“罡星”总论 姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音罡罡101011金罒gāng星星999火日xīng 三才五行：姓氏五行与名字五行构成“金火火”天人地三才、配置佳， 周易卦象：姓名卦象是（泽天夬）之（泽风大过）！卦气旺，姓名成功运佳。 姓名灵数：姓名灵数为1，具有自信！坚强！领导他人的天赋。 总格数理：姓名总格为19！遮云蔽月的辛苦重来数。成功虽早、慎防亏空，内外不合、障碍重重、 总体评分：85分，您的名字取得非常好！ NO.1 三才五行 从字义五行，姓名三才来分析姓名中所包含的性格、事业、财运，健康等信息 字义五行 4292您的名字为单字名？“星”字为您的姓名核心！ “星”字的主五行为“火”！对于喜“火”的人来说，可以增强其主动性，热情好礼。善交朋友！口才佳，人缘好，但对于忌“火”的人来说，则会变的缺乏冷静、容易冲动！是非不断，。
楼主你好这两个不能叠加 4460只能加一个、
罡(罡) 姓名学解释：【精明公正、义利分明！重意气，清雅荣贵。官旺！成功隆昌，】 民俗五行：中 音律五行：木 姓名学笔画：11 简体笔画：10 拼音：gāng，
东方大学城八卦楼如今很萧条！ 。
有很多人还在研究这个八八卦看风水好用吗,但是也不知道八卦风水是什么、怎么形成、怎么运用的，那么风水八卦图到底是什么，它好用吗，特别是的生辰八字大致决定的一生、有的人觉得2258是迷信!有有些人也很喜欢、一个人人的生辰八字的信息量海纳百川。蕴含众众多信息，可以预测一个人的财！官事业。婚姻。子女。伤伤病灾的信息等等、 0098现在们来分析下：风水!又名“堪舆”。古时候的人闷觉得住房地基及墓地周围的风向水流等形势，能影响住在这活或葬在这个地方的人的祸福，也指相宅。相墓之法。在传统文化与新时期进步文化相冲相依的现代社会、《现代汉语词典》这样写到：“风水指住宅基地！坟地等的地理形势！如山脉。山水的方向等，一些信奉算命等的人认为风水好坏可以招致他们的家族！后代的盛衰吉凶”. 如何用八卦看风水、八卦。风水：太极4833生二仪。二仪生四象、四象生八卦。首先要了解。八卦分别指的是八个方位！从从正北开始往正东方向!分别指的是乾、坎！艮！震，巽。离！坤、兑！为什么不用先天八卦、而用后天八卦呢！ 徐墨斋老师说道，现在很多房子不是是以前2层，3层的古宅了。而是楼层。每个楼层的门“徐墨斋老师说道，现在很多房子不是以前2层、3层的古宅了。而是楼层！每个楼层的门所对的方位是不一样的、如有的的家庭户型图。门是在正北方。有的家家庭户型图？门是正南方。吉位和凶位是随着门的方向的变动而改变。正加上古人有这么一句话、风水轮流转。每一个宅子的风水都是根据先天的固定为依据来观测后天的旋转规律是否吉凶！因此此用后天八卦,这也正是现代风水学，解答这个问题以后。就是通过大门的位置确认住宅的吉位和凶位！卧室、厨房！客厅是不宜在凶位。卧室和厨房跟主人的健康息息相关，这些地方要保持干净！若卧室在凶位，主人则会出现失眠多梦等健康问题、文昌位最好设置书房。吉位不宜设置厕所、库房等污秽秽之地,若厕所设在吉位！会影响事业、爱情的运势，用八卦看风水除了需要讲究吉凶方位、还有很多需要讲究的地方、如装5938修的颜色、装修的禁忌，风水植物等吉祥物的摆设、 八卦为源 风水是根据八卦图来看的、基本等于说构成风水的根基就是八卦，根据八卦的相生相克来划分分的风水图、是先天八卦和后天八7006卦的俗称!在中国、有一种种沿袭至今的习俗、在修建房屋，庙宇，墓地或者修桥造路9657等之前、一般都会请地舆师（俗称地理先生）查看0162地形位置的来龙去脉,用”罗庚“（指南针罗盘）检测方向！然后择日点穴，计划修修建的格局,占吉凶、。
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论！是古代汉民族的基本哲学概念！是古代的阴阳学说！ 五行具体是指金行！木行。水行。火行、土行。五行学说同今天的数学！物理、化学一样，一直是中国古代汉族先贤贤从事各种研究的工具与方法!无论道家！医家，兵家、儒家！史家，杂家、历算家都必须须精通五行、 八卦、是阴阳，五行的延续。也或将万物分作为八卦！八卦是:乾，坎、艮。震、巽！离。坤和兑、八卦通常运用在方位！测卦，风水水等学科上！而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花花易数这学科,那么五行八卦是怎么来的呢。 臾区划五行 鬼臾区（鬼！读音作wi！亦可读作ku！6809就是不可读作gu）又作鬼容区。号大鸿。传说鬼臾6992区占卜、医6342术于一身的先贤!他由八卦演伸出三合五行，主张天地万物皆由金、木。水、火。土五种要素构成！五行相生相克。使宇宙万物循7343环不已！于占卜：通过五行划分星宿，依星光的昏明、流星，陨星。来推测是否祥瑞、称为占星，于医术：划分人体脏腑，经络！以生理功能的五行属性和相互关系、来5663解释病症的成因!并针对性的选择治疗方式， 鬼臾区是五行医学创始人！传说中中的上古医家、擅于5547五行之说，为神农氏后相传十世5316之世医。鬼臾区曾佐黄黄帝发明五行、详论脉经、于难经究尽其义理。以为经论、鬼臾区的后裔子孙、就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏、鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖、 伏羲创八卦 下古时代，出了一位前所未有的圣王，名叫伏羲、相传传伏羲人首蛇身。聪瑞善思。他仰观天文。俯察地理。近取于身。远取于物！ 从前、1758人们对天上会长云彩！下雨下雪，打雷打闪。地上会刮大风、起大雾、不知道是咋回事、很多人去问伏羲！他也说不出个原因！伏羲总想把这些事儿弄清楚！可想来想去，咋也想不出个头绪来。 有一天！伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼！逮1509住一个白龟!他想：世上白龟少见哪。当年天塌地陷。白龟老祖救了俺兄妹、后来就再也见不到了！莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯！我得把它养起来。他挖个坑！灌进水！把白龟龟放在里边。逮些小鱼虾放坑里、叫白龟吃、也怪！白龟养在那儿！坑里的水格外清，伏羲每次去喂它！它都凫到伏羲跟前、趴在坑边不动弹， 伏羲没事儿就坐在坑沿儿。看着白龟想世上的难题儿！看着看着、他见白龟盖上上有花纹,就折一根草秆儿！在地上比着白龟盖上的花纹画、画着想着、想着画着！画了九九九八十一天，画出了名堂，他用一通道儿当阳，一断道儿当阴！一阳二阴。一阴二阳，来回搭配、画来画去，画成了八卦图。 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池。画八卦那地方叫画卦台！ 五行学说说采用取象比类的方法。将世上万事万物朴素地分为五类！在五行属属性的基础上。运运用生克制化的关系,来说明和解释事物之间的5962相互联系和变化!像阴阳一样！五行之间存在着2694相生相克的规律、相生相克是任何事物不可分割的两个方面、 没有相生、就没有任何事物的发生发展。没有相克。就没有事物发9396生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性！相克保证了事物发展的控制力和协调性！事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成、互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展！ 八卦在中国文4861化中与阴阳,五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具，每一卦形代表一定的事物，乾代表天、坤代表地，巽(xn)代表风，震代表雷。坎代表水。离代表火，艮(gn)代表山！兑代表泽、 八卦就像八只无限无形的大口袋、把宇宙中万事万物都都装进去了！八卦互相搭配3647又变成六十四卦！用来象征3295各种自然现象和人事现象。基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称！，
大象是吉祥的象征！通常预示有有好事。社会地位坚不可摧。在情感方面！可能提7853示你在人际关系方面！有点不够敏感、比如你需要在圆滑和机智的场合下！因为说话太直接而伤害到他人。梦见大象也能让人联想到祖祖父母。大象在梦里表示老一辈的的耐心与智慧？通常来说！梦见大象预示将取得成功！赢得声誉！、
八卦 八卦是中国古代的基基本哲学概念。八卦是“乾、坎，艮。震。巽。离！坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象。四象生八卦。”这八个7364由三个爻组成的卦,也叫经卦或单卦！ 来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极极生有极,有极是太极、太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳。少阴、太阴）！四象演八卦，八八六六十四卦”？此为伏羲羲八卦？也5345叫先天八卦，一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地！天地相交而生成万物，天即乾。地即坤。八卦其余六卦皆为其子女：震为长男！坎为中男。艮为少男。巽长女！离为中女、兑为少女、是为文王八卦。又称后天八卦， 八卦读音： 乾qián、坎kǎn、艮ɡèn，震zhèn、巽xùn！离lí。坤kūn！兑duì 七门 道教炼养术语，谓天门在泥丸。地门在尾闾！中门在夹脊。前门在明堂！后门在玉枕。楼门在气管，房门在心窝，均为修道养生的4560重要门户？称为人身七门，！
九宫者：乾宫。坎宫、艮宫。震宫、中宫、巽宫！离宫、坤宫，兑宫也。其中，乾，坎，艮。震属四阳宫！巽，离、坤！兑属四阴宫、加上中宫共为九宫、 九宫在奇门遁甲中代表地，大地！为奇门遁5966甲之基、是不动的！奇门遁甲分为天！地。人，神四盘、四盘之中中唯有地盘是不动。为坐山、 。《烟波钓叟赋》云：“先须掌上排九宫！纵横十五在其中”。上述九8445宫：坎一宫。坤二宫、震三宫！巽四宫，中五宫，乾六宫！兑七宫。艮八宫、离九宫，共计九宫！不管是横，是竖！是斜。三个数字加起来都是十五、大家不妨试一试8010加加看？这这就是奇门九宫格？ 有一首歌诀来描述奇门遁甲的九宫格：“戴九履一、左三右七！二四为肩、六八为足、五居中宫”。。
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦的起源，有种种揣测。一说起源于结绳改改书契时。阳爻代表大结！阴阴爻代表小结,一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的龟兆。一说代表表一种原始文字。一说起源源于蓍草排列的方式，其中。作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称。"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦，以通神明之德，以类万物之情、"①春秋战国时、八卦就已同某些特定的意义相联系、即：乾象征天！光！玉，君，天子。父。坤象征土。帛、马，母！众，顺、温！安！正。厚。 坎象征水，川、众，夫！劳、强。和，离象征火！日、鸟。牛，公！侯，姑、等等。其其中最重要的是乾!坤两卦、将它们比类为阳阴、天地。父母！当作自然界和人类社9219会的一切现象的初源, 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说，所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也、气谓用事所当效气、温寒清浊者。各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合、以坎，离！震，兑配合四方与四时！称为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气，将初初爻分别主冬至，夏至，春分！秋分！以复，临！泰。大壮！夬。乾、姤。遁。否、观。剥。坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共共有七十二爻!配七十二候！六十四卦除去四3097正卦称为六十杂卦!六十杂卦共三三百六十爻!配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦配以六又八十分之七日。世称六日七分！卦气说的产生和发展。是是为了预测天灾!人祸、是为了以《周易》解释正在发生和将要发生生的事情,因此！是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后，象数学的发展。逐渐与术数命相之之类相结合？《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法、南北朝时演化为奇门遁甲术！以十干的的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分9488别置于九宫,以甲统一，视其加临吉凶！以为趋避、 8414 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶!汉代随着以天然磁磁石琢成的"司南"出现!八卦与四方。五行、二二十八宿相配？形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置、朝朝向和选择坟墓方位时,也普遍采用了八八卦之说,清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向。称乾！兑！艮、坤为西四宅。离！震。巽。坎为东四宅、东四宅只能住属于东四命的人。西四宅只能住属于西四命的人、宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门！床。住住房配于吉方。厕所和杂室配于凶方！等等， 汉代以后？易的义理理学的发展,成为中国哲学思想史的一个组成成部分！魏晋时期。王弼提出达意由象。以言明象的主张："象者！出意者也！言者。名象者也，尽意莫若象！尽象莫若言、"认为"触类可为其象！合义义可为其征",因此！人是可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意！宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐称："有理而后有象。有象而后有数。《易》因象以明理！由象而知数、得其义，则象数在其中矣！必欲穷象之隐微，尽数之毫忽。乃寻流逐末、术家所尚！非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷穷无尽底事理"！"又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各有一理！精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王的说法，指出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮占决之！求经文本意！而1061复以传释之!则其命词之意，与其所自来来之故,皆可渐次7965而见矣"!⑦元明清以后、对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续、 有人人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"!是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子子》述及《周易》、称其为"六艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系系了起来！认为"六艺异科而皆同道"、在《要略》中又称："今《易》》之乾坤足以穷道通意也、八八卦可以识吉凶！知祸福矣！然而伏羲为之六十四变、周室增以六爻、所以原测淑清清之道、而捃逐万物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》））之中。也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教太平道，在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通通意"？卷七十二有《斋戒思神救死诀》》称："八卦乾坤！天地之体也、尚有休囚废绝少气之时！何况人乎，"。意4526即八卦的卦象变化，体现了天地的生死，壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者名名养称母。因六甲十二子八卦之气以为纪！更相5720生转相使、故天道得常在在不毁败,是常行施化之功也"，也3542将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪!当然。太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其其表述教义思想的一种手段。卷一百十九九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正，乙丑是地正、丙寅是人正。"此三者！俱天地人初生之始、物之根本也！初生属阳。阳者本本天地人元气!故乾坎艮震！在东北之面！其中和在坎艮之间！阴阳合生于中央"！CD但是，早期道教另一派五斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语，东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤，其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体现！不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数、四海之广狭，宇宙之相去，凡为几理。上何所极，下何所据、及其转动。谁所推引"。等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录、东晋时已有《八卦符》，并称其为"大符也"！CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之，至静之道！律历所不能契！爰有奇器、是生万象！八卦甲子，神枢鬼藏，6013阴阳相胜之术。昭昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行、火之道也，流行无穷、水之道也，八卦环转，天地之道也、神物乃生、变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中。八卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状状的象征之上！ 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用、成书于东汉的道教"丹经0697之王"《周易参同契》就是一本将周易？黄老老和炼养术结合起来。以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗，北宗。或者中派、东派，西派、在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二云："一一切有为法。般般尽是尘、 穷通诸物理！放下此心身，随处安禅定，趋时乐至真！每将周易髓。警拔世间人"、CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下下心身!掌握修炼中的"无为"要领！ 坎离、原是是两个卦名、其卦形是"1823离中虚！坎中满"！在内丹炼4531养著作中、坎2998离指的是药物！也就是人的精！气。神！ 朱朱熹说过："《参同契》所言'坎离,水火。龙虎，铅汞'之属！只是互换其名。其实只是精气二者而已，精，水也，坎。龙也。汞也，气。火也，离、虎也，铅也、其法：以神运精气结而为丹。阳气在下。初成水、以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只只有置坎离于首，才能使日月光辉垂照，内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进行的。如同同世界失去日月光华一样！ 乾坤。也是两个卦名。其卦形是"乾三连！坤六段"、在内丹炼养著作中、乾坤指的是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位。大致相当于上上下丹田!《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次7142抟乌兔药来烹"。"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"！CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位位而言。乾为头部！相当于上丹田的部位，坤为腹部，相当于下丹田的部位。 火候。是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝，药物、火候。"CL古人也说。圣人传药不传火！从来火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经0361讲至真！不不将火候著于文！要知知口诀通玄处！7068须共真仙仔细论!"CM意思是。火候极难难以言辞表达!只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦0608屯直事！至暮蒙当受"。ND一般认为、以一月三十日同各卦相配！除去去乾坤坎离四卦,屯蒙指指的是初一的日夜两卦的卦象,不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际。尚未明得易道朝9913屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦！坎在上为药！以坎中一阳生也、震在下为火、以震下一阳，即即所进之火也！ 2482 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如。略以微微真意、下注尾闾。那真元一气，从前之顺顺行者！至此不许他顺！且意思向上！2508而顺行之当道遂阻！顺道既阻！无远可去、自然气机往2400上而升，自后而上。势必至于泥丸，此自然之理、有不待导之而后升，引之而后上者。暮取蒙之义！何也、蒙坎水在下。中有一阳、即药在下也，艮山在上。上有一阳。阳阳即所退之符！符即即阳气升于泥丸!温养片时，化成甘露神水！实皆阳之所化！非真属阴也。以其行工至此。精化为气，气化为丹，宜行顺道！不宜如前进火时、运刚健之气！故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结：："丹经皆借六十四卦、为6938阳火阴符之法象,以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚刚阴柔为体也！以坎离9148二卦为药物者,取取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二二卦为造化之始。取其当进火而须用刚！当退火而须用柔也，既既未为造化之终、取其阳火7677而用刚！不可太过、阴符而用柔，不可不及也、其余五五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用!自然而然。约而言之，总以阴阳相当，两而合一。归于混成之象而后已、"NF刘一明的4656归纳说明,内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破！充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得9513意休求象。若若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人，千万不要过分拘泥于象数数之学！不然会劳而无功。徒费情思的、！