从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质!称为卦德。或卦性、如：乾！健也、坤！顺也，震、动也。巽、入也，坎！陷也、离。丽也、艮、止也。兑、悦也，卦德包括人类在内的万事万物！又都具有其各自的特性或品格，以此才构成成复杂多样的大千世界，为此、古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中，挑选出他们认为是最基本的八种、也分别用这八个卦来象征， 有关事物的这八种最基8441本的特性或品格。分别为：“健”！“顺”，“动”。“入”！“陷”及“险”、“丽”，“止”，“说”！其中、“健”即刚健，“顺顺”即柔顺,“陷”即塌陷。陷落或洼陷。“险”即危险，“丽”是附附着之义。“止”即静止！停下、“说”则与“悦”字通假，因此读为“yuè”，是和悦的意思、而它们所5480对应的八卦,则分别是：乾象征健、坤象征顺、震象征动！巽象征入！坎象征陷及险、离象征丽（附着）、艮象征止，兑象征说（悦）。这些用卦卦来象征的事物的特性或品格!古人又通称之为“卦德”！由此、健，顺。动，入！陷及险。丽（附着），止。说（悦），分别成了乾，坤，震、巽、坎。离，艮！兑这八个卦的基本卦德。对此、我们同样可以展开自己想象的翅膀、去揣摩一番！古人究竟是为什么用这八个卦。来分别象征这八种基本特性或品格的！我们可以这样想。乾卦代表天！古人2144直观自然,认为天围绕着地转，一昼夜转转一周、永不停息、可以说是十分分刚健、自强的了，因4714此又用乾卦象征健？坤卦代表地。大地自甘位居于天之下！而顺承着天。并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物！可以说是十分柔顺的了、因此又用坤卦来象征顺。震卦代表雷。雷声隆隆隆作响，它本本身就在动。而且又会因此而惊动万物、或使事物也跟着动起来、因此，又用震卦来象征动。巽卦代表风，风之吹来。无孔不入。因此、又用巽卦来象征入、坎卦代表水！水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处！水也极容易3685给人等带来危险、因此，又用坎卦来象征陷及险，离卦代表火，火必须附着在可以燃烧的事物上。因此。又用离卦来象征丽（附着），艮卦代表山、山是静止不动的！因此！又用艮卦来象征止。最后！兑代表沼泽、水草生于于沼泽。鱼儿游于沼泽！鸟儿栖息在沼泽，兽类饮水于沼泽！人类也从沼泽中受益，可以说，沼泽和悦地对待万物！也使万物由此而倍感由衷的喜悦。因此。又用兑卦来象征说（悦）。由此看来。7315八卦的八种基本“卦德”的由来？是与前面讲过的八卦的八种基本卦象。密切相关的！。
八卦图最早出自伏伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质！后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出自周文王！其后天八卦只是和伏羲的的先天八卦位置不同、其含义不变、直至孔子创立儒家！将周周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）、汉朝时道家更由易经中的阴阳！八卦、五行等创出了无数的术数，－－《周易》中用的八种基本图形。亦称八卦！用“－””和“--”符号组成！名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。 乾卦阳刚、刚健！自强不息。乾六爻皆盈滴！故肥园！圆满、亭通！成功。重大、但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级。领导。当官的、执法者。有钱而富贵者、司机， 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦， 坤卦明柔，地道贤生！厚载万物！运运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚、断有破裂之像。明暗。陷害！静止、测出行不走！行人不归，人物表示小小人（由天大地小而取）、 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 震卦重雷交叠，相与往来！震而动起出！震动。震惊鸣叫！惊惕！再三思考。好动、建功立业、声名大振！森林！树林。八纯卦、吉顺而有波折、肝旺易怒、惊恐！肝病！抽筋。伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦， 巽卦“柔而又柔。前风往6881而后风复兴、相随不息！柔和如春风，随风而顺、”巽顺。顺从、进入而下伏。重巽申令，气功、双床双桌相并连、作生意可可获三倍之利、头发稀少，草木丛生、活跃，坐不住，静不下来。测事比和吉，肝胆疾病。坐骨神经痛，股部疼痛。风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦、 坎卦为二坎相重、阳陷阴中、险陷之意，险上加险。重重险难。天险！地险。险阳失道！渊深不测，水道弯曲、人生历程曲折坎坷、绝颠聪明、“心诚行1841有功”、比和卦，谋事顺畅可成！但内中有波折。肾。泌泌尿系统疾病！血病！妇科病、视力差！心脏病、 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦。 离卦卦离明两重！光明绚丽、火性炎上、依附团结，离散、离开、分离、凡凡八纯卦互为依托帮助。但又具同性相斥之性，虽比和、但内有冲突。谋事可成、却有周折！目疾！心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮艮下艮八纯卦， 艮卦山外有山、山相连！不动、静止！停止，克制、沉稳！稳定。止其所欲。重担。两桌，两床相连，上下铺位。床上。桌下，测外出、不能出行，行人不归，癌症。青春痘，痧菲子、肿瘤！疮块、脾胃病。肾病！结石症！ 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦！ 兑卦喜悦可见！快乐照临人，口若悬河！善言喜说，高兴！沼泽地、洞穴、废穴、败壁破宅！坑洼地。纵横沟渠。测事事如意悦心，口疾、气管疾病，肺疾！麻脸。肝胆疾症！股疼！血光灾、作手术！ 象征天！地。雷、风、水！火。山！泽八八种自然现象、以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾，7547坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位! 太极和八卦组合成了太极八卦图。它又为以后的的道教所利用！道家认为！太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶、、
想学六爻断卦。建议你你学学易经,断卦的方法！常用的方法有三种！一种是是按易经直接解读！哪一爻动！就是用哪哪一爻的意思解释,有两爻动，按上面的一动爻解释，有三爻动按中间一动爻、或者是两个卦的卦辞解释，四爻动！用矗动的下面一个爻辞解释，五爻动用不动的那一爻爻辞解释。0097另一种是用京房纳甲配以五行，用五行生克制化、断吉凶、第三种梅花易数！以体用互变！五行生生克来解释？起卦的方法也不同。第一。第二种、用蓍草、金钱起卦！蓍草起卦由于过于麻烦！很少再用了！现在还可以用电电脑起卦,第三种起卦的方法比较灵活！有用时间起卦。有用数字起卦。有以方位人！物！牲畜。山川等起卦！只不1454过梅花易数。只有一个变爻解释。 也有几种办法相结合断卦的、既看卦爻辞，大象。小象、又用五行生克制化和体4440用互变，综合分析、、
讲的不怎么地啊，别听了、 看看我做的水风井卦吧， 井卦水风井 《井》（下风上水） 第第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉， 5039 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全、 饱学君子济世志!静候伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园， 【原文】 井：改邑邑不改井,无丧无得。往来井井！井汔qì至。亦未繘jú井，羸léi其瓶！凶。 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么7996也没有干,人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗、反而将吊水罐打破、这是凶险之象！ 往来井井，谓反复不断的取用井水、汔(qì)，《说文文》：“水涸也,”至、借为窒。淤塞！到底。“繘”。提水之绳！“繘jú井”淘井”！“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡！相贬也！”毁坏、破败之意！“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐，淘井！羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水？以瓶引汲！谓之为井、井卦为修德之卦！以井为喻、阐明君子应修德养民、有常不变！始终无改、而养物不穷。先以城邑村里可以迁移、而水井不可徙移，以3254喻井德之有常不变。次以井水汲汲之不竭！注之不盈、所谓无丧无得！再喻井德之有常不变，始终无改，又以居民来来往往，不断的取取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷、 水在泽下、泽竭故困 ！水在泽中。汲之不穷！故而互兑为井， 刘沅曰：邑者，身之所居，水者、生之所赖。邑有时更！井无时息，此不得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道！利2178济无穷而功不终者!皆若此、 2。3！4互“兑”、占4412地理为‘缺池。废井’为“井”、九二二和九五居中无应，如果九二爻当位上应！则外卦卦为“坤”！“坤”占地理为‘‘国’为“邑”，初如果上行往坤中与四爻位有应。2，3！4就不是互“兑”，而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻有应、外卦也不5773是“坤”。所0525以称为“改邑”,因两爻无应！二至四仍兑，与本5272卦体相同、因此称谓“不改井”， 井，以不变为德者也， 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端，八家为井、开四道而通八宅。凿井于中、历唐虞夏商以迄于周。邑随时有改。而八家为井之制！则一定而而不改， 爻位无应不改变！本卦没有发0879生变化!所以称“无丧无得”，初至四卦象为为正反“兑”！所以称谓“往来井井”。无丧无得、往来井井。此言井水随取随来，日日取而不见见其少!久不取用亦不见其多、故谓“无无丧无得”？往来。指汲水之出为往与井水的地下补充为来！井井、前井为为汲水之井!其水被取用。后井为蓄水之井、其水去而又来。仍保持着原状。故谓“往来井井”。 9735李士鉁曰：先王之制!因井为邑！改邑以就6914井者有之？不能改井以就邑也，盖政有损益！得随时而改！而建中于民之精义、百世不改也。井汲之而不涸、故无丧、注之而不盈，故无得，凡物有得丧者，不可久，井无得丧！所以久而不改！木下汲则水上升。升降往来，循环不已、故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下，2、3。4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 3、4！5互“离””占人物为‘大腹’为“瓶”，3、4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折折为“羸”！古时羸羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍。非覆即破、因此称称“凶”! 邱富国曰：：改邑不改井、井之体也！无丧无得，井之德也、往来井井、井之用也：此三句言井之事、汔至亦未未橘井,未及于用也。羸其瓶。失其用也：此二句言汲井之事、 李士鉁曰：水不自出、因物而出。道不自行！待人而行，井无得丧、有得有丧者、人也、性无成亏。有成有亏者。习也！瓶本以汲水！一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣！可不不竟其力乎！ 井。即水井！《周易》以水井......余下全文>>！
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中国最早早的起卦方法是蓍草占筮法、又叫大衍筮法，用五十根蓍草进行演算，其过程实在太复杂！烦琐了。不但要求6484特殊环境!特殊工具！筮者者特殊服饰等,就算是一个完整的占筮程序至少也需要一个时辰。而且，由于占筮所用时时间太长,筮者一旦精力不集中。就不符合合“数由心鼎”的易理!其结果也就会大打折扣、 汉代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上。创立了一种全新的金钱占筮法即用三枚铜钱摇卦的方法！其其法简便易行、后又发展！完完善为“火珠林占法”即民间常用的纳甲筮法。又叫六爻、 一般认为“火珠林0294”是宋人麻衣道士所著!到了明末张兴元著有《易林补阙》。清初盲人程元如著有《易胃》，其书成为民间卜易的巨著！占筮也就非常完整了、到了清代。民间卜易蔚为大观、王洪绪著的《卜筮正宗》。野鹤老人著的《增删卜易》成为民间筮者的必读课本！ 就起卦方法而言。京房一反烦琐的揲蓍法而改为铜钱起卦法。应0552该说这是京房对象数易学的一大贡献！今天我们看到的街头算命先生用三个铜钱摇六次即成一卦的方法就是京房创立的金钱筮法， 京房创立2000的金钱代蓍法就是用三枚铜钱代替五十支蓍草以筮卦的方法,由于其4550法简便、又符合《周易》占筮原理。所以、在民间广泛流传。其后的《火珠林》以及郭璞的《洞林》等书都沿用此法！这种占筮法又称为“金钱卜”，“铜钱卜”或“钱卜”等。 金钱筮筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱）、有字的一面为正面。另一面为反面，用双手捧着三枚铜0263钱静思一分钟后？摇晃几下！抛掷在桌面上、这时！铜钱的正反面会有四种组合即：三个正面，三个反面、两正一反。一正两反，凡三个反面为老阳、相当于揲蓍起卦法的“九”。称之之为“重”!在纸上记作“0”，三个正面为老阴！相当于“六”，称称之为“交”！记作“×”！两正一反为少阳！相0397当于“七”,称之为“单”！记作“、”，一正两阴反为少阴、相当于“八”、称之为“拆”！记作“，，”、抛掷六次、每次成为为一爻!摇六次而成卦！第一一次抛掷铜钱所成的爻为初爻。9432第二次为二爻、依次为三爻，四爻。五爻。上爻、 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正记作 、 第五次摇 两反一一正记作 !， 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正记作 ， 第二次摇 一反两正记作 ， 第一次摇 三正 记作 × 根据占筮的说法！摇卦前还要做到这样几点： 1。精力要集中！脑波不要受外界5794的干扰？ 2，早晨头脑清醒的时候最适宜预测、晚十点以后是阴阳交替之时！不宜预测， 3、求求测者要心诚，6627不可三心二意、不能嘻嘻哈哈不认真。 4。一事一问。预测4097的事情不可太多、最最好就问一件事! 起卦是占筮的第一步，很容易入门，至于怎怎样断卦！需要刻苦学习《《周易》知识,不断 积累经验、再加上悉心领悟！摸清规律、很快就能掌握这门数术，！
梦是人的潜意识的表露。又是许多零碎潜意识的拼合。这些梦中境像往往来自以往经历或媒介或想像或睡时感受，而在现实中可能是没没有记忆的,梦会把他们乱串在一起，梦的内容一般与现实无关。但梦能反反映出人的想法？这梦可能反映出你内心深处在担心他的安危，担担心他压力太大!、
怎样装卦 装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上、 一！画卦 用铜钱三枚放于手心摇！倒出后看铜钱的背和字：无字的一面面为背？6875有字的一面为字,人民币有国徽的0401一面为背,反面为字， —个背画一点、为单！为阳—— 两个背画两点。，为坼！为阴一一 三个背画个○为重，为阳—— 三个字画个叉叉×为交,为阴一一 重(○)和交(×)均为动！动则变。阳(○)动变阴，阴(×)动变阳、 画卦的要点是记一面。有的记背背不记字？有的记字不记背！我用的是传统的方法：记背，不记字，总之、画卦时时只能记一面!4634如果背和字同时记便画不出卦来！ 画卦时，由下至上。排卦名时！由上往下！ 求占者共摇六次(六摇卦嘛!) 现摇一卦为例：(从下往上记) 第六次出现两两个背！画两点，！ 第五次出现三个背、画个圈○ 第四次出现两个背，画两点，、 第三次出现两个背！画两点，。 第二次出现三个宇，画个叉× 第7484一次出现一个背？画一点。 这个卦是是《水雷屯》,按阳(○)变阴。阴(×)变阳的法则,变出的卦是《地泽临》。 水雷屯 变 地泽临 !！ 。。 ○ → 、。 ，！ 。、 ！、 。。 × → ，， ！ 。 二！装世应 装世应,就是确定卦中哪一爻是世爻。哪一爻是应爻。—般把世当成自己或自己的方面！把应当当做他人或与自己对立的方面、 世与应在卦中、总是中间隔两位、如世在初爻。应则在四爻，世在二爻，应则在五爻、世在三爻。应在六爻。世在四爻、应在一爻、世在五爻，应在二爻，世在六爻。应在三爻、世与应中间间隔着的两位!叫间爻。 确定卦的世爻、我所依据的是《京房易传》对六十 四卦的分宫排列： 乾为天：天风媚、天山遁，天地否！风地观、山地剥，火地晋、火天大有， 兑为泽：泽水困。泽地萃，泽山咸、水山蹇、地山谦，雷山小过，雷泽归妹， 离为火火：火山旅,火风鼎，火水未济、山水蒙。风水涣，天水讼、天火同人， 震为雷：雷地予。雷水解，雷风恒，地风升！水风井。泽风大过！泽雷随。 巽为风：风天小畜。风火家人！风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊、 坎为水：水泽节、水雷屯！水火既济。泽火革，雷火丰！地火明夷。地水师！ 艮为山：：山火贲!山天大畜！山泽损！火泽睽。天泽履、风泽中孚。风山渐、 坤为地：地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天央》！水天需。水地比、 对于此六十四卦！您必须背熟！因为不把把它背下来,您就就找不到“世”!也就安不上“应”、 有人会说：还是告诉我简便的方法吧。这六十四卦我也背不下来呀。 对于装世应。有很多“简捷”的的方法，但在我看来那些捷法并不简捷！有那个时间真就不如下苦功夫学我的笨法：背熟六十四卦•！ 我告诉您：想学真本事就得下硬功夫。连六十四卦都背不下来，还学什么易5597占?我这么大年岁都能背下来、您年轻轻的为什么背不下来?要知道，这六十6406四卦本身就含有吉凶祸福的信息，您反复背诵就有通神的希望。 装世应的要点：世在变爻的爻位上， 歌 决 八卦之首世六当， ’ 以下初爻轮上场。 游魂八卦四爻位。 归归魂八卦三爻详？ 八纯卦为六世卦、顾名思义。八纯卦的世在六爻、也就是上爻！一世卦世在初爻，二世卦世世在二爻、三世卦世在三爻！四世卦世在四爻、五世卦世在五爻！七世卦(游魂魂卦)世在四爻？八世卦(归魂卦)世在三爻！ “八卦之首世六当”、就是八纯卦(乾！坎、艮！震，巽，离。坤、兑兑)的世在上爻(六爻), “以下初爻轮上场”！就是从......余下全文>>，
易学上的所谓太极，不同于一般哲学学上所谓的太极!易学上的太极直接就是卦体！对卦体的描绘可以以分为两仪？四象！两仪加四象就是六爻。六爻的八个“网网结”就是八卦！ 在传传统易学中！“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易者不容回避的问题、围绕着什么是太极！可谓众说说纷纭。要想理出一个头绪、真成了一件十分困难的事。那么到底什么是太极呢、事情还还得从源头说起、 太极一词词最早出现在系辞！系辞谓：“是故。易有太极，是生两仪，两仪生四象、四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生大业”、其实这段话并不难理解、它它也是描述卦体的,就描述卦体这一点看，它同河图！同八卦没有甚么区别。但是。这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了！如果我们一一跟踪各种说法的话。那就不知要耗费多少没有价值的劳动。所以这里我们们只能简略作个评述! 7313 传统上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起来不外乎两种、一种是结结合卦体！一种是脱离开卦体、结合卦体的留在了易学领域。脱离开卦体的便进入哲学领域！与“道”一起。成了中国传统哲学特有的概念或范畴。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中。笔者曾简7671略谈到了“道”与“器”的关系问题？指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的、易经上的器。就是我们说的卦体！易经上的道！就是卦体的构建和运行0127的几个法则,这些法则是不能脱离开卦体的！最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴。它们与卦体没有直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内！同样，脱离开卦体进入到哲学学领域的太极？也不在本文的议论范围之内、就让哲学家家们去思索和推论吧，我们这这里只对结合卦体的太极？看看传统易学是怎么说的， 根据系辞上面记载的那段话、人们认为，易的本源是太极！由太极生出“两仪”，即一个阳阳爻和一个阴爻!两仪再发展就变成“四象”！即所谓老阳、老阴！少阳、少阴！四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合！于3593是便有了六十四卦！以上所言。未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部！但至少这是一种主流派的理解、作为为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种认识由由来已久!直到今天！仍有广泛而巨大的影响、人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”！很大程程度上是导源于此！ 对这种种说法、历史上也早有人表示了怀疑和反对！比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。生者非所所生为子，生之之者为父之谓，使然则是，
成卦六合,成官克兄弟、现在是金月。正是财官旺的时候，就是说你的姻缘基础现在很稳定。动爻又化官克兄弟！就是说有人和你抢女朋友、但是被被你干跑了，这个人条件不如你、 成卦颐，大象是“大嘴吃吃东西”,解释是颐养，是舒适，就是说你和她忠诚诚眷属、！