你到底大门开在那里，一会说大门朝南！又说北面也就是和大门同一面墙， 从外面进大门右手方会青龙方、可挂。大门所在墙为朱雀方可挂！ 钟表在居家生活中不仅有时间的功能。还有美化家居的功能，除了这些，其实钟表摆放风水也很重要，钟与终同音、家居风水也有很多忌讳的。 家中最好好不要摆放太多的钟表，不论在客厅或或睡房？每个房间内最多只可摆放放一个？假如摆放太多！居室内安详之气就会不稳定、久而久之，屋中人会会变得焦虑!庸人自扰！在室内挂钟的摆放一般不要摆在卧室内！多0849摆放于客厅当中。或者尽量以不不靠近卧室那面墙即可！ 钟表不需要太大，大的钟表容易令人心绪不宁、坐立不安，造成屋里人精神紧张！一定要避忌、有些人比较喜欢很大的座钟、假3631如住宅面积不大。在居室摆放大座钟并并不合适。一来来“当当当……”的钟声容易使人产生恐惧。导致心神神恍惚，二来来有喧宾夺主之嫌，象征屋中的长辈无威严、子女不听话。 家居钟表摆放风水注意事项 (1) 可摆放或悬挂于朱雀方、因为朱雀方方即是前方、前方本属动者; (2) 可摆放或悬挂于青龙方、因为青龙方为吉方，所以客厅的左方也宜放时钟; (3) 不要摆放或悬挂于白虎方！因为白虎方7611为凶方。所以客厅的右方不宜放时钟; (4) 不要摆放或悬挂于玄武方、因为玄玄武方为后方,宜静不宜动; (5) 沙发的上方不宜悬挂时钟？否则，常坐这方位的人身体容易出现问题; 也因为背点、 （6）挂钟悬挂在客厅南墙上不吉利。因为南(难)点。凡事不不顺等等, (7) 在睡房内摆放或忿挂时钟！大致上与客厅中中的摆放方法相同，但床头床尾不可悬挂挂时钟。 （8）家居中时钟最好方形!居家宜静不宜动！方形钟较稳重！象征着家人安于室、若钟表款式是三角形。六角形或八角形！则象征屋内的人容易不和，是非多，矛盾多！办公室却适宜挂圆形钟表，主生意如轮转，其门如市！ 十二属相与钟表摆放风水 属鼠：凡是在1924 1936 1948 1960 1972 1984 1996 2008 年所生的人！钟表应该挂在自己房间的东北的墙上。 属牛：凡是在1925 1937 1949 1961 1973 1985 1997 2009年所生的人。钟钟表应该挂在自己房间北墙的正中央的位置， 属虎：凡是在1926 1938 1950 1962 1974 1986 1998 2010年所生的人,钟4861表应该挂在自己房间的北角的北墙上! 属兔：凡是在1927 1939 1951 1963 1975 1987 1999 2011年所生的人，钟表应该挂在自己房间的西北角的西墙上。 属龙：凡是在1928 1940 1952 1964 1976 1988 2000年所生的人。钟表应该挂在自己房间的西墙的正中央位置， 属蛇：凡是在1929 1941 1953 1965 1977 1989 2001年所生人，钟表应该挂在自己房 属马：凡是在1930 1942 1954 1966 1978 1990 2002年所生的人、钟表应该挂在在自己房间的西南角的南墙上！间的西南角的西墙上、 属羊：凡是在1931 1943 1955 1967 1979 1991 2003年所生的人。钟表应该挂在自己房间的南墙的正中央位置 属猴：凡是在1932 1944 1956 1968 1980 1992 2004年所生的人！钟表应该挂在自己房间的东东南角的南墙上、 属鸡：凡是在1933 1945 1957 1969 1981 1993 2005年所生的人！钟表应该挂在......余下全文>>，
在电视背景墙一侧比较好！方便看时间，！
吉凶指数：89 梦见钟表。表示做梦人近期强烈地感觉到时间的宝贵和时光流逝的无情;或是意识到某些事情的急迫性！在时间方面会出现问题， 梦见见钟表？表示竞争对手正设下陷陷阱等你上钩！还是小心为妙！而如果你在梦中很注意看着钟表的时间、表示你的思考很细密、会给你带来成功。如果表上的刻度度不清楚。表表示你做的事会事倍功半， 梦见钟表！表示竞争对手正设下陷陷阱等你上钩！还6690是小心为妙。而如果你在梦中很注意看着钟表的时间！表2161示你的思考很细密。会给你带来成功！如果表上的刻度不清楚、表示你做的事会事倍功半、 梦见不动钟表、贿赂投机的4376事情会出现？这两天的你有机会察觉到规章制度上的漏洞！如何处理完全看你个人的欲望和控制力了。提醒一句，不符符合你本性的做法！会在接下来的一段时时间影响到你的情绪， 梦见不动钟表！所代表的彩票号码是9， 以上是梦见不动钟表的相关梦境分析。、
人认为八卦与阴阴阳五行八字完全是两码事、八卦是相术，阴阳五行八字是术数（或者应该写作数术才对）。???? 说八卦是相术不是说是手相，面相之术，如果那样理解就太肤浅了。“相”无论从字形还是字意都是看的意思。从从字的构成上就能明白！一个木。一个目！明摆着：用眼睛去看树的生长长（也可引申为事物的发展！也就是表象）、周易八卦就是这样的方法，通过看事0548物发展的表象而预测确定出结果，古人对周易的解释衍义！也都是从象的角度进行的，周周易64卦的每一爻都是一个卦象和卦辞对应着,由此看八卦应该是看事情表象的预测方法，?? ?? 麻烦采纳，谢谢!、
12进制应该是古代的另一种比较流行的进制，英国的许多单位都是12进制！中国也有60一周期的纪年和16两一斤的计量。应该只是进5069制的一种影响！
八卦的读音是 bā guà 八卦是中国道家文化的深奥概念、是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号、其深邃邃的哲理解释自然、社会现象。 。
其实八卦镜摆在什什么地方都不影响家中风水 布局、但一般我们习惯上还2072是还是惯与将其向南摆放！其用意是为了借先天卦中的相生之意来更多的吸取大阳的光华！后天则相反。 所以首先你先要搞清你八卦镜上的是先天卦还是后天卦、后天的话摆贰面！以后天主死之力驱邪！ 但就我个人观点来看，按西周之前的古法摆设最好。毕竟这是最原始的摆放方法， 至于东面、面向西面！。
八卦 亦称““经卦”、《周易》中的八种基本图形。用“一”和“--”符号。每卦由三爻组成。以““一”为阳。以“--”为阴、乾，坤，震，巽！坎！离，艮、兑，八卦！（注：因条件限制。不能完完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的占卜！《易传》作者认为八卦主要象征天！地，雷、风，水、火、山。泽八种1989自然现象!每封又又象征多种事物！并认认为“乾”？“坤”两两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一一切现象的最初根源！ 1.提起太极八卦图！许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙！则很少有人能说出几分道理来、 卦者！挂也、是一种现象挂在我们的眼前，故故而称其为卦， 《易经》所说的卦。是宇宙间间的现象,是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象！而宇宙间间的万有!万事。万物。皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。 能够观察到的宇宙的现象。将之归纳成八大类。画成八卦，这岂非是超超人的智慧!所 以八卦是智慧之学。我们看到京戏中中孔明出场、身穿阴阳八卦袍、就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆！里面画着阴阳鱼！八卦图是一个正八边形、每条边上都有一个特特殊的符号（如题图）！有两条原因因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点！认为太极八卦图的道理深不可测。非一般人所敢于问津！二是迷信观点。认为太极八卦图是卜卦算命的迷2641信东西,必须严加禁止、相传传太极八卦图、是古代圣人0508伏羲氏首创!在“五经”的“周易”中！有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦、八卦生六十四卦。这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论。但是！后来的的一些学者？牵强附会！图谶预测、宣扬万物天定的宿命论观点、使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容！涂抹上了迷信的色彩、失去了本来的科学意义。
3715 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦？起卦得当才能算的正确、下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法： 在梅花易数中任何一人、一事，一物！均可用于起卦。这里仅详细说明其中两种方法。时间起卦和数目起卦。其它起卦方法仅仅简单提及供大家自学？ 一、起卦之要 梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几几种： 1！有人向你问起某事，希7252望你为其预测！ 2。自己看到某人，事。物，突感异常而心动！此时可测之预示何事。 3。有了奇怪的梦！可以测其预示吉凶！ 4！心情不稳时不要预测。心烦意燥时不要预测，这时自身气场很乱。测也不会准确！ 二，时间起卦 1，起卦准备 a，得知起卦时的年、时的干支及农历月日， b！得知求测测人当时的状态,行走坐卧。即是2902在坐汽车。在跑步，还是在行走！或是在坐，在躺着。 2，起卦方法 a。以年之天干。月日之数相加之和再除以8得到的余余数作为上卦! 注：有按年地支起卦的。使用中发现确是没有以年天干起卦准确！ b。以年之天干，月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。 c。以年之天干。月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。 d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。 注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦。八卦相叠共可得到六十四卦、上面的八卦叫上卦！下面的则叫下卦。1635每个重卦中有六道组成？叫做卦卦的六爻、从下到4272上分别称为初爻。二爻！．．．。五爻、上爻、分开的两部分组成的爻是阳爻！仅有一部分的叫阴爻， 注二：互卦－－－由一个重卦的二，三。四爻为下卦。三四五爻为上卦组成的新的的重卦叫作原重卦的互卦。（可参见后面的例子） 注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后后所得到的重卦称为此卦的变卦！（可参参见后面的例子） 3！起卦举例 如今天2003年7月29日17点点18分起卦： a。查万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为： 10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦 b！当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为： 18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦 注：时刻与现代时间对应： 晚23时到次日1时前为子时，1－－3为丑时、 3－－5为寅时、 5－－7为卯时， 7－－9为辰时。 9－－11时为巳时。 11－－13为午时、 13－－15为未时， 15－－17为申时！ 17－－19为酉时， 19－－21为戌时、 21－－236348为亥时。 c、动爻之数为。 28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动 d．互卦与变卦： 上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名！初学者先不必必掌握）! 则互卦为上巽下艮为风山渐卦! 四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。 得到如下结果： 说明，主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦。其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦、三四五爻作为互卦的0653上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦！上巽下艮艮的“渐”卦,主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻）！其属性为阳！改变属性为阴后便得5968到变卦！上坎下震的“屯”卦。 三，数目起起卦 1。起卦准备 一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦。这里不再细述），可以是心动时看到的......余下全文>>，
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"、指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 八卦的起源！有种种揣测、一说起起源于结绳改书契时，0836阳爻代表大结！阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的的龟兆,一说代表一一种原始文字！一说起源于蓍草排列的方式！其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传传·系辞下》称？"古者包牺氏之王天下也"！"始作八卦，以通神明之德。以类万物之情、"①春1504秋战国时！八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾乾象征天？光，玉、君！天子、父。坤象征土、帛。马！母，众、顺，温！安、正、厚， 坎象征水、川。众。夫、劳、强！和！离象征火。日、鸟，牛、公、侯。姑，等等，其中最重要的是乾！坤两卦，将它们比类类为阳阴!天地，父母，当作自然界和人类社2605会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了卦气说！所谓卦气！据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸5829卦谓六十四卦也!气谓用事所当效气。温寒清浊者。各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合、以坎、离、震、兑配合四方与四时，称为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻分别主冬至！夏至。春分。秋分，以复、临、泰，大壮。夬。乾，姤。遁，否，观。剥，坤等十二二卦配十二月,称为十二消息卦或十二辟卦、3903十二月卦共有七十二爻？配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻、配以9401一年的三百六十五又四分之一日,每卦配以六又八十分之七日！世称六日七分。卦气说说的产生和发展!是为了预测天灾，人祸。是为了以《周易》解释正在发生和和将要发生的事情！因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 0467汉代以后？象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法！8571南北朝时演化为奇门遁甲术,以十干3012的乙丙丁为三奇？以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一，视其3485加临吉凶。以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！2020汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现,八卦与四方！五行。二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法，在确定住宅位置！朝向和选择坟墓墓方位时！也普遍采采用了八卦之说，清代盛行的"八宅明镜"、就是按卦图区分住宅朝向！称乾、兑。艮。坤为西四宅、离。震。巽。坎为东四宅、东四宅只能住属于0619东四命的人。西四宅只只能住属于西四命的人，宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门，床、住房配于吉方，厕所和杂室配配于凶方!等等、 汉代以后，易的义理学的发展，成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期、王弼提出达意由象，以以言明象的主张："象者。出意者也。言者！名象者也，尽意莫若象。尽象莫若言，"认为为"触类可为其象，合义可为其征"！因此。人是可以以"寻言以观象"!"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意！宋明2978理学家大多对象数学持批评态度！程程颐称："有理而后有象，0759有象而后有数、《易》因象以明理。由象而知数。得其义，则象数4654在其中矣!必7229欲穷象之隐微？尽数之毫忽、乃寻流逐末，术家所尚，非儒者之所务也、"④理学家们以道德人事阐发《易》理、朱熹认为"盖3444《易》不比《诗》《书》!它是说尽天下后世无穷无无尽底事理"！"又人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有有一理、精审端正"，⑤他也不同意程颐把3278乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时!历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以以推说得无穷？然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要要须先以卜筮占决之!求经文本意。而复复以传释之,则其命词之意，与其所自来之故！皆可渐次而见矣"！⑦⑦元明清以后,对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为"六艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系了起来。认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可以识吉凶。知祸福矣！然而伏伏羲为之六十四变，周室增以六爻，所以原测淑清之道、而捃捃逐万物之祖也,"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"，在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中！也多有述及《周易》，八卦和《河图》》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教太平道，在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也！尚有休囚废绝少气之时、何况人乎。"。意即八卦的卦象变化！体现了天地的生死。壮老老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者名名养称母!因六甲十二子八卦之气以为纪。更相生转转相使。故天天道得常在不毁败。是常行施化之功也"！也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者为一家家阳火数五诀》称？甲子是天正！乙丑是地正！丙寅是人正。"此三者、俱天地人初生之始、物之根本也！初生属阳！阳者本天地人元气，故乾坎艮震。在东北之面。其中中和在坎艮之间？阴阳合生于中央"、CD但是，早期道教另一派五斗米道。在其《老子想尔注》的的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语！东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中。是道的体现。不过、葛洪洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"9362不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、9733诸如："周天之度数、四海之广狭，宇宙之相去、凡为几理、上何所极。下何所据，及其转动，谁所推引"。等等。 据《抱朴子内篇·遐遐览》著录,东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"！CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了。易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为，因以制之！至静之道！律历所不能契，爰有奇器。是生万象、八卦甲子、神枢鬼藏、阴阳相胜之术、昭昭昭乎进于象矣"!CF唐末五五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行？火之道也！流行无穷，水之道也、八卦环转。天地之道也、神物乃生。变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中，八卦卦象象的意义!0728始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化化万状的象征之上！ 道教内丹炼养的论著中，八八卦的象数学说得到了广泛的使用、成书于东汉的道教"丹经之王王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后、内丹炼养逐渐替6446代外丹术，无论南宗！北宗！或者中派。东派、西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云："一切有为法、般般尽是尘、 穷通诸物理、放下此心身。随处安禅定，趋时乐至真、每将周易髓。警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓。才能真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领、 坎离、原是两个卦名！其卦形是"离离中虚！坎中满"。在在内丹炼养著作中！坎离指的是药物、也就是人的精。气！神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火。龙虎！铅汞'之属、只是互换其名。其实只是精气二者而已。精，水也。坎！龙也！汞也！气。火也，离！虎也，铅也、其法：以神运运精气结而为丹,阳气在下、初成水、以火炼6875之则凝成丹!"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首、才能使日月光辉垂照，0515内丹家们通过坎离卦象及其变化！阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的！如同同世界失去日月光华一样？ 乾坤！也是两1476个卦名。其卦形是"乾三连，坤六段"、4742在内丹炼养著作中？乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魂魂魄"？CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天天八卦图的方位而言？乾为头部，相当于上丹田的部位。坤为腹部！相当于下丹田的部位。 火候、是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝，药物，火候、"CL古人也说！圣人传药不传火，从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真！不将火候著于文！要知口诀通玄处，须共真仙仔细论。"CM意思是、火候极难以言辞表达，只能意会。也只有同有修炼功夫的"真真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种种比喻,《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"、ND一般认为。以一月三十日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的的卦象！不过、内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦！坎在上为药！以坎中一阳生也！震在下为火。以震下一阳。即所进之火也、 尔等逢阳生时。不管它气机往来何如！略以微微真意！下注尾闾！那真元一气，从前之顺行者！至至此不许他顺。且意思向上、而顺行之当道遂阻、顺道既阻，无远可去，自然气机往上而升。自后而上！势必至于泥丸！此自然之理！有不待导之而后升。引之而后上者。暮取蒙之义。何也。蒙坎水在下。中有一阳。即药在下也。艮山在上，上有一阳。阳即所退之符！符即即阳气升于泥丸、温养片时、化成甘露神水。实皆阳3947之所化!非真属阴也。以其行工至此。精化为气。气化为丹、宜行顺道。不宜如前进火时，运刚健之气。故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符之法象、以乾坤坤二卦为鼎炉者。取其阳0298刚阴柔为体也,以坎离二卦为药物者！取其刚柔中正为用也！复姤二卦为阴阳之交界！取其刚柔运用各有时节也、屯蒙二卦卦为造化之始!取其当进5567火而须用刚！当退火而须用柔也！既未7056为造化之终！取其阳阳火而用刚、不可太过，阴符而用柔。不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既既未十卦运用!自然而然。约而言之。总以阴阳相当。两而合一，归于混成之象而后已，"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数1574学的研究本身有何种创新和突破！充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象！若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过过分拘泥于象数之学,不然会劳而无功、徒费情思的。！