学习算命要看这些算命书才能学得会：1。《三命通会》作者为明朝进士万民英，该书在汉族族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位,而清朝编修的四库全书将其著2916作《三命通会》《星学大成》收录,并给予了高度的评价，万民英（1521辛巳年——1603癸卯年）。字汝豪！号育吾，其先祖为江夏人、明永乐年间、祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫、居易州城内，明嘉靖靖二十八年中举？二十九年中进士！先后任河南道监察御史，福建兵备8139参议等职，当时。倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州。他恪尽职守、身先士卒、骁勇善战，屡战屡捷，万民英性性情耿直！因直言得罪权贵！由此遭陷害、借机扶母灵柩回故里。从此远离仕途、隐7701居三十多年,他建乡学、收弟子。热衷慈善善与教育、李时新等二十几名弟子都有所建树、每年都搭粥棚救济四方百姓，编著著有《易经会解》？《三5621命通会》，《星学大成》。《兰台妙选》！《荫符经》、《相字心经》刊行于世，另有《道德经解》，《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家、卒于明万历癸卯年、享年82岁，葬于西高村西、状元朱之蕃（荏平人）撰碑文。探花赵锵（易县人）篆碑额、榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存存有其墓志铭、《三命通会》》共十二卷，前九卷卷分列了十天干，每天干以日为主、以月为核心时为辅，定人吉凶、后三卷记载了大大量的平古歌赋极具实际操作指导意义、该书在历史上拥有非常高的地位。是汉族传统命理学习者不可不看的一本书！ 该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷撷取其中的精华！摒弃弃了一些繁琐无稽的说法!使八字推命的3813体系更加完备？八字推命术至此达到理论的巅峰、《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主、是空前绝后的八字命理学的集大成之作，万氏在多年的实践中发现无论十神，格局！神煞，纳音论命，都有其道理和应验性！5375关键是能否掌握各自的精髓和运用方法？所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法、全书1514共十二卷！后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传、该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》1486并称为传统命学五大名著！是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》！余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系！很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的，。
爱一个人就要希望对方幸福、爱不是占有、不是控制、更不是欲望。爱是恒久忍耐、又有恩慈、爱是不嫉妒！爱是不自夸！不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处。不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容、凡事相信！凡事盼望！凡事忍耐，爱是永6981不止息,要学会无私的大爱、来爱一切人。一切众生！，
梦见，开车了，还得象刚刚学会摩托车时的情景、只会向前开！不会后倒！ 梦见。车开了！刹1181不住车撞到松软的土丘上。手足无措满脸紧张的我。手心里全是汗、还有那高低不不平的村落空间？还有我们领导肩上扛着的电话大哥大。一阵禁不住的咯咯咯笑！ 醒来！只是梦一场。的确！想开车了类、不知道0966是什么诱发了笑意!心在笑！一种轻松。一种温柔的气息！充盈了心头，才知道道我是这样一个易满足的女人,谈什么一生时间！谈什么今生今世。快乐的时候尽尽情疯起来。悲伤的时候、不压仰放在心上！ 原来！昨夜没再想起骆驼草、白刺.....原来！这样也不错........。
身上不要佩戴八卦。除非运势极差、 这位道友说的还是有道理的， 八卦是伏羲所创。更三圣最后文王王演成今天的《周易》!经孔子编撰，后又有汉代、宋代、明代等大儒大能演化！你所说的身上带八卦，是后后代易经的一个分支？偏向于玄学啦！ 而玄学上讲，八卦上知天文下知地理，可以以沟通鬼神？所以呢古人有一种说说法：叫夜不读易经!否则鬼神不安、 而正常人有三把火、鬼邪辟易，就不需要带八卦。除非你三把火非常微弱，鬼邪已经可以对你肆无忌惮、你可以带带带八卦!！
八卦！是儒家经典《周易》中的重要概念、又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测！一说起源于结绳绳改书契时，阳爻代表大结，阴爻代表小结、一说起源于生生殖崇拜，一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字。一说起源于蓍4245草排列的方式、其中。作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称！"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦。以通神明之德！以类万物之情！"①春春秋战国时！八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾乾象征天？光，玉，君。天子、父。坤象征土！帛、马、母，众，顺、温。安！正。厚！ 坎象征水、川，众！夫。劳，强！和。离象征火！日。鸟！牛，公！侯、姑！等等，其中最重要的是乾，坤两卦！将它们比类为阳阴。天地、父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的6754解释和研究是谶纬学的一部分。形成了卦气说。所谓卦气、据汉郑郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也？气谓用事所当效气。温寒清浊者。各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合、以坎。离、震，兑配合四方与四时，称为四正卦或四四方伯，以四卦的二十四卦爻分别配于二二十四节气，将初爻分别主冬至，夏至，春分！秋分！以复、临，泰！大壮。夬，乾，姤，遁。否、观，剥，坤等十二卦配十二月、称为十二消息卦或十二辟卦，十二月卦共有七0309十二爻，配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六十杂卦共三百六十爻。配以一年年的三百六十五又四分之一日,每卦配以六又八十分之七日。世称六日七分！卦气说的产生和发展！是为了预测天灾。人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生4022的事情，因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 汉代以后！象数学的发展、逐逐渐与术数命相之类相结合!《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，2000南北朝时演化为奇门遁甲术，以十2927干的乙丙丁为三奇？以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一、视其加临吉凶。以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方，五行、二十八宿相配，形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置！朝向和选选择坟墓方位时!也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向、称乾，兑！艮，坤为西四宅、离。震，巽，坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人。西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即即卦爻变化）流布推断。规定门！床。住房配于吉方，厕所和杂室配于凶方，等等， 汉代以后！易的义理学的发展，成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期！王弼提出达意由象！以言明象的主主张："象者，出意者也，言者，名象者也、尽意莫若象、尽象莫若言！"认为"触类可可为其象！合义可为其征"。因此。人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的,③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚虚之意。宋明理学家大多4535对象数学持批评态度、程颐9700称："有理而后有象？有象而后有数、《《易》因象以明理!由象而知数！得其义。则象数在其中矣！必欲穷象象之隐微！尽数之毫忽、乃寻流逐末，术家所尚。非儒者之所务也、"④理学家们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理、精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王的说法。指出"程《易》所以推推说得无穷！然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占决之，求经文本意、而复以传释之。则其命命词之意!与其所自来之故，皆可渐次而见见矣",⑦元明清以后、对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释、基本上3405是历史上的象数学派和义理学派的延续、 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处、但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"、在《要略》中5695又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，周周室增以六爻!所以原测测淑清之道？而捃逐万万物之祖也,"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"，在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有6299述及《周易》？八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通通意"而已！ 早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也，尚有休囚废绝少气之时！何况人乎。"！意即八卦的卦象变化！体现现了天地的生死、壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天6672者名生称父。地者名养称母。因六甲十二子八卦之气以为纪！更9752相生转相使！故天道得常在不毁败、是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪，当然，太平道也受到汉代"卦卦气说"的影响？并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段！卷一百十九的《三三者为一家阳火数五诀》称!甲子是天正，乙丑是地正、丙寅是人正、"此三者、俱天地人初生之始、物之根本也、初生属阳。阳者本天地人元气。故乾坎艮震！在东北之面。其中和3080在坎艮之间！阴阳合生于于中央"。CD但是，早期道教另一派五斗斗米道？在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思4386想解释道意，并无八卦卦1716象变化的词语、东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中。是道的体现，不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题！诸如："周天之度数，四海之广狭，宇宙之相去，凡为几理！上何所极、下何所据，及其转动！谁所推引"，等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《《八卦符》！并称其为"大符也"、CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留8111下显著的痕迹，《阴符经经》称： "圣人知自然之不可为、因以制之，至静之道、律历所不能契。爰有奇器！是生万象。八卦甲子、神枢鬼藏。阴阴阳相胜之术？昭昭乎进于于象矣"？CF唐末五代谭峭的《《化书》也称："陶炼五行、火之道也。流行无穷，水之道也！八卦环转，天地之道也，神物乃生。变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想想体系中、八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征之上， 道教教内丹炼养的论著中,八卦的象数学说得到到了广泛的使用、成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后。内丹炼养养逐渐替代外丹术！无论南宗。北宗、或者中派、东派！西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一6529些难以言传的问题,李道纯《中和集》》中有《自得》诗、其二云："一切有为法？般般尽是尘、 穷通诸物理！放下此心身、随处安禅定、趋时乐至真、每将周易髓，警拔世间人"、CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放放下心身？掌握修炼中的"无为"要领、 坎离，原是两个卦名，其卦形是"离中虚！坎中满"、在内丹炼养养著作中，坎离指的是药物！也就是人的精。气、神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离！水火。龙虎！铅汞'之属！只是互互换其名、其实只是精气二者而已、精，水也！坎、龙也。汞也。气，火也。离，虎也、铅也！其法：以神运精气结而为丹，阳气在下。初成水。以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有置坎离于首！才能使日月光辉垂照，内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法法进行的,如同世界失去日月光华一样、 乾坤。也是两个卦名！其卦卦形是"乾三连、坤六段"，在内丹炼养著作中！乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位。大致相当当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药来烹"，"安炉立鼎法乾坤，锻炼精华华制魂魄"！CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中中重要的一项!按先天八卦图的方位而言。乾为头部，相当于上丹7707田的部位!坤为腹部、相当于下丹田的部位、 火候！是内丹术中要认认识和掌握的另一项重要内容？《陈虚白规中指南南》称："内丹之要有三、曰：玄牝，药物！火候，"CL古人也说，圣人人传药不传火！从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理理论和操作视作秘密？从不传外人，《悟真篇篇》中也称："契论丹经讲至真,不将火候著于文！要要知口诀通玄处，须共真仙仔细论。"CM意思是。火候极难以言辞表达、只能意会、也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受"，ND一般认为、以一月三十日同各卦相配。除6927去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象！不过、内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际、尚未明得易易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦，坎在上为药。5204以坎中一阳生也！震在下为火。以震下一阳！即所进之火也， 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如、略以微微真意，下注尾闾、那真元一气、从前之顺行者！至此不许他顺，且意思向上！而顺顺行之当道遂阻，顺道既阻、无远可去、自然气机往上而升，自后而上，势势必至于泥丸!此自然之理、有不6566待导之而后升,引之而后后上者，暮取蒙之义、何也，蒙坎水在下！中有一阳。即药在下也！艮山在上！上有一阳。阳即所退之符！符即阳气升于泥丸。温养片时！化成甘露神水，实皆阳之所化，非真属阴也。以其行工至此！精化为气、气化为丹，宜行顺道、不宜如前进火时！运刚健之气，故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳刚阴柔为体也！以坎离二卦为药物者、取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔运0918用各有时节也？屯蒙二二卦为造化之始,取其当进火而须用刚。当退火而须用柔也。既未为造1025化之终,取其阳火而用刚，不可太过，阴符而用柔、不可不及也！其余五十四卦皆随乾乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用,自然而然，约而言之，总以阴阴阳相当。两而合一。归于混成之象而后已、"NF9681刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理理和象数学的研究本身有何种创新和突破,充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此！宋代张伯端在《悟真真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象。若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功，徒费情思的、！
（一）乾卦：乾为天。在时间为秋季，农历九！十月。戊亥年、月，日。时。立冬至大雪45天、在数字为一、六！四！九（五行金数）！ （二）坤卦：坤为地！ 在时间为农历六月。七月、未！申年，月，日，时，辰，戌！丑、未五行为土年、月、月，日，立秋至白露45天。在数字为二（后天八卦数）。八（先天八卦数）、五、十3644（五行土数）! （三）震震卦：震为雷！在时间为农历春二月！春7195分至谷雨45天！卯年，月！日！时、在数字为四（先天八卦数）、三（后天八卦数。五行木数）、八（五行木数）， （四））巽卦：巽为风!在时间为春夏之交！农历三。四月。辰、巳年、月。日，时，立夏至芒种45天、在数字为五（先天八卦数），四（九宫宫数）？三，1870八（五行木数）。 （五）坎卦：坎为水、在在时间为农历十一月？子年！月！日，时、冬至至大寒寒45天？在数字为一1041（九顶数）!六（（五行水数？一！六水）， （六）离卦：离为火。在在时间为夏天、为农历五月。为午年。月。日，时！夏至至大暑45天、在在数字为三（先天八卦数）!九（（九宫数）！二！七（五行行火数）！ （七）艮卦：艮为山！在8425时间为冬春之交？农4631历十二月和正月、丑、寅年！月、日！时！立春至惊垫45天。在数字为七（先天八卦数）。八（九宫数）、五！十（五行土数）、 （八）兑卦：兑为泽，在时9952间为农历八月。酉年！月！日，时。秋分到霜降45天、在数字为二（先天八卦数）！七（九宫数）、四，九（五行金数）。。
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”9517代表阳、用““--”代表阴？用三个这样的符号，组成八种种形式。叫做八卦、每一卦形代表一定的事物，乾代表天，坤代表地！坎代表水！离代表火！震代表雷、艮(gèn)代表山、巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中、八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称、在娱乐圈中，八卦是指非正正式的!小道消息或者新闻。通常常是某个明星的隐私等（由gossip：闲话,聊天。流言蜚语引申而来）！。
6179 凹镜挂屋外？凸挂屋内，原因加Q。有时4155间给你说下,！
五行八5319卦福是98元,五行八卦福催动五行流通生旺气！五行流通生财气！调节阴阳和谐保安宁。阴阳相济旺宅运！可以通用用化解各类不吉利？ 五行八卦福用透明胶或是双面胶贴。福字朝下倒贴，贴的时候要求求是晴天！上午时间。贴好的五行八卦福如下图！最上面在字！最下面是线字！ 图一、贴贴好的五行八卦福,，
解读读这个秘密！乃是看具有结婚证书之意的父母爻。其规律如下、 一。父母爻伏6599藏临玄武，乃是未未婚同居、 二，父母爻伏藏空亡入墓，乃是未婚同居、 三，父母爻出现，临玄武入墓。乃是未婚同居、 四！父母空亡与玄武同一爻位！与世爻相合、乃是未婚同居， 五、父母发动化空亡，同时入墓！乃是是未婚同居、 （例1）1999年5月11日（己卯年己巳月癸亥日），某男夫妻缘分得风水涣变天地否卦、（1952年生人） 父母卯木′ 白虎 兄弟巳火′世 螣蛇 妻财酉金 子孙未土× 兄弟午火 勾陈 官鬼亥水 兄弟午火〃 朱雀 子孙辰土○应 兄弟巳火 青龙 父母寅木〃 玄武 〔判断〕 以妻财爻为用神。用神妻财酉金被月克制。休囚伏藏。忌神兄弟弟巳火持世暗动，与女性性缘分薄！但父母寅木与日相合也有结婚的机遇，父母寅木与玄武同爻！入墓于动爻子孙未土！乃是未婚6902同居之象! 12298 1994年甲甲戌年,忌神入墓，生起用神，又妻财爻与卦中子孙辰土相合，此年年合处逢冲，应4549有结婚机遇。但财爻与子孙爻相合！遇到的女性是有孩子的！世爻属火。本人性格急噪，易生气，世爻为驿马暗动。心无定性、临螣蛇、螣蛇主古怪。孤僻！性格与人不合！即便找下对象、也不能克服自己的性格缺点，难以与之和平相处。尤其是1995年、冲动世爻、情绪极不不稳定, 19303 应验情况：1994年末、有人给他介绍了个对象。是个个离婚带孩子的、二人未领结婚证就同居在了一起！住了两个月后、他动手打了女方的孩子、女方一气之下和他断绝关系。带孩子离去，此人现在一个人生活！ 1923 至于得到乾卦。为六冲卦！主散!当然还要结合日月气数在卦中的影响而决定、 不一一而论!，