不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的，以本卦卦辞断之！ 一爻动，以动爻2756之爻辞断之， 两爻动者！则取阴爻之爻6465辞以为断，盖以“阳主过去。阴主未来”故也。如天风女后搐。初六，九五两爻皆动。则以初六爻断之。九五爻爻为辅助之断。“阳主过去！阴主未来”，其中大有学问。 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九。九五两爻皆动、则以九五爻的爻辞为断、 三爻动者、6831以所动三爻的中间一爻之爻辞为断!如九二。九四。九五等三爻皆动、则取九四爻的爻辞为断。 四爻动者、以下静之爻辞断之、如火水未济卦。九二！六三，九四，六五四爻皆动。则以初六的爻辞断之、如初六，六三。九四、六五等四爻皆动。则取九二爻的4791爻辞断之， 五多动者、取静爻的爻辞断之！ 六爻皆动的卦、如果是乾坤二卦。以“用九”！“用六”之辞断之、如乾卦六爻爻皆动？则为群龙无首。吉！ 乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变变卦的彖辞断之、如天风女后卦六爻皆动。则以乾卦的彖辞断之！因为女后卦是自乾乾卦变来。女后卦是在八宫卦的乾宫之中！”关于解卦还是看个人感觉与悟性、
这个你信它就有、你不信信就没有……!
梦见的内容都是千奇百怪！这应该没有什么。白天 所见所思！人间百态，气象万千，日有所思夜有所梦、很正常、不足为奇。这梦见不可能4020预示什么! 照照常学习？工作，生活！努力就好，谨慎为上。。
九宫者者：乾宫!坎宫！艮宫，震宫！中宫。巽宫。离宫，坤宫！兑宫也！其中、乾。坎，艮、震属四阳宫。巽！离。坤、兑属四阴宫。加上中宫共为九宫！ 九宫在奇门遁甲中代表地！大地，为奇门遁甲之基！是不动的！奇门门遁甲分为天。地。人、神四盘、四盘之中唯有地地盘是不动。为坐山， ！《烟波钓叟赋赋》云：“先须掌上排九宫,4098纵横十五在其中”，上述九宫：坎一宫。坤二宫。震三宫，巽四宫，中五宫！乾六宫！兑七宫！艮八宫、离九宫！共计九宫，不管是横，是竖！是斜，三三个数字加起来都是十五,大家不妨试一试加加看。这就是奇门门九宫格, 有一首歌诀来描述奇门遁甲的九宫格：“戴九履一、左三右七。二四为肩、六八为足。五居中宫”，，
做梦！假的，
八卦钱、为上梁钱之一种、中国汉民族风俗：每有建筑！必取吉日、盖房上0495梁更愿求吉利平安!勿灾勿坍、盖房非但取取吉日？还要在房体内放钱币等吉金作镇物。以为辟邪、！
测爱情和学业可以不。
八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"。指的是《周易》中1553的八种基本图形!卦形由阳爻"-" 八卦的起源，有种种揣测！一说起源于结绳改书契时，阳爻代表大结。阴爻代7939表小结？一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆，一说代表一种原始文字！一说起源于蓍草排列的方式，其中、作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦。以通神明之德！以类万物之情。"①春秋战国时、八卦就已同某些特定的意义相联系、即：乾象征天！光，玉！君、天子。父。坤象征土！帛！马，母、众、顺。温。安，正。厚、 坎象征水，川，众，夫。劳，强。和，离象征火，日。鸟，牛。公。侯。姑，等等，其中中最重要的是乾，坤两卦。将它们比类为阳阴。天地，父母、当作自然界和人类社会的的一切现象的初源！ 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说、所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也、气3318谓用事所当效气。温寒清浊者，各如其所者"、②即将易卦同气候历6461法相配合。以坎。离，震，兑配合四四方与四时！称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻分别主冬至。夏至，春分，秋分！以复。临。泰、大壮！夬，乾、姤，遁。否！观，剥！坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦、十二月卦共有七十二爻！配七十二候，六十四卦除去四正卦称为9793六十杂卦、六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日！世称六日日七分、卦气说的产生和发展，是为了预测天灾，人祸、是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 2447 汉代以后？象数学的发展！逐渐4009与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九九宫之法。南北朝朝时演化为奇门遁甲术!以十干6038的乙丙丁为三奇！以戊己庚辛壬癸为六仪。7640三奇和六仪分别置于九宫？以甲统一。视其加临吉凶、以为趋避， 后世各3662种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现！八卦与四方、五行。二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置，朝向和选择坟墓墓方位时，也普遍采用5169了八卦之说,清代盛行的"八宅宅明镜"？5145就是按卦图区分住宅朝向？称乾、兑！艮，坤为西四宅。离。震、巽！坎为东四宅、东四宅只只能住属于东四命的人,西四宅只能住属5805于西四命的人？宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门、床、9813住房配于吉方！厕所和杂室配于凶方。等等， 汉代以后、易易的义理学的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分！魏晋时期。王弼提出达意由象，以言明象的主张张："象者？出意者也。言者。名象者也！尽意莫若象、尽象莫若言！"认为"触类可为其象！合义可为其征"、因此。人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的！③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意！宋明理学家大大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象，有象而后有数！《易》因象以明理。由象而知数。得其义、则象数在其中矣！必欲穷象之隐微！尽数之毫忽、乃寻流逐末、术家所尚、非儒者之所务也、"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷穷无尽底事理"？"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各6283有一理。精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时！历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推0582说得无穷？然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集集》中,朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮占决之，求经文本意，而复以传释之！则其命词之意、0910与其所自来之故？皆可渐次而见矣"、⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学3837派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处、但是《老子子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述!《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》》述及《周易》!称其为"六艺"之一，只是已已将"六艺"和"道"联系了起来,认为"六艺异科而皆同道"、在《要略》中又又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也。八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变！5094周室增以六爻!所以原测淑淑清之道!而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》、八卦和《河图》》《洛书》的,但也都是借《《易》理来"穷道通意"而已！ 5456早期道教太平道!在《太平经》中也以易理理八卦来"穷道通意"？卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦卦乾坤、天地之体也！尚有休囚0778废绝少气之时!何况人乎！"。意即八卦的的卦象变化。体现现了天地的生死！壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者7689名养称母、因六甲十二子八卦之气以为纪。更相8216生转相使。故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表述教教义思想的一种手段！卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正。乙丑是地正。丙寅是人正、"此三者，俱天地人初生之始。物之根本也、初生属阳。阳者本天地人元气、故乾坎艮震，在东北之面、其中和在坎艮之间！阴阳合生于中央"！CD但是，早期道教另一派派五斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语。东晋时。葛洪在《抱朴子内篇0661》中称"道者涵乾括坤!其本无名"、意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现。不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"。其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题！诸如：："周天之度数！四海之广狭、宇宙之相去。凡为几理！上何所极、下何所据，及其转动。谁所推引"、等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已已有《八卦符》、并称称其为"大符也"!CE可以推测！其时道道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之，至静之道、律历5637所不能契,爰有奇器、是生万象！八卦甲子。神枢鬼藏，阴阳相胜之术、昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也！流行无穷。水之道也！八卦环转！天地之道也，神物乃生。变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见。在道教教义思想体系中。八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合合起来。以象数之学阐述内养外外炼的著作!唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术，无论南宗。北宗、或者中派！东派、西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自得》诗。其二云："一切有为法。般般尽是尘、 穷通诸物理！放下此心身！随处安禅定、趋时乐至真，每将周易髓，警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正放下心身！掌握修炼中的"无为"要领， 坎离！4007原是两个卦名！其卦形是"离中虚、坎中满"、在内丹丹炼养著作中,坎离指的是药物，也就就是人的精！气！神。 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火。龙虎，铅汞'之属。只是互换换其名、其其实只是精气二者而已，精！水也。坎、龙也，汞也、气、火也，离。虎也！铅也，其法：以神运精气结而为丹。阳气在下。初成水，以火炼之则凝成丹、"CI《周易参同契》称称"坎离冠首！光耀垂敷"，CJ意思是：认识和和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有置坎离于首、才能使日月光辉垂照。内丹家们们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的、如同世界失去日月光华一样， 乾坤，也是两个卦名！其卦形是"乾三连,坤六段"。在内丹炼养著作中，乾坤指的是鼎器、也就就是人体内部炼养精气的部位？大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先9135把乾坤为鼎器,次抟乌兔药来来烹"!"安炉立鼎法乾坤!锻炼精华制魂魄"、CK意思是！认识和掌握内炼部位也也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言、乾为头部，相当于于上丹田的部位,坤为腹部，相相当于下丹田的部位! 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝、药物！火候、"CL古人也说！圣人传药不传火、从来火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密，从不传外人。《悟悟真篇》中也称："契论丹经讲至真,不将火候著于文、要知口诀通玄处。须共真仙仔细论、"CM意思是，火候7476极难以言辞表达!只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻、《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"！ND一般认为，以一月三十日同各卦相配，除去乾乾坤坎离四卦？屯蒙指的是初一6112的日夜两卦的卦象!不过、内丹家们们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则!清代黄元吉在《乐育堂语录录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时,进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则！盖易之屯卦，坎在上为药、以以坎中一阳生也、震在下为火，以震下一阳，即所进之火也， 尔尔等逢阳生时。不管它气机往来何如。略以微微真意，下注尾闾、那真元一气。从前之顺行者！1541至此不许他顺！且意思向上、而顺行之当道遂阻，顺道既阻。无远可去，自然气机机往上而升，自后而上。势必至于泥丸！此自然之理。有不待导之而后升、引之而后上者、暮取蒙之义、何也、蒙坎水在下！中有一阳，即药在下也！艮山在上！上有一阳！阳即3071所退之符，符即阳气升于泥丸。温养片时，化成甘露神水。实皆阳之所化！非真属阴也、以其行工至此，精化为气。气化为丹、宜行顺道。不宜如前进火时。运刚健之气。故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象。以乾坤坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也。以坎离二卦为药物者、取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚。当退火而须用柔也。既未为造化之终！取其阳火而用刚！不可太过、阴符而用柔。不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然。约而言之、总以阴阳相当。两而合一，归于7399混成之象而后已!"NF刘一明的归纳说明。内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何何种创新和突破，充其量只是《易》的象数学的一种应用、因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后0172学："此中得意休求象！若究群爻谩役情、"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功、徒费情思的。、
3482先天八卦又称伏羲八卦。传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象象的所作,先天八卦的卦序是：一乾。二兑，三离。四震。五巽、六坎！七艮、八坤，先天八卦数可以用8减去相应的二进制。比如乾卦二进制111！十进制是7，8-7=1！故乾一。坤为000，十进制0，故坤八、 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五！由巽五至坤八又由上上而下！其路路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"、从S的迹形运动中、由乾至坤是按先天卦数乾一，兑二，离三、震四、巽五！坎六！艮七、坤八排列的、这种种从上而下。先左后右！由少至多的数字排列方式！称作“逆数”，反之、由坤至乾、从下面的开始。由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式。称作"顺数"。 按先天八卦乾坤、艮兑！震巽。坎离两两对待之本、每一对6584中都含有顺逆！奇偶！阴阳！即阴中含阳，阳中含阴。阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想。是八卦本着阴阳消长、顺逆交错。相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断断世间一切事物、数不离理，理不离数！ 后天八卦又称文王八卦，即震卦为起始点、位列正东、按顺时针方向、依次为巽卦，东南、离卦、正南。坤卦！西南、兑卦、正西、乾卦，西北！坎卦，正北！艮卦、东北！如象征节气、则震为春分。巽为立夏、离为夏至、坤为立秋，兑为秋分！乾为立冬，坎为冬至！艮为立春！ 即是序数为：坎一。坤二。震三，巽四，五为中宫。乾六！兑七！艮八！离九 《说卦传》曰：“乾，天也。故称乎父。坤。地也。故称乎母，震一索而得男，故谓之长男！巽一索而得女。故谓这长女！坎再索而而得男，故谓之中男，离再索而得女，故谓之中女。艮三索4611而得男、故谓之少男、兑三索索而得女？故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震。齐乎巽！相见乎离！致役乎坤，说言乎兑，战乎乾。劳乎坎。成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北！坤统三女于西南、乾，坎！艮！震为阳。巽、离。坤、兑为阴”。哪首著名的口诀、金庸射雕英雄传里面黄蓉蓉对瑛姑说的：“戴九履一,左三右七、二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律、，
八卦 亦称“经卦”，《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号。每4527卦由三爻组成？以“一”为阳。以“--”为阴。乾、坤。震、巽。坎。离、艮。兑。八卦、（注：因条件件限制？不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八八卦两两相重组成、八卦卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天，地、雷。风，水，火，山。泽3919八种自然现象、每封又象征征多种事物!并认为“乾”。“坤”两两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的的最初根源! 1.提起太7839极八卦图？许多人都感到到很神秘!至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来、 卦者！挂也，是一种现象挂在我们的眼前！故而称其为卦， 《易经》所说的卦、是宇宇宙间的现象!是我我们肉眼可以看见的现象！宇宙间共有八个基本的大大现象！而宇宙间的万有、万事！万物、皆依这八个现象而变化。这就是八卦卦法则的起源, 能够观察到的宇宙的现象！将之0270归纳成八大类!画成八卦！这岂非非是超人的智慧？所 以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场、身穿阴阳八卦袍、就是说明高度的智慧！太极图就是一个圆、里7347面画着阴阳鱼!八卦图是一个正八边形、每条边上都有一个特殊的符号（如题图）、有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津！二是迷信观点！认为太极八卦图是卜卦算命命的迷信东西，必必须严加禁止？相传太极八卦图，是古代代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中。有详细的记载和说明、古人认为：无极生太极！太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦生六十四卦。这是太极化生八卦的基本理论！它原是属于哲学范畴的！是朴素的唯物论。但是。后来的一些学者！牵强附会、图谶预测！宣扬万物天定的宿命论观点。使太极八卦掺杂进了0387唯心主义的内容。涂抹上了迷信的色彩！失去了本来的科学意义！