气！数和象的不可分性、才是实在的！具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础！ 数！气。象即信息，能量，态势、也就是天人合一的那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位。无方就是没有位置，无所在。亦无所不在，易经和佛经所说的精，气。神！孔子说：“精气为物，游魂为变”，游魂就是神！就是构象。 精，中国古代5009先圣又称玄、道。元，一、水。称精，是因为人体信息来源于父2972精母卵,称玄、是因为信息难以以观测，(怀玄，玄具难测、太玄无形容)。称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元、是因为信息在有形质宇宙之始，称一，是因为一为自然数数之始？“道生一、一生二！二生三。三生万物”(抱一。守一、归一。真一，太一)！称水、是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气、象的能变，所变与不变0797的原理、理是人所确认的能量存在形式！简称构象，或称能场、有形而上。形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发0896展的演绎推理法！一是中国及东方科科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无，而不能用语7383言表达其象的客观存在为常,或恒！这就是《易经经》所说：“意不尽道。言不尽意。书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《《老子》说：“道可道！非常道，名可名！非常名。”所有具体的道、名！气。数2014都是特化的， 由此、中国先先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态!现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能、即气、没有物质！宇宙！包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”。现代科学8496认为源于黑洞、中中国古科技理论称为无极！无为，“气、在我们这里可以称之为‘以太’！因为物质质最初完全是流动的!毫无硬度。无间断、无终止、不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和和“形”是相互转化的，因而他们所所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之之余呼“My God!”？就是“我的上帝”、而中国人则呼“6330我的天!”!中国古代先民、没有像西方人那那样人为地创造一个“上帝”!认为主宰天地人万事万物的那个个东西是“天”！是“气”！是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即即宇宙规律，并由此，把天上地下的一切都“人人世化”？天上有玉皇大帝，地下有阎王！天地人是一体的，是全息的，也就是天上所具有的，人间必然有。地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。6644地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天、地，人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里、一直备受诋毁和诘难，只有今天、随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学。地理学学和人体学、即天地人的发展2928变化规律的长期研究过程中,逐渐形成了一套完整的宇宙宙规律理论、并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙的9293螺旋性。宇宙的0901阴阳性， 中国风水学的三大9145原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则，五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差。形成了众多流派。其中！最基本的两大宗派：：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到7284天地人合一，注重形峦、诸如：“千尺为势。百尺为形”！所以又称形法、峦头。三合，另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一！诸如：阴阳五行。干支生肖、四时五方。八卦九风、三元运气等。所所以又称三元,理法， 元明以前！多以山川形势、论断于阴阳！五行生克之理，即以峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》、元明以后，注重天心心合运！以理气为重！效地法天、诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极、 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内内外的方位格局!此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不4705利的措施!中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水、即阴宅葬法、专司死者的陵墓墓坟家的择址布置, 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井邑之宅。旷野之宅、山谷之宅等区分。如如《三元地理》。在在风水学应用上！又各有所所侧重、对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅！则因其外部环境的限制。常以形法！理法并举， 中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂，观水、点穴、取向等辨9894方正位，而理气派。注重阴阳！五行，干支。八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的的现场操作工具枣罗盘,确定选址规划方位。中中国风水学无论形势派？还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则，五行相生相克原则、 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学，宇宙星体学！气象学！环境景观学！建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境，利用和改造自然！创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为为一门完整的科学，它是在本世纪产生的、作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人为中心。包括天地万物！环境中的每一个整体系统都是相互联系！相互制约、相互依存、相互对立，相互转化化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最2006佳组合! 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉、以土地地为皮肤!以草木为毛发。以舍屋屋为衣服！以门户为冠带，若得如斯！是事严雅！乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发。水须围抱作环形、明堂宽大为有福、水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水学4469的总原则！其它原则2428都从属于整体原则!以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学的基本特点。 【因地地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记！贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤、人民寡，于是太公劝劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔。气候差异很大。土质也不一样。建建筑形式亦不同!西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞洞位多朝南！施工简易、不占土地！节省材料！防火防寒、冬暖夏凉！人可长寿！鸡多下蛋。西南潮湿多雨。虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草。虱腹蛇、人并楼居、登梯而上。号为干栏！”楼下空着或养家畜。楼上住人、竹楼空气流通！凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古古包为住宅、便于随水草而迁徙。贵州山区和大大理人民用山石砌房。华中平原人民民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况、采5595取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大5404地的骨架。水域域是万物生机之源泉、没有水、人就不能生存。考古发现现的原始部落几乎都在河边台地？这与当时的狩猎！捕捞。采摘果实相适应。 依山的形势有两类！一类是“土包屋”、即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花、明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫赫大族！全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序。过着安宁祥和的生活、 依依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起2586到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样！背枕山坡，拾级而上！气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑筑在青翠的珞珈山麓？设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房！学生生宿舍贴着山坡。象环曲的城墙，有个城门形的出入口！山项平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中！教教学楼分别立于两侧,主从有序！严谨对称。学校得天然之势、有城堡之壮！显示了高等学学府的弘大气派。 六朝古都南京？滨临长江、四周是山！有虎踞龙盘之势！其四边有有秦淮入江。沿江多山矶，从西南往东北有石头山！马鞍山。幕府山。东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上！欲破巨浪乘长风，江山相雄不相让！形胜争夸天下壮、” 【观形察势原则】 清代的的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察， 中国的地理形势！每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-1096阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势！两山之间必有川矣。1884大川之上必有途矣，”《禹贡》把6339中国山脉划为四列九山,风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西7839北的昆仑山,向东南延伸出出三条龙脉、北龙从阴山、贺兰山入山西、起太原，渡海而止！中龙由岷山山入关中，至秦山入海。南龙由云贵！湖南至福建，浙江入海。每条大龙7945脉都有干龙!支龙，真龙，假龙。飞龙！潜龙。闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向、 龙脉的形与势有别！千尺为势，百尺为形、势是远景，形是近观！势是形之崇。形是势之积。有势然后有形！有形然后知势。势住于外，形住于内、势如城郭墙垣、形似楼台门弟、势是起伏的群峰，9128形是单座的山头、认势惟难！观形则易，势为来龙，若马之驰。若水之波。欲其大而强，异而专、行而顺、形要厚实、积聚。藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。就就象臣僚簇拥着君主？朝朝案之山可以挡风？并且很有曲趣之情！如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕、泰山耸左为龙、华山耸右为虎、嵩山为前案！淮南诸山为第二案，江南五岭岭诸山为第三案,故古今建都之之地莫过于冀,所谓无风风以散之！有水以界之，”这是北京城为中心！以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之之优越、 从大环境观察小环境、便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源！气候，物产、地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大环境所决决定的,犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速、就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美、宅地才完美、每建一5950座城市。每盖一栋楼房、每修一个工厂，都2904应当先考察山川大环境、大处着眼、小处着手、必无后顾之忧。而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地6976质很讲究！甚至是挑剔。认为地质决定人的体质、现代科学也证明这是科学的、地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤中含有元素锌 、钼、硒，氟等，在光合作用下放射到空气中。直接影响人的健康、明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖。故人必贫贫而迁徙!"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质，生育都都有影响、 第二！ 潮湿或臭烂的地质！会导致关节炎！风湿性心脏病。皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地！是产生各种疾病的根源、因此、不宜建宅。 第三。 是是地球磁场的影响,地球是一个被磁场包围的星球、 人感觉不到它的的存在？但但它时刻对人发生着作用，强烈的磁场可可以治病、 也可以伤人。甚至至引起头晕，嗜睡、或神经衰弱、中国先民很早就认识了地磁！《管子 地数》云：“上上有磁石者。下有铜金。”战国时有了司南，宋代已8803普遍使用指南针、皆科学运用1788地磁之举、风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没没对截犯顿十二种点穴方法，杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂气归随在两（寸）边、依脉稍离二三尺，法中开杖最精元、”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能0960得到吉穴。风6105水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四！ 是有害波的的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流。或者有双层交叉的河流。或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕。内分8735泌失调等症状？ 以上四种情况。旧时风水师知其然不知所以然！不能用科学道理加以解释！在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时！亲临现场，用手研磨。用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质，水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样、其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子 地贞》认为：土质决定水质、从水的颜色判断水的质量、水白而甘，水黄而糗，水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气、认气尝水、其色碧，其味甘，其气香、主上贵。其色白、其味清、其气温！主中贵！不足论，”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常、此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸！于此最好觅佳藏。”““浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉，” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些4461可以致病。有些可以治病、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断、热气腾腾、当地人生了病就到1296泉水中浸泡。比吃药还见效、后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮、《山海经 西山经》记载。石脆山旁有灌水，“其中有有流赭，以涂牛马无病、” 云南南腾冲县有一个“扯雀泉”!泉水清澈见底！但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经经科学家调查发现,泉水中含有大量3621的氰化酸！氯化氢！这是杀杀害生物的巨毒物质!《三国演义》中描写写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉！伤亡惨重、可能与这种毒泉有关、在这样的水水源附近，是是不宜修建村庄的, 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山山东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最！其中可供医疗，饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有有眼乳泉,泉水乳白，用之泡茶，茶4188水一星期不变味,江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉！泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地下矿石过滤的。往往含有钠，钙！镁，硫等矿物质，以之口服，冲洗！沐浴，无8130疑有益于健康， 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质！掌握水的流量！优化水环境！这条原则则值得深入研究和推广! 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季8329的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成！小儿1368常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强强人体免疫功能， 坐北朝南。不仅是为了采光。还为了避北风、中国的地势决定了其气候候为季风型!冬天有西伯利亚的寒流。夏5832天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载，《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也！广6924莫风据北方,十一月也，条风居东北。正月也！明庶风居东方！二月也。” 风有阴风与阳风之别，清清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风、然有阴阳之别。向向东向南所受者温风、暖风！谓之阳风。则无妨，向向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风。宜有近7523案遮拦。否则风吹骨寒！主主家道败衰丁稀？”这就是说要避免西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一，以五行的0715木为东，火为南、金为西！水为北，土为中。其二！以八卦的离为南！坎为北，震为东，兑为西、其三！以干支的甲乙乙为东！丙丁为南、庚辛为西！壬癸为北，以地支的子为北、午为南、其四，以东方为苍龙。西方为白虎。南方为朱雀。北方为玄武！或称作：“左青龙。右白虎。前朱雀！后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前！“卞苍”拥其后、“清风”“会景”“销署署蜿蜒于左，有青龙象，”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形！合阴阳家说、 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之之灵气？受日月之光华、颐养身体！陶冶情操、地灵方出人杰！ 【适中居中原则】 适中。就就是恰到好处、不偏不倚，不大不小、不高不低、尽可能优化！接近至善至美。《管氏地理指蒙9951》论穴云：欲其高而不危,欲其低而而不没！欲其2207显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪。欲9058其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》》提倡的中庸！就是是无过不及！处事选择择最佳方位,以便合乎正道。《吕氏春春秋 重已》指出：室大则多阴！台高则多阳、多阴则蹶，多阳则接。此阴阳不适之患也、”阴阳平衡就是适中！ 风水理论主张张山脉！水流，朝向都要与穴地协调、房屋的大与小也也要协调，房大人少不吉！房7280小人多不吉、房小门大不吉、房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅3657撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐、若东盈西缩、定损丁财”。 适中的另一层意思是居中!中国历代代的都城为什么不选择在广州？上海。昆明！哈尔滨！因为地点太偏！《太2226平御览》卷有记载：“王者受命创始建国!立都都必居中土？所以控天下之和！据阴阳之正，均统四方、以制万国者，”洛洛阳之所以成为九朝故都,原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适中的原则还要求突出中心，布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心，在在典型的风水景观中！都有一一条中轴线,中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流，明清时期的的帝陵!清代的园林就是按照这个原则修建的， 【顺乘生气原则】 风水理论认为！气是万万物的本源，太极即气，一气积而生两仪。一生三而五行具，土得之于气、水得之于气。人得之于气，气感而应！万物0330莫不得于气。 由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化、使生气与方位发发生变化，不同的月份、生气气和死气的方向就不同!生气为吉、死气为凶、人应取其旺相！消纳控制！《管管子 枢言》云：“有气则生！无气则死！生则以其气，”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方。二月在丑艮方。三三月在寅甲方！四月在卯乙方，五月月在辰巽方！六月在3097乙丙方？七月在午丁方。八月6562在未坤方？九月在申庚方。十月在6715酉辛方？十一月在在戌乾方,十二月在亥壬方。风水水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套。 怎样辨别生气呢！明代蒋蒋平阶在《水龙经》中指出？识别生气气的关键是望水，“气者，水之母。水者。气之止、气行则水随，而水水止则气止！子母同情！水气相逐也、行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气，表里同用、此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣、行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系、 明代的另一9106位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖、苍烟若浮、云蒸蔼蔼！石润而明！如是者。气方钟钟而来休？云气不腾。色泽暗淡、崩摧破裂。石枯土燥。草木雕零。水泉干涸。如是者。非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方，”可见、生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态、 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫做顺乘生气！只只有得到生气的滚滚!植物才会欣欣欣向荣。人类才会健健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植！不可扦！气未上，山走趋，不可扦、气不爽！脉断续、不可扦，气不行。山垒石。不可扦，扦就是点穴、确定地点。 风水理论认为：房屋的9277大门为气口，如果有路8093有水环曲而至!即为得气！这样便于交流，可以得6549到信息,又可以反馈信息！如果把大门设在4439闲塞的一方？谓之不得气。得气有利于空气流通、对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗暗灰秃为凶!只有顺乘生气，才能称得上贵格、 【改改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说！大亨以正！革而当，其悔乃亡、天地革而四时成！汤武革命、顺乎天面应应乎人。革之时义义大矣!”革就是是改造，人9453们只有改造环境、才能创造优化的生存存条件， 改造风水的实实例很多、四川都江堰堰就是改造风水的成功范例,岷江泛滥、淹没良田和民宅、李冰父子就是用修筑江堰的方法驯0618服了岷江。岷江就造福于于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜！故宫的护城河是是人工挖成的屏障！河3797土堆砌成景山！威镇玄武！北海金代时蓄蓄水成湖？积土为岛，以白塔为中心、寺庙以山势势排列,圆明明园堆山导水,修建一百百多处景点,堪称称：“万园之园”！ 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱、族谱。每部书的首卷都叙述了地理风水。细加归纳、一定会发现许多改改造风水的记载、就目前来讲、如深圳，珠海、广州、汕头、上海！北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海！建桥铺路，折旧建新的风水改造工作。而且取得了很好的效果、 风水学者的任务！就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人人民的健康长寿和经济的发展？！
天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天！地、人合一是中国风水学的最高高原则!中国国古代科学家仰观天文!俯察地理。近取诸身。远取诸物！经上下五千年的实践，研究，归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成、即气！数和象、按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势势或形式,三者共存、不可分开！又界限分明、气！是客观存在！按按照现代科学观点可假设为能量。数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息，象。是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科9748学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息息就有能量!就有它4839们的存在态势？同理。有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令。能量作基础、宇宙万事万2717物的存在!正是气！数和象的不可分性！才是实在的。具体的，信息“数”指导能量“气”按一4132定态势“象”存在,能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势““象”？存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础！ 数、气，象即信息！能量。态势，也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“7287本体”,亦是功能！《周易·系辞》称：：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位！无方就是没有位置。无所在、亦无所不在。易经和佛经经所说的精!气、神。孔子说：1317“精气为物、游魂为变”，游魂就是神、就是构象， 精！中国古代先圣又称玄，道！元。一，水，称精，是因为人体信息来源于父精母卵、称玄、是因为信息难以观测！(怀玄、玄具难测、太玄无形容)。称道！是因为信息息决定宇宙万事万物生化的必由之路!称元。是因为信息在在有形质宇宙之始,称一。是因为为一为自然数之始？“道生一！一生二！二生三，三生万物”(抱一，守一，归一、真一！太一)。称水！是因因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气、象的能变，所变与不变的原理。理是人所确认的能量存存在形式。简称构象，或称能场。有形而上、形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认认识气和数？而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在在为常？或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道、非常道、名可名、非常名、”所有具体的道、名。气、数都是特化的。 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态!现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能！即气、没有物质。宇宙。包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”、现代科学认为为源于黑洞,中国古科技理论称为无极、无为。“气。在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的！毫无硬度！无间断、无终止。不能分两部分！这这是人们所想象的最稀薄的物体，” 自然科学3785里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”!就是“我的上帝”，而2910中国人则呼“我的天!”。中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”！认为主宰天地人万事万物的那个东0686西是“天”、是“气”！是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝、地下有阎王。天地人是一体的！是全息的！也就是天上所所具有的。人间必然有。地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)!信息(数)和态势(象)三部分组成？基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人6446体科学的科学内涵、中国风水学将天！地，人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里！一直备受诋毁和诘难！只有今天。随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学，地理学和人体学！即天地人的发发展变化规律的长期研究过程中？逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并并在这一理论基础上,将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙1935的螺旋性,宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地1914人合一原则？阴阳平衡原则。五行相生相相克原则， 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充9184实完善？由于认识偏重之差、形成了众多流派，其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦。诸如：“千尺为势。百尺为形”。所以又称形法。峦头。三合。另一种是理气宗、因。
煞气很多、在这里不能一一表明。在你选择吉日的时候、首首先就要避开，然后用吉神吉日。请参考、、