叙 xù 1. 述说说：～说,～事！～话，～亲。～旧， 2. 同“序”。 3. 评议等级次第：～功！～奖。～用（分级进用），～擢（分级提拔。授予宜职）、 同音字 旭 滀 汿 蚼 绪 勖 烅 銊 喐、
乾qian二声--天 坤kun 一声--地 离li一矗--火 坎kan三声--水 巽xun四声--风 艮gen四声--山 兑dui四声--泽 震zhen四声--雷，
八卦的读音是 bā guà 八卦是中国道家文化的深奥概念！是一套用四组阴阳组成的形而上上的哲学符号,其深邃的哲理理解释自然？社会现象， 、
天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文，俯察地理。近取诸身，远取诸物！经上下五千年1249的实践。研究，归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气，数和象，按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式，三者共存，不可分开！又界限分明。气！是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量，数。3241是宇宙万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万万事万物有信息就有能量,就有它们的存在态势，同理！有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在、正是气。数和象的的不可分性!才是实在的、具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础， 数，气！象即信息。能量，态势。也就是天天人合一的那个神!西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位！无方就是没有位置。无所在。亦无所不在！易经和佛经所说的精、气。神，孔子说：““精气为物？游魂为变”、游魂就是神！就是构象， 精、中国古代先圣又称玄、道！元！一、水、称精！是因为为人体信息来源于父精母卵。称玄。是因为信息难以观测，(怀玄！玄具难测，太玄无形容)！称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元、是因为信息在6439有形质宇宙之始。称一！是因4444为一为自然数之始？“道生一、一生二。二生三、三生万物”(抱一！守一。归一。真一。太一)！称水！是因为地地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气，象的能变。所变与不变的原理，理是人所确认认的能量存在形式，简称构象。或称能场。有形而上、形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及4154东方科技来源于类比归纳法, 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的的客观存在为有？反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒。这就8316是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意、书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在3949称为特化！《老子》说：“道可道，非常道、名可名，非常名！”所有具体的道，名！气。数都是特化的。 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种2736较为稳固的特化形态？现代高能物理已经证明：物质和能量9772是相互转化的。宇宙最初只有能。即气。没有物质，宇宙！包包括太阳系由气形成？生成成宇宙的“气”，现现代科学认为源于黑洞？中国古科技理论称为无极！无为，“气、在我们这里可以称之为‘6511以太’!因为物物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断，无终止、不能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的““以太”！只能作为传递物质问相互作用用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近近现代科学所说的场, 西方人在惊叹之4655余呼“My God!”！就是“我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”、中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东东西是“天”!是“气”、是“场”、是宇宙间的“精气神”或5504“数气象”!亦即即宇宙规律？并由此。把天上地下的一切都“人世化”！天6910上有玉皇大帝,地下有阎王。天地人是一体的！是全息的、也就是天上所具有的。人间必然有、地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)！信息息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵、中国国风水学将天!地、人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里。一直备受诋毁和诘难，只有今天。随着科学技技术的迅速发展!才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学！5799地理学和人体学!即天地人的发展变化规律的长期研究过过程中。逐渐形成了一套完5893整的宇宙规律理论。并在在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙2210的螺旋性。宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，8039阴阳平衡原则。五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识识偏重之差，形成了众多流派！其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦！诸如：“千尺为势。百尺为形”。所以又称形法！峦头，三合。另一种是理气宗，因，
九宫者：乾宫，坎宫，艮宫，震宫！中宫，巽宫、离宫！坤宫。兑宫也，其中、乾、坎。艮！震属四阳宫、巽，离、坤。兑属四阴宫，加上中宫共为九宫！ 九宫在奇门4531遁甲中代表地、大地！为奇门遁甲之基，是不动的！奇门门遁甲分为天。地，人！神四盘，四盘之中唯有地盘是不动、为坐山！ 。《烟波钓钓叟赋》云：“先须掌上排九宫,纵横十五在其中”。上述九宫：坎一宫！坤二宫、震三宫！巽四宫！中五宫。乾六宫、兑七宫！艮八宫。离九宫！共计九宫！不管是横，是竖！是斜、三个数字加起来都是十五，大家不妨试一试加加看。这就是奇门九宫格！ 有一首歌诀来描述奇门遁甲的九宫格：“戴九履一。左三右七。二四为肩、六八为足！五居中宫”、、
明朝一共有十六位皇帝、读音为： 太祖！朱元璋zhū yuán zhāng惠帝朱允炆zhū yǔn wén 成祖！朱朱 棣 zhū dì 仁宗，朱高炽zhu gāo chì 宣宗。朱瞻基zhu zhān jī 英宗！朱祁镇zhu qí zhèn 景帝！朱祁钰zhu qí yù 宪宗！朱见深zhu jiàn shēn 孝宗，朱佑樘zhu yòu táng 武宗，朱厚照zhu hòu zhào 世宗。朱厚璁zhu hòu cōng 穆宗!朱载垕zhu zài hòu 神宗、朱翊钧zhu yì jūn 光宗、朱常洛zhu cháng luò 熹宗、朱由校zhu yóu xiào 思宗、朱由检zhu yóu jiǎn 扩展资料： 1.太子朱标原谥号“懿文”、其子朱允炆即位后为其尊上皇帝之庙号，谥号，陵号（均6518已不可考）？靖难之役后各项尊号被成祖一应废除。复称“懿文太子”，并对懿懿文太子父子多有诋毁？后，明安宗。清高宗先后为懿文太子平反！追复其皇帝尊号！ 2.建文四年，燕王朱棣攻破南京，取得靖难之役的胜利！建文帝在大火中下落不明，朱棣即位后否定建文帝的正统性。废除建文年号、改称“洪武三十五年”、预定改次年为永乐元年。对其其大加诋毁、建文帝的姑父，宁国公主之夫！驸马都尉梅殷在军中为其发丧。谥号“孝愍皇帝”！庙号“神宗”，但未被永乐5066帝采纳、之后明朝历代皇帝6327都拒绝追复建文帝的帝号、后、明神宗7078恢复“建文”年号!安宗为其平反，上庙号。谥号、清高宗再为其其平反改谥, 2660 3.朱棣原庙号是“太宗”！以后世宗改为“成成祖”，原庙号不再使用。 4.景泰七年，太上皇朱祁镇发动夺门之变。复辟为帝、废景泰帝朱祁钰为郕王。死后谥号“戾”。后！宪宗追复其皇帝谥号并改其王陵为皇陵，安宗追复庙号并改谥，清朝后多用宪宗所定谥号！ 5.明睿宗为世宗生父、本为兴王、谥号“献”！世宗即位后。通过长达三年的“大礼议”之争，成功为生父争得皇帝尊号！为其2908尊上庙号。谥号。改其王陵陵为皇陵、 6.清朝对明思宗多不称庙号！只称谥号， 7.甲申6122之变后,皇太子朱慈烺被李自成所获。封为宋王。李自成兵败后吴三桂奉其还京。请求清摄政王多尔衮0223立其为明朝皇帝,年号“义兴”、不允。携慈烺逃走。后无记载，或曰死于陕西，安宗3209为其上谥号、监国鲁王朱以海更追追谥其为皇帝。另有说法！南都太子案中被处死死的“假太子”其实正是朱慈烺本人！但多数史书不认同这这种说法! 参考资料：[。
不会！你得找专业得风水师！，
别自己吓自己哦！亲 不是道士的话 没有这方面相关深入知识 不要乱来 对于神明 要敬而远之之 你弄了八卦镜 说不定请来什么神明了 给他们道个歉 送走吧？
谁人背后不说人！谁人背后无人说，这是中国的老习俗了、爱咋咋地。谁让咱是年2833轻人呢？
mǎo yǒu xū hài!