一直是你更主动一些，既然喜欢。再再主动一些又何妨。只要你主动就能成，。
3696 梅花易数讲究大道至简、本卦金克木。互卦木克土。说明你们挫折很多，困难也很阀！变卦水生木。不过结局还还是能够圆满的？最迟也得年底以后转好！祝好运！！
卦上卦为震、震为雷！下卦为坤、坤为地、 春雷轰鸣！大地震动！催发万物，这这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣！制作音乐。歌功颂德、光荣归于上帝！光荣归于祖考， 天6434资聪颖，如能坚坚守正直的品德！严格要求自己！努力上进、不因有有成绩骄傲满足!停止前进。而是兢兢业业，不惰不怠、必定可以有重大成功。、
我咋没有。，！！
你好！请说清0115楚一点？
从你自己起的卦里看要寻回人还是不顺利的、因为主卦是艮卦！代表制约、变变卦蛊卦代表不通畅，所以不好找、供参考！！
地雷复卦！上卦为坤卦下卦为震卦。所以说坤上震下。 剥者剥也！物不可以以终尽？剥穷上反下！故受之以复！ 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24！复卦 地雷复3678《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养。亨通无碍有攸往、 修身开悟识天根、寓动于顺顺阴复阳？ 摇摆过度生险象！迷途知返德无疆。 敦厚复归尚中庸。邪道误国君遭殃。 2912 【原文】 复：亨？出入无疾，朋来无咎、反复其道、七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意、为十一月之卦！此时阴气剥阳已尽。阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返、则往来无碍、故可可万事亨通？而微阳生长，生机畅旺！不受侵害！初阳上复、群阴引以为朋，复道畅通。毫无咎害。 复、反也、《复》卦上坤下震！一阳在下、五阴在上，有有如一阳来复!《周易》以此此象征生命剥落不尽!生生生之理不穷。春回大地！生机更发的情状、 初九居下履正。不远而复、无灾无悔、 六二居居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美！ 六三失正无应！乘承皆阴。但蹙眉求复。终无咎害、 六六四当位应初,遵从正道、专心回复、物莫之犯。 六五居厚履中。自察不偏、笃诚向善、无所悔恨、 上六穷极于上，无应于下、迷不知返、终至于灾， 由卦形来看、就可以了解。剥卦的“上九”剥落、成为纯阴坤卦代表十月的！这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至。一个阳爻又在“初”位出现！成为复卦！这8423样阴阳去而复返！使万物生生不息，所以亨通！由上下卦分开来看、内卦“震”是动、外卦卦“坤”是顺。阳在下方活动，就自自然而然的上升，所以说，出入没有有妨碍！志同道合的朋友来。也没有灾难， 再由消8010息卦来看,一阴阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升。经过全部变变成阴的十月的坤卦。到一阳复来的十一月的复卦。前后5469经过七个爻！将一爻看作一日！所以说：一阴发生到一阳复来！历经“七日”！亦即！凶必定返回吉，危必定转为安！这是自然的法则！由这一卦开始。阳刚又开始始伸长、所以有利于积极行动、 1586 复卦是非常有名的一个卦？有一个成成语就叫“一阳来复”！它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏！春天即将到来、复卦在十二消息卦中代表农历的十一月、在这个月的冬至日日白天最短、夜晚最长。阴气最盛！阳气最少、邵雍有一首诗：“冬0575至子之半,天心无改移！一阳初动处！万物未生始，” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的、为什么是“七日来复”！因为阳气开始向上升。从姤卦开始到复卦，刚好经经过了七个卦（姤、遁。否！观。剥、坤！复），还有有一种说法、月亮的盈亏亏规律（朔!弦，望。晦）有四个阶段。每个阶段是七天！可见第七天是一个关键的日子、是一个开始的日子、 《复》卦谈的是回复！实际上谈的就是改正正错误之道，在此一卦里、其作者论述了回复的“亨通”。“无疾”，“无咎”。谈论了只要要“不远复”？便“无祗悔”！也颂扬了“敦复”的“无悔”、亦肯定了屡犯屡改的“频复” ，并特别别提出与指责了凶险异常的！若“用行行师”，则“终以大败”！若用 “以其国”。则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”、这种坦诚的改改正错误的态度！不要说出现在远在殷周之际的君王口中。就是在殷周之后后至近代史的历代君王中。这一一种见识与态度亦实属罕见的。！
你公公婆婆不想要。你兄弟姐0589妹想要？不过决定权在你、你丈夫的脾气可能硬点，以后后孩子和他有点不对付，！，不过母女关系不错、
周易占卜算命预测中！命的观念。起源很早！在殷周宗教观念里，命或天命！是指具有人4803格的上帝之意志,先看殷商、殷人尚鬼、这四个字点明了殷商时代的文化特征！当时！刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中、跟世界上其他民3298族的先民一样!面对自然界界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上、但殷殷人的迷信程度？大概已到了无以复加的地步。日常生活中。事无臣细。都要先卜而后行。几乎到了无事不卜！无日不卜的境地！这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实，那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙。甲骨的背面便出现裂纹，这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中、帝是最初的至上神、后来又演化为上帝。天。在在殷人的观念中！这个至上神同时又是自己的宗祖神、因此、宗天与祭祖祖是密不可分的!帝具有无上的权威。主宰着一切、它的意志是难以捉摸的，只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解！因此、巫术盛行。龟卜泛滥， 然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活9259动近于疯狂的迷信。而忽视了9297其真实的动机！事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通3641的重要途径。目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果，比如，对于已经发生的自然灾害或疾病！他们进行行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问。这些祸害是否由鬼神所引起。如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后！殷人会对此神祇举行专门的祭祀！使其停止作祟，消消除灾祸;或者凭借咒语！使其巫术失灵！而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患，如果占卜的结果是吉。商王就可以4168举行一些大事!如果不吉，就取消预定的活动以避祸！可见！殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答,又是可以改变的， 表面看来！周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方、既然8106是占卜未来!必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的。则无法来预测！然而，如果未来是已定的、那么占得祸害后，人乂如何能回回避呢,就是说，既然是命！就表示了一种不可抗拒的必然的趋势，而命又又是可以更改的？不又否定了它本身具有的必然性吗、殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说、占卜可以帮助人了解未来。寻找对策,解决实际问题！虽然当时的技术还十分简陋！占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命命的实用观念以求趋吉避凶。可以在在这里找到最初的源头？ 1697 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落。后后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪？周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是。为什什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于2637周人呢!天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论、那么，如何使这靡常的天命不再转移呢、殷鉴不远。看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉奉是无济于事的、周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅！ 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通。得到到的启示是神灵给予的？所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的、只有那些比较重要的事情！在理智无法解决的的情况下！才能使用易经经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜、无疑则不卜！这是古人的一句老话、...余下全文>>！
没有这么个叫法可叫八4570卦阴阳图图形由阴阳鱼所组成鱼形由一个6一个9相合6代表阴9代表阳相合后代表0（实际是无是整个没分阴阳二仪时的混沌状态中的无按阿拉伯数字来论是为0）!