先天八封数为：乾一兑二离三震四！巽五坎六艮七坤八、 后天八卦数为：坎一坤二震三巽四、乾六六兑七艮八离九。 多背多写多应用就能记住了！！
八卦是中国文化的基本本哲学概念？八卦的形成源于河图洛书！所谓八卦就是八个不同的卦相！八卦图是由太昊伏羲氏所画制！ 根据中国民间传说。八卦起源于三皇五帝之首的伏羲、5522伏羲氏在天水卦台山始画八卦!一画开天！八卦表示事物自身变化的阴阳系统！用“一”代代表阳!用“- -”代表阴、用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合。组成八种种不同形式、叫做八卦、八卦其实是最早的文字表3727述符号。 对1062于八卦不要有过多神秘色彩！ 它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具！每一卦卦形代表一定的事物，乾代表天。坤代表地、巽（xùùn）代表风,震代表雷。坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山、兑代表泽！八卦就像八只无限无形的大口袋！把宇宙中万事万万物都装进去了、八卦互相搭配又变成六十四卦。用来象征各种自然现现象和人事现象!基基于当今社会人事物繁多,八卦在4752中医里指围绕掌心周围八个部位的总称，八卦代代表易学文化！渗透透在东亚文化的各个领域！ 八卦有两种符号形式：一是三画卦的八经卦！一是六画卦的八卦。 1。本义与衍义 首先区分八卦的两种不同含义。一般含义是八个卦、就是周易的那个八卦！音译Bagua、这种含义的八卦有先天八卦与后天天八卦之分、而八卦一词衍生的特殊含义、就是常加个双引号的八卦！在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻，通常是某某个明星的隐私？即Gossip（胡说。绯闻）。这个意义上的Gossip是笼统说法、没有先天与后天。因此意义的区分主要是使用场合。 八卦、正确译名：Eight Diagrams （或音译Bagua）！Diagram是图形！卦是图形，错误译名：Gossip、 2。本本义 八卦：乾qián，坤kūn！震zhèn、巽xùn，坎kǎn，离lí，艮gèn、兑duì。亦称经卦！单卦！三爻卦！小成之卦。由阳爻yáo“—”！阴爻yáo“- -”排列而成、是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未。斗非半米”来记八卦符号， 将两个单卦上下组合、即为六十四卦中的一卦。称重卦！ 八卦是易学体系的基础、先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏。周代的周易，后世人们熟悉的是周易！它分为易经2176和易传! 八卦代表了早期中国的哲学思想。除了占卜，风水之外。影响涉涉及中医。武术！音乐！数学等方面、 先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，3071道）的终极本体“道”！ 卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连！坤六断！震仰盂。艮覆碗。离中虚，坎中满！兑上缺、巽下断！八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦，后天八卦。 八卦的阴阳：乾！震，坎！艮为四阳卦！坤。巽。离、兑为四阴卦。 八卦的五行：只论后天五行行：乾！兑为金、坤。艮为土，震，巽为木，坎为水！离为火。 八卦卦配九宫：有先天配法？后天配法！太乙配法。，
1乾“五行为金”五行为金为天为父为首为健西北，， 2坎“五行为水”为水为中子为为陷为耳正北, 3艮“五行为土”为山为少男为手为止东北、 4震“五行为木”为雷8805为长子为足为动正东! 5巽“五行为木”为风为长女为股为入东南！ 6离“五行为火”为丽为火为中女为目正南。 7坤“五行为土”为土为顺-母为腹西南， 8兑“五行为金”为说为口为妾为中女为正西、、
梦见老人死了分家产意味着： 对别人的情绪感受较为敏感的这两天！适合在人际关系上察言观色并表示关怀、尤其最近身边有因失业、失恋等怀忧丧志的朋友的话！稍微出声关怀一下，你的温言鼓励对信心重建有帮助喔。此外这两天颇适合对需要协商调解6232的事情进行沟通，像是与保险公司的理赔洽谈，家产划分等、 梦见老人死了分家产的吉凶： 基基础安泰!得贵人助力，而在困难之中得平安发展！但成功运之配置不良、难于伸张！故然只是外强中干而已！虽苦闷闷烦恼殊多！但大体可得平安，衣食充足！幸福有寿。人地两格，无凶数，则身体健康、疾病少有、有病吃药即可速愈、【中吉】，
说6391道底就是说三道四！
我给你一表,你自己对照一下6667吧. 星座是按出生时的阳历（公历!新历）年月日日期划分的！以后每年是不变的！ 星座 。出生！日期 、类型、幸运色，幸运日期！幸运宝石、幸运数字 白羊座03/21-04/19黄色/红色9号。18号。27号红宝石！9 金牛座04/20-05/20蓝色/绿2660色6号？15号、24号祖母绿！6 双子座05/21-06/20银色5号，14号、23号玛瑙。水银！水晶、黄玉，5 巨蟹座座06/21-07/22紫色/银色2号！11号！29号月光石。银。翡翠，珍珠，2 狮子座07/23-08/22橘色/金色1号，10号，28号黄玉、1 处女座08/23-09/22灰色5号！14号！23号紫水晶、5 天秤座09/23-10/22淡蓝色/粉红色6号。24号蛋白石/玉。6 天蝎座10/23-11/21深红色10号、20号，30号1725红榴石/血石。9 射手座11/22-12/21深蓝色3号。12号、305391号土耳其玉/紫水晶！3 摩羯座12/22-01/19褐色8号！17号，26号缟玛瑙。8 水瓶座01/20-02/18绿色4号，13号、22号、蓝宝石！4 双鱼座02/19-03/205284蓝色/粉色7号？16号。25号绿柱石！7、
八卦、是儒儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"，指的是是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 八卦的起源，有种种揣测，一说起源于结绳改书契时。阳爻代表表大结，阴爻代表小结！一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的龟兆、一说代表一种原始文字。一说起源于蓍草排列的方式。其中。作作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理! 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦，以通神明之德、以类万物之情。"①春秋战国时、八卦就已同某些特特定的意义相联系。即：乾象象征天,光。玉，君。天子、父！坤象征土，帛。马！母，众、顺。温，安。正、厚， 坎象征水、川。众！夫。劳，强！和，离象征火！日。鸟，牛、公。侯。姑。等等，其中中最重要的是乾。坤两卦，将它们比类为阳阴。天地、父母，当作自然界和人类社会的一切现象象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说，所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也。气1193谓用事所当效气！温寒清浊者。各如其所者"！②即将易易卦同气候历法相配合。以坎！离！震、兑配合四方与四时！称为四正卦或四方伯，以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至，夏至，春分！秋分。以复。临！泰、大壮！夬。乾、姤，遁！否。观。剥！坤等十二卦配十二月。称为十二二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻。配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦共三5292百六十爻,配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日。世称六日七分。卦气说的产产生和发展,是为了预测天灾、人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此！是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 汉代以后。象数学学的发展、逐渐与术数命相之类相结合、《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术，以十干的乙丙丁丁为三奇!以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别别置于九宫、以甲统一！视其加临吉凶，以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配配测算人的天命吉凶、汉代随随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方、五行、二十八宿宿相配？形成成了堪舆的理法和形法、在确定住宅位置，朝向和选择4533坟墓方位时！也普遍采用了八卦之说，清代盛行9234的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向、称乾！兑。艮。坤为西四宅。离。震！巽！坎为东四宅、东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化化）流布推断！规定门，床，住房配于于吉方!厕所和杂杂室配于凶方、等等。 汉代以后！易的义理学的的发展。成为中国哲学思思想史的一个组成部分！魏晋时期，王王弼提出达意由象？以言明象的主张："象者、出意者也、言者。名象者也，尽意莫若象。尽象莫若言。"认为"触类可为其象。合合义可为其征"，因此、人是可以"寻言以观象"！"寻象以观意"的、③着重于以《老0777子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象！有象而后有数、《易》因象以明理、由象而知数、得其义！则象数在其中矣、必欲穷8336象之隐微，尽数之毫忽。乃寻流逐末。术家所尚！非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》7062《书》！它是说尽尽天下后世无穷无尽底事理"!"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理，精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而9299成帝王的说法!指出"程《易》所以推说得无穷！然非3851《易》本义也"，⑥在《朱文公别集》中、朱熹明确提出要将义理和象数两7849种研究《周易》的方法结合起来,"要须先以卜筮占决之！求经文本意！而复以传释之！则其命词词之意!与其所自来之故、皆可渐次而见矣"，⑦元明3184清以后。对于作为一种象征符号系统的"八八卦"的研究和阐释、基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之之学"的一种，⑧1903汉代《淮南子》述及《周易》、称称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也。八卦可可以识吉凶，知祸福矣！然而伏羲为之六十四变！周室增以六爻，所以原测淑清之道！而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《《列子》）之中，也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的。但也0458都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷7637七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤,天地之体也，尚有休囚废绝5614少气之时！何况人乎！"、意即八卦的的卦象变化，体现了天地的生死、壮老的气的兴衰衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父、地者名养养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪！更相生转相使！故天道得常在不毁败，是常行施化之功也"，也将八卦作为天地地"更相生转相使"的变化之纪!当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响、并将卦象变化的理理论吸收作为其表述教义思想的一种手段!卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正，乙丑是地正、丙寅是人正、"此三者。俱天地人初生之始！物之根本也。初生属阳！阳者本本天地人元气？故乾坎艮震、在东北之面、其中和在坎艮之间。阴阳合生于中央"！CD但是，早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语！东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤，其本无名"、意思是是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体现！不过，葛洪同时也认认为易只是"弥纶阴阳"!其他"不可复加"。"善《易》者"并并不能回答天地之间的一些问题!诸如："周天之度数？四海之广狭、宇宙之相去、凡为几理，上何所极！下何所据。及其转动、谁所推引"！等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"！CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之，至静之道，律历所不能契、爰有奇器、是生万象。八卦甲子。神枢鬼藏，9309阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼炼五行!火之道也、流行无穷。水之道也！八卦环转、天地之道也、神物乃生。变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想体系中、八卦卦象的意义。始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象8317征之上! 道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易？黄老和炼养术结合起来。以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗，北宗、或者中派，东派！西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《《中和集》中有《自得》诗。其二云：："一切有为法，般般尽是尘， 穷通诸物理。放下此心身，随处安禅定！趋时乐至真、每将周易髓，警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓，才能能真正放下心身,掌握握修炼中的"无为"要领、 坎离、原是两个卦名、其卦形是"离中虚。坎中满"！在内丹炼养著作中！坎离指的9154是药物、也就是人的精，气。神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火！龙虎！铅汞'之属、只是6448互换其名？其实只是精气二者而已。精！水也，坎！龙也。汞也，气。火也！离、虎也，铅也！其法：以神运精气结而为丹，阳气在下、初成水。以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"！CJ意思是：认认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项!只有置坎坎离于首、才才能使日月光辉垂照？内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内内炼药物"精气神",人的内丹修炼是无法进行的、如同世界失去日月光华一样， 乾坤、也是两个卦名、其卦形是"乾三连！坤六段"！在内丹炼养养著作中。乾坤指7287的是鼎器？也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤！锻炼精华华制魂魄"？CK意思是、认识和掌握内炼部位也也是内丹术中重要的一项？按先天八卦图的8039方位而言？乾为头部。相当于上丹田的部位，坤为腹部！相当于下丹田的部位、 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝，药物、火候！"CL古人也说、圣人传药不传火，从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密，从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将将火候著于文!要知口诀通玄处！须共真仙仔细论。"CM意思是！火候极难以言辞表达、只能意会、也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"，ND一般认为。以一月三十日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初2062一的日夜两卦的卦象!不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的的法则。清代3318黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时!进火之际、尚未明得易7079道朝屯暮蒙真正法则,盖易之屯卦，坎在上为药、以坎中一阳生也、震在下为火、以震下一阳，即所进之火也！ 尔等逢阳阳生时？不管它气机往来来何如!略以1119微微真意！下注尾闾。那真元一气、从前之顺行者！至此不6449许他顺，且意思向上、而顺行之当道道遂阻，顺道既阻、无远可去！自然气机往上而升！自后而上。势必至于泥丸、此自然之理！有不待导之而后升。引之而后上者！暮取蒙之义、何也！蒙坎水在下。中有一阳，即药在下也，艮山在上。上有一阳，阳即所退之符！符即阳阳气升于泥丸。温养片时、化成甘露神水、实皆阳3397之所化,非真属阴也、以其行工至此，精化为气。气化为丹、宜行顺道，不宜如前进火时！运刚健之气！故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、2745为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者。取其7147阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者，取其其刚柔中正为用也!复姤二二卦为阴阳之交界，取其刚柔运4194用各有时节也？屯蒙二二卦为造化之始,取其当进火而须用刚。当退火而须用柔也、既未为造化之终。取其阳火而用刚！不可太过！阴符而用柔。不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用。自然而然、约而言之！总以阴阳相当，两而合一，归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和卦象、并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此、宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒醒过后学："此中得意休求象？若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功，徒费情思的。！
梅花易数！数字算法、我简单给你说： 先说初六到上九那个！“—”这样的爻！阳爻，称为“九”、“--”这样的爻、阴爻！称为“六”。你你知道算出来的卦,有六个爻（两个单卦组成）。从下往上数！最下面的爻、叫初爻，如果这个爻是“—”。就是初九、如果是“--”那就是初六、依此类推。最最上面的叫“上爻”!礌如果这个爻是是“—”？就是上九，如果是“--”那就是上六， 再说起卦，你报两个数、比如是7和10。7小于8，就不除了。上卦就是7、艮卦。10大于8。除以8余2，2就是下卦。为兑。就得到了一个上艮3839下兑的山泽损卦，然后取动爻。刚刚那两个数！7+10=17、大于6！就除以6！余5，从下往上数第5爻。由“—”变为“--”或者“--”变为“—”。刚刚我们得到的是上艮下兑山泽卦、现在第5爻、变！得到上巽下兑！风泽中孚卦。 这个个中孚卦的第5爻、有一句爻辞。就是我们要看的了！那句话你要根根据自己求的事？来解释！不能只看字面意思！要联想。这个就看个人资质了，、
就是这6190个人喜欢看或这说别人的绯闻望采纳、
网上的的说法：佩戴文殊九宫八卦的好处 将此咒牌悬挂于公司门口或办公座位之后方？住家大门上或屋内佛堂！可防范因人！事、物、门向，地理、时空、之冲克所生凶煞。阻挡一切不祥祥灾祸？无禁无忌！ 于宅内安居者。不论钱财，婚姻！子嗣！人缘、名位。皆能随时日渐增咒力渐强。得诸佛、菩萨之加庇而善缘生生不息。灭灭恶缘而无灾祸，息疾病而添福寿。家安宅吉、末学浅见：此此类用物？应请具格上师加持后再用为好，以免外灵所附。（供参考）。