卦是什么 提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢。 卦者。挂也！是一种现象挂在我们的眼前、故而称其为卦、 《易经》所说的卦！是宇宙间的现象、是我8250们肉眼可以看见的现象!宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有！万事、万物。皆依这八个现象而变化！这这就是八卦法则的起源！ 能够观察到宇宙7334的现象!将之归纳成八大类，画成八卦！这岂非是超人的智慧。所以八卦是智慧之学。我们看到京戏中孔明出场、身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧！是以八卦为代表的， 画卦与爻 卦既是宇宙的现象、欲把这个形象记录下来就要画，9542所以卦是画出来的!不是写出来的！ 卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号！八卦也就是一种种逻辑符号？ 卦的组成为“爻”。 什么叫作“爻”呢！一直线为一爻。称为“阳阳爻”？一直线中间隔断也为一爻！称称为“阴爻”？ 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。 我们再看“爻”字、是由两两个斜的十字所构成。 照地球物理理的解说,地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻爻也就代表宇宙间的一种形态。万物皆系交错而成、 而这两个交错！恰成为两个十字架！爻字也正是两个十字架的代表， 我们的祖先伏羲氏。是否真的这样画卦，可能还是疑问。但中国文字的起源。却却是由象形而始、也就是说由画现象开始的！好像3972画卦一样！ 如何画卦 写字多半是由上而下的、可可是画卦却是由下而上的!也就是画卦是由内向外一爻一爻地画！这是画卦的一个基本本常识？ 虽然可以从上而下,从外而内地画卦。但是最初画卦的方法，是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的。 我们生活在地球上，地球4742生命的功能。是由地球中心向外散发所产生的、 以一个人为单位来说。个人的行为能力。1206也是由内而外的？ 这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外！由下而上的原因、 下图是伏羲所画的先天八卦方位图！可是这这个八卦图。在唐以前未见流传、是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画！我们不作考据！在此不加讨论、现在让我们看看先天八卦所表现的意义。 离卦——卦象是圆中一点。代表太阳、 坎卦——上下下外围都是阴, 中间一画阳爻象征光明！代表月亮、 龚卦——正面下面破碎、代表风， 震卦———下面阳,上面破碎。 代表了震动。为雷， 艮卦——地上有突出的高山！代表了山！ 兑卦——上面的缺口，表示了湖泽。海洋！ 大家看了这这些阴爻阳爻。也许难以了解为什么会代表了日月天地！山泽风雷，但是我们要知道、最初所画的这些卦！并不是像今天所画的这样直。这样整齐！原始的画法。阴爻爻可能只是两点而已！所谓阳爻、不过是一块整的而已，它的形状也不一一定是整齐的!而且卦是立体的！ 所以，离卦的形状。只是一个圆圈！中间2685一个黑点!用来表示太阳！其他各卦，也是如此此演变的？ 八卦所代表的现象 看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。 这宇宙间的八种现象，就是天、地。日，月！风！雷，山，泽、 请问！除了这八种现象构成了宇宙自然界外！另外还会有什么东西呢。八卦的归纳真9960是太伟大了。 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”！从任何何方向望去,都是天。 “雷风相薄”、大气摩擦发为雷电，6736雷电的震荡成为气流！ 4907“山泽通气”？这个道理与针灸的应用，是完全全相同的。8441此点留在后面再说! “水水火不相射”？火多则水乾。水多则火熄！极难达到均衡！ 至于八卦所代表的人体部位如下！这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
从八卦的卦象中还归0213纳出卦的基本性质，称为卦德。或卦性！如：乾、健也，坤！顺也，震！动也、巽，入也，坎、陷也，离！丽也！艮。止也，兑、悦也、卦德包括人类在内的万事万物。3153又都具有其各自的特性或品格，以此才构成复杂多样的大千世界。为此。古人又从从包括人类在内的众多事物的特性或品格中!挑选出他他们认为是最基本的八种？也分别用这八个卦来象征、 有关事物的这八种最基本的特性或品格。分别为为：“健”、“顺”。“动”、“入”。“陷”及“险”。“丽”！“止”！“说”。其中、“健”即刚健！“顺”即柔顺、“陷”即塌陷！陷落或洼陷。“险”即危险！“丽”是附着之义、5880“止”即静止？停下，“说”8018则与“悦”字通假。因此读读为“yuè”。是和8066悦的意思？而它们所所对应的八卦、则分别是：乾象征健，坤象征顺、震象征动！巽象征入、坎象征陷陷及险？离象征丽（附着）。艮象征止！兑象征说（悦）。这些用卦来象征的事物的特性或品格、古人又通称之为“卦德”，由此，健！顺、动，入、陷及险、丽（附着）。止！说（悦），分别成了乾。坤。震，巽、坎、离，艮、兑这八个卦的基本卦德！对此、我们同样可以展开自己想象的翅膀、去揣摩一番，古人究竟是为什么用这八个卦、来分别象6154征这八种基本特性或品格的。我们可以这样想，乾卦代表天！古人直观自然。认为天围绕着地转、一4804昼夜转一周!永不停息！可以说是十分刚健，自强的了，因此又用乾乾卦象征健？坤卦代表地！大地9546自甘位居于天之下？而顺承着天！并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物。可以说是十分柔顺的了。因此又用用坤卦来象征顺！震卦代表雷。雷声隆隆作响！它2757本身就在动!而且又会因此而惊动万物、或使事物也跟着动起来，因此、又用震卦来象征动！巽卦代表风！风之吹来。无孔不入，因此。又用巽卦来象征入。坎卦代表水、水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处！水也极容易给人等带来危险。因此，又用坎卦来象征陷及险，离卦代表火。火必须附着在可以燃烧的事物上。因此。又用离卦来象征丽（附着）！艮卦代表山！山是静止不动的，因此！又用艮卦来象征止、最后、兑代表沼泽、水草生于于沼泽、鱼儿游于沼泽，鸟儿栖息在沼泽，兽8045类饮水于沼泽!人类也从沼泽中受益，可以说，沼泽和悦地对待万物、也使万物由此而倍感由衷的喜悦，因此、又用兑卦来象征说（悦）！由此看来！八卦的八种基本“卦德”的由来，是与前面讲过的八卦的八种基本卦象。密切相关的。。
纳音起源与六十四卦的龟藏！六十四卦中除去乾坤坎离四卦！每卦配一纳音！ 但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了！ 所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了, 比如海中金，为上离下震！离为妖、妖生人。人生神。神则通顺！是为海金！ 具体原理已经乏乏人知晓了，我理理解水平有限？只知道这些了！你懂的！，
1971年3月7日辰时 4 4 7 6 八字：辛亥 辛卯 丁巳 甲辰 1 ！6 3、8 2 ，7 5，10 大运：9 19 29 39 49 59 69 79 89 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 基本命卦： 水雷屯 兄弟子水▅▅ ▅▅ 己丑 官鬼戌土▅▅▅▅▅应戊子 父母申金▅▅ ▅▅ 丁亥 官鬼辰土▅▅ ▅▅ 丙戌 子孙寅木▅▅ ▅▅世乙酉 秋分 兄弟子水▅▅▅▅▅ 庚寅 立春 性情：温温恭人德，仁厚丈夫心、 才能：为人旷达。识见高明！ 财运：：财帛丰盈。一世无忧。 流年年： 1、2岁1321：时行平稳。微恙不忘 3、4童年三四岁。姣姣碧玉枝 5，6草色逢春。始发根芽 7。8新月挂松梢，清风风送好音 9!10名花锦色，可堪人意 11！12新竹成竿！扶摇直上 6684 13!14鸦鹊同行。吉凶自分 15 命带文昌。正当当入泮 16 仰托余庆。少年风光 17。18大丈夫得志之日！方遂男4694儿之志高 19 嫩竹独竿已透墙！会看指日拂云长 20 乍暖梅花犹半吐！初开柳眼未全舒 21 进取好张弛，贵人得扶持 22 利不可求。动而招尤 23 有梯有板、高楼直上不难 24 当年之曲不堪闻。弹出新声另有声 25 26 欲左欲右。光明度日 27 兄弟同象同声、日祯日祥 28 时花和暖。福禄相从 29 红鸾相照喜盈门 30 知进知退。居安虑危 31 得意马蹄、踏遍长安春色 32 阴阳已分、须可以行 33 吉庆临门。乐意浓浓 34 一进一退！吉里藏凶须仔细 35 数该生子 36 生计顺相从、无计不亨通 37 高山虎啸，君子得志之时 38 谋事虽成、忧之未未已 39 枯苗得雨，勃然而兴 40 恩星照命，吉利自安宁 41 喜气如春到。财源似水渊 42 未遇其时、莫与与有为 43 内有阴谋!幸得贵人解脱 44 出门图活计、活计水中生 45 日上中天、江江山有象 46 腹蕴万卷之书，足步青云之时 47 紫气洋洋。恩至超迁 48 南山虎啸长风,得取庥祥之庆 49 运至时行？无往不利 50 忧疑顿失，坐卧行止俱遂意 51 小小经营成家富，微微立业创成基 52 历险崎岖路坦夷，前程指引可安车 53 阳和明景、事业更新新 54 踞磐石之安？言其未可动 55 薰风东来。和气满怀 56 民安物阜？咸颂均平 57 太岁犯羊年。宜避回灾 58 前荆后棘！进退两难 59桃花带露、灼灼宜人 60 波浪虽急，孤舟1049系得牢 61 日照桑榆!其人犹足三千里 62 风平浪自静。色秀不须疑 63 田园丰阜！家室康宁 64 常鼓其腹、歌乐太平 65美运辐辏，财帛相臻 66 计功图利、得失相兼 67 人事如愿！囊有余钱、仓有余粟 68 运乖有解凶成吉，信是松柏耐岁寒 69 日月得悠悠，寻常不用求 70 古稀之年!官非耗财 71 谢却人间事。常纳祯祥福 72 流年有庆！灾星不能侵 73 课雨问晴，天意及时行 74 绿杨深处有渔舟。漫卷丝纶着意收 75 禄权相照！高陛职显 76 菊花景好耐风霜！树木逢春日日长 77 巷街鼓舞乐尧天 78 晚年暮景宁、无焚烟之忧 79 朝夕无忧，恰似童年 80 力敌撑撑波艇，顺风得到瀛 81 汲水烹茶！清闲之福 82 华堂八旬零，灾晦又相缠 83 东风聿0181转好年华！次第开时有好花花 84 凶抑前后忧，吉神得扶持 85 一颗明珠夜有光、主人付袭夜行藏 86 为着别......余下全文>>。
总有一个地方，一辈子不会再提起。却一辈子都不会忘记、总有一个人、一句对不起。让你心痛、刻骨铭心！总有一段情。一直在心里！却告别在生活里，忘不掉9430的是回忆？继续的的是生活、错过的！就当0637是路过吧？。
卦包罗万象！一卦定乾坤！。
梅花易数、数字算法，我简单给你说： 0306先说初六到上九那个。“—”这样的爻，阳爻！称为“九”。“--”这样的爻！阴爻，称为“六”！你知道算出来的卦！有六个爻（两个单卦组成），从下往上数。最下面的爻、叫初爻！如果这个爻是“—”、就是初九，如果是“--”那就是初六。依此类推、最上面的叫“上爻”。礌如果这个爻是“—”，就是上九。如果是“--”那就是上六。 7476 再说起卦、你报两个数！比如是7和10，7小于8！就不除了！上卦就是7、艮卦，10大于8。除以8余2，2就是下卦、为兑、就得到了一个上1915艮下兑的山泽损卦？然后取动爻！刚刚那两个数！7+10=17、大于6！就除以6！余5。从下往上数第5爻。由“——”变为“--”或者“--”变为“—”？刚刚我们得到的是上艮下兑山泽卦。现在第5爻、变，得到上巽下兑、风泽中孚卦、 这个中孚卦的第5爻，有一句爻辞！就是是我们要看的了，那句话你要根据自己求的事！来解释，不不能只看字面意思！要联想。这个就看个人资质了！、
卦象 发过来、
第十三卦：《同人》 同人、同人于野。亨。利涉大川，利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通！有利于渡过大河河急流。有利于君子坚守正道、 《象》曰：天与火。同人、君子5847以类族辨物! 【【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上！为天下下有火之表象！天在高处！火火势熊熊而上？天与火亲和相处。君子要明白物以类聚。人以以群分的道理,明辨事物，求同存异，团结众人以治9002理天下! 初九，同人于门、无咎！ 【白话】初九、一出门便能与人和3100睦相处!不会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人，又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处、又有谁会来危害你呢， 六二，同人于宗！吝， 【白话】六二，只和本宗本派的的人和睦相处！必然会惹来一些麻烦， 《象》曰：“同人于宗”。吝道也！ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团9928结各个阶层的人。这是引起麻烦烦的根源, 九三、伏戎于莽，升其高陵！三岁不兴、 【白话】九三，把军7724队埋伏在密林草莽之中!占据附近的制高点频频了望。三年都不不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也，“三岁不兴”、安行也、 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在在密林草莽中”。说明敌人力量强大，我方力量量弱小、只能潜伏下来，“三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量相差悬殊！怎么敢冒险轻进呢。 九四！乘其墉、弗克攻、吉、 【白话】九四、准备登城向敌人进攻。但但终于没有进攻，是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”！义弗克也、其“吉”！8404则困而反则也。 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻！是因为0225发现这种进攻是不仁义的！这样做能获得吉祥！是因为在困 惑时能及时醒悟、反过来能按正确的办法行事！ 九五。同人，先号啕、而后笑、大师克相遇、 【白话】九五、与人和睦相处、开始大声痛哭，后来破涕为笑、大军作战告捷！志同道合者相会在一起！ 《象》曰：同人之先！以中直也，大师相遇！天罔极上遇，言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大声痛哭！说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同道合 者!终于获得了战争的胜利、于是欢欢笑起来! 上九。同人于郊、无悔！ 【白话】上九，在荒郊也愿与人1022和睦相处、未遇到志同2934道合者,也不后悔、 《象》曰：“同人于郊“。志未得也。 【白话】《象辞》4644说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同同道合者”，说明9345此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现！ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
有无妄妄然后可畜，故受之以大畜、 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26。大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食！天在山中大畜知、 停行勿进化凶险。伏兔中8455庸脱自识! 日闲舆卫利攸往、牛犊加牯缓修持、 木木桩栓猪吉庆象？亨通无碍添福资。 【原文】 大畜、利贞。不家食！吉、利涉大川。 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德，畜止乾健！畜养贤人等意！故大畜之时、利于依正道以畜物。而所畜2956者亦当合于正道！而当大畜之时！不使贤人自养于其家。而能广聚于朝廷！辅君为政！则可获吉祥！如此既能谨守正道。又能畜养贤人，则必利于行险涉难，成就大业， 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)，内卦为乾、乾为天、外卦为艮。艮为山，太阳光照耀耀山中？像国家养贤！光耀朝廷，贤人养德、滋润本身，7408所以卦名曰大畜! 忧愁常锁两眉头！千头万绪挂心间！从今以后防开阵！任意行而不相干、 大畜卦！阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则！当进入入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量。蓬勃发展！形成大好的形势！可以大有所为、但物极必反。为必然然的法则!既富且强、往往知进而不知退、容易过度自自信轻举妄动、造成不可收拾的严重损害。因而、必须冷静警觉、适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止！必要时并应加以以阻止、然而，当7156突飞猛进中？要加以阻止，必然有相当危险，因而、必须3376坚持正当、周详策划，要有6065万全的准备、使其能进也能止！有效的阻止止方法。是防止6422于未然!正本清源！釜底抽薪！而最有0682效的方法!则是止而不止！疏导使其畅通，而不必阻止。 这个卦给我们的启示是要积德积善。这样才能有好报。所谓“积善善之家。必有余庆”，那怎么才能大畜。怎样才能积善积德，就是要去掉凶凶残的本性，恢复善良的本性。使使自己的本性变得刚健笃实,7774要有宽广的胸怀！要能容纳比你更大更强的人人和物,还要不断地去更新，日新其德，这个“新”就在于改变自己，不断去掉自己不好好的东西、1664如果坚持这样做、就终有庆。终有喜！终有大吉、终能大行、 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻！言蓄德的三个个阶梯!四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法！上九言蓄德达到到圆满，初至五皆待时时而用，故《杂卦传》云“大畜。时也。” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九、六五蓄止九二，上九蓄止九三、解初九爻时言初九被六四所蓄止，最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九。余爻仿此、这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环论证之窠臼！ 下5576卦为乾,8611乾卦有自蓄止之德！并非全是由上卦艮使然，如《周易4465》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉,所以先儒4395对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例。下爻与上爻相应。则有志于前往、而大畜卦以蓄止为本。初九与六四相应、然初九犹如“潜龙勿用”、若前往1862则“有厉”!“利已”乃劝诫之语、非由观卦爻象而系辞、先儒7974以初九为六四所畜止，故“已”，相应之义为相接应。岂有阻止之义， “天在山中，大畜、君子以多识前言往行。以畜其德！”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上。为天被包含9952在山里之表象？象征大4812量的畜养积聚！君子效法这这一精神，应当努力地学习领会前代代圣人君子的言论和行为！以此充实自己！培养美好的品德和积聚广博的知识、” 《3735大畜卦》象征积蓄。要求人们在积累自己财富的同时！也要积累美好的德德行和广博的知识！对于商人来说、就是要做到“君子爱财，取之有道”、 做生意有经商之道，经商之道！在在于公平竞争、以自愿！平等、诚信的市场交易原则！来约束每个商人的行为，唯有恪守商道。......余下全文>>,