0347 你所摇出的卦。除了本卦，还有之卦，就是变爻之后后所得的卦！一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻、有一个变爻，就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九、九二，九五……这些、都是4980某一个爻的爻辞, 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的的意思来解释你算的这一卦、 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦、 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释5247你算的这一卦？ 7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来7222解释你算的这一卦？！
山水蒙！艮上坎下。水于山间呈雾气之象！大致的意思是说、事态不明朗！混沌蒙蔽，，
出生年：1981年 性别：9437女 占事：婚姻？他是个怎样的人、 起卦方式：时间起卦 www.stock99.com线上排盘系统 公历时间：1981年10月17日15时6分 农历时间：辛酉年九月二十申时 干支：辛酉年 戊戌月 戊辰日 庚申时 (旬空：戌亥) 神煞：驿马—寅 桃花—酉 日禄—巳 贵人—丑，未 盯 乾宫：山地剥 坤宫：坤为地（六冲） 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟癸酉金 世 青龙 兄弟壬申金 ▅▅ ▅▅ 子孙丙子水 世 ▅▅ ▅▅ 子孙癸亥水 玄武 ▅▅ ▅▅ 父母丙戌土 ▅▅ ▅▅ 父母癸丑土 白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 应 螣蛇 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 应 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 勾陈 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土。
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦？两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾!坤！屯，蒙！需、讼！师！比，小畜。履！泰！否， 同人！大有！谦，豫。随、蛊、临，观，噬嗑、贲。剥、复。 无妄！大畜、颐！大过，坎！离，咸。恒！遁，大壮、晋、明夷、 家人。睽、蹇、解！损、益、夬，姤。萃、升，困、井，革！鼎！ 震。艮。渐。归妹，丰、旅，巽、兑、涣，节、中孚！小过、 既济。未济！ 乾为天，坤为地，水雷屯、山水蒙。水天需、天水讼。地水师。水地比，风天小畜！天泽履。地天泰。天地否。天火同人、火天大有，地山谦、雷地豫。泽雷随，山风蛊，地泽临、风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥。地雷复、天雷旡妄，山天大畜、山雷颐。泽风大过！坎为水，离为火！泽山咸、雷风恒。天山遯！雷天大壮，火地晋！地火明夷。、风火家人，火泽睽、水山蹇。雷水解。山泽损！风雷益！泽天夬！天风姤，泽地萃、地风升，泽水困，水风井、泽火革！火风鼎。震为雷、艮为山，风山渐！雷泽归妹。雷火丰，火山旅。巽为风、兑为泽，风水涣、水泽节。风泽中孚、雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上上坤下。 《说文解字》：“坤。地也。《易》之卦也。从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯。难也。《说文2095解字》：“屯？难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也、故曰“屯”、 6065 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《《缪和》：“夫蒙者，然少未未又知也,”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）、艮艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡，湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 讼讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反。争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《0885说卦》《鼎·六五》）？盗金。必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没。 0438《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下8474之凶器也、”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”、师、兵众也。 比 坎上坤下？坎王则坤囚， 《5611彖》曰：“比？辅也！下顺从也，”朱熹《周周易本义》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以““少”为正文？《周易易音义》：“畜。本又作蓄、同！敕六反，积也、聚也、”3927“小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有““武王”之象!而武王商商汤名履!故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系0740：乾为君,坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下。以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下！则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否!不也，从口从不。方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危。君居民下。民载之，泰，不仁。不利君子贞！爱人、利君子贞。大往小来、小往大来！ 6072 同人 乾上离下,乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象。”乾为金。 为玉。为木果（（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义2177》：“谦者？有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也，”《《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随，故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序0560卦》以“喜”说豫,豫！喜也、乐也， 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄，嫁从夫！夫死从子。夫也者。夫也。夫也者！以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·4292九四》）？弃信。其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿瞿（惧）？”《《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《《夬·九二》）,兑为忧（《《临·六三》）。坤为众（（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”、临者、懔也、懔于民众也！此乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也！”3819《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子子七庙,三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’、天天子居万民之上、必政教有以深服乎人，而后万民悦服、故曰‘万万夫之长？可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中中孚》）、众信。能获众信！其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 8251离上震下，离王则震废！ 《彖彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑、合也！物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一一阳间于其中!必必啮之而后合,故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象。故故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲。文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字、文章貌！郑云：变也、文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”，当4325以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家8565（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返，归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《0419同人·九三》）。坤为地（《说卦》）！木、生则冒3183地而出。死则返归于土，坤上震下！入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾。艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”、畜，蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼9118物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下!兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗，小车无軏。其何以行之哉。”（5514《论语·为政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错！故曰“大过”。过！错也、 坎 坎上坎下？ 习：重！坎上坎下、重坎！故9640曰“习坎”，《5538彖》曰：“习坎、重险也，0609” 离 离上离下! 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”，俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）、《说说卦》：“相见乎离,”万物至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《4709震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下,兑王则艮没、 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》1341均作“禁林”。由此此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》）!艮为止（《说卦卦》），依法禁止！故曰禁！咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□！又作遁，同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者者退也。”《周7144易本义》：“遯！退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋、进也、离为日、坤为地！日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷，伤也，坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下！故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》》名“散家人”？家人，当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家家（嫁）人”， 睽 离上兑下,离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听，从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）！震为出（（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、1727万物之所出也。长日之所至也！产之室也！故曰益，损者。秋以授授冬之时也！万物之之所老衰也？长夕2966之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为8003败（《复·上六》），成而败。故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休！ 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所所至也。产之室也。故曰益，损者，秋以授授冬之时也、万物物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》》：震主春分!巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”、 夬夬 兑上乾下,兑王则乾相、 夬。快也！快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《0511易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字》：“敂。击也，从攴！句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”，敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽6767（《说卦》）,川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·9010六三》）？兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”， 升 坤坤上巽下？坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义！ 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《1881师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”。古代以木构架6837支护井壁!故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下!兑王则离废， 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九九》）！离为戈兵（《说卦卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震1809上震下! 震，动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动。故震卦的基本含7503义为动、 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛6698书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作、吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根、”根为始！根为终，《《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐！序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（（《中孚》）。鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行、止成列。排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 8997 震上兑下!震王则兑死， 兑为归！震为女（（《随》《震·上六》），故曰“归妹”！归妹：意思是把媳媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定定‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭圭：《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也！”“筭、长六寸，计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算，数也！从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字3578音同而义别、算从竹者、谓5951必用筭以计也、从具者、具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算！选也。’选当为巽！本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下。 兑、马王堆汉墓帛书《6659周易》作“夺”。《篇4231海类编·通用类·大部》：“夺!强取也！”《广广韵》：“敚、强取也，古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣，散也、《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚！信也！《说文解字》：“孚，卵孚也！从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之。故曰“中孚”！ 小过过 震上艮下？震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少少过”！过：出访、探望、 既济 坎上离下、坎王则离死、 既，已也，尽也、济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也。”离为火。坎为水，火遇水！故曰“既济”。既济：已止！ 未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公1160与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：：‘彼众我寡！及其未济击之。’公不听，已济未陈！又曰：‘可击、’公曰：：‘待其已陈。’陈成、宋人击之。宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡！ 坎为水！离为舟4385筏（《泰·九二》）？舟在水上，未成其渡、故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
自强不息 进退有章 1，乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行，自强不息万事通、 六位时成龙御天、元亨利贞四德功。 潜龙勿用藏阳气、7222见龙在田有文明， 终5073日偕行精修业!群龙无无首吉门庭! 【原1935文】 乾！元亨，利贞、 【译文】 乾卦：大吉大利，吉利的贞卜！ 乾卦之象为天，其义为刚健！其德为元、亨，利、贞，乾天蕴含充沛刚健之阳气！运行不已、变化无穷！沿着春夏秋冬四季而循环往复，主宰整个宇宙、正可体现其创始万物，处事亨通，和谐有利。固守正道之四项美德， 天之德莫大于四时，元亨利贞。季节四时的卦象即春夏秋冬，方道四方的卦象即东南西北，周易的卦象表示为：震元，离亨。兑利！坎贞。往来循环。不忒不穷。周易的名称的含义！就是周而复始循环变化的意思！ 元亨利贞。则把天时人事。尽括于其中！惟此四字，义蕴宏深、非一解所能尽、 元亨利贞！合起来解释为《乾》卦之德！分开解释为八卦之德，因此为六十四卦之根本，在解9242释易象时？遇东南方春夏之卦。卦辞则曰元亨，遇西北方秋冬之卦！卦辞则曰利贞！ 比如：水雷《屯》卦！下震上坎，下震四时时的象为春季,故曰元亨！上坎四时的象为冬季、故曰利贞。再8005如泽火《革》卦。下离上兑，下离四时的象为夏季！故曰元亨。上兑四时的象为为秋季,故曰利贞。 0117 孔颖达曰：乾卦本以象天,天乃积聚诸阳气而成，有纯阳之性。自然能以阳气始生万物。而得元始！亨通，能使物性和谐而各有其利。坚固贞贞正而得其所终。子夏传云，元！始也！亨。通也、利！和也。贞！正也、此3094言乾卦之四德也, 沈善登曰：说文：乾、上出也，从乙，倝声！乙！物之达也！倝，音乾、日出光倝倝倝也？可见乾为纯一光明上出者、即即所谓轻清上浮为天者!乙、物之达也！即所谓谓太初气始也。乾凿度云：有形生于无形！太易者未见气也，太初初者气之始也？太始者形之始也！太素者质之始也。 李士鉁曰：乾!健也、天之象也！以形言则曰天，以道言则曰乾！法天以道5466不以形也!天者，阳之宗！物莫先焉。物莫大焉。故画一以象之。一者数之始、画之奇也！天一而地效之则二。以一合二则三，故二生三！易究究天地之原,立三才之道、故三画以成一卦！由是是阴阳变化而生八卦,上下交交错而生六十四卦？六十四卦生于一，道之大原岀于天也， 李士鉁3381又曰：元，亨，利。贞。此文王所系之辞。谓之彖辞，爻下1476所系之辞！谓之爻辞！元于四时为春，亨为夏！利为秋。贞为冬！四时迭运！所以为天。而不得执一时以为天也，元于五常为仁。亨为礼、利为义、贞为信、智在其中。五常分布，所以为道、而不得执一端以为道也！ 困龙得水好运交，不由喜气上上眉梢？一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、 《乾》卦居六十四卦之首！由4297六阳爻组成。后人谓之纯阳之卦、依《1012说卦传》？其取象象为“天”!其性质为“至健”。《周易》的编纂者以“龙3823”拟象“天”的“至健”之性、由“潜龙”到“亢亢龙”!层层推进，形象地展示了阳刚之性（气0194）的萌芽,生长、盛大乃至于亢穷穷的变化过程！具有极强的辩证色彩。如其初爻之“勿用”，上爻之7318“有悔”。表明做任何事情。“不足”或“太过”都是不合理的！都不会有好的结果！其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”。则表明“适中”才能得得到最理想的结局， 乾卦卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢。这里关键就是一个“元”字！“元”可以以引申为宇宙万物的本原？对一个人来说！就是这个人根根本的价值观和终极的人生目标!对一一个企业来说！就是这个企业的文化——共同的价值观！企业的终极追求、9644找到了自己的“元”，那么就会一路畅通。大吉大利、 乾卦六条阳爻表示六个时位！六种状态！六种做法！用“龙”作作比喻!从下往往上就是潜龙？见龙！惕龙。跃龙。飞龙、亢龙、......余下全文>>，
你在他(她)忌日的时候那天可能给他(她)送过鲜花或者其它他(她)生前喜欢的物品,如果是这样的话,那么你梦见他(她)是很很正常的啊?说明你的那个他(她)是来感谢你的啊?或者说你近日有难,他(她)来告诉你啊,那你可注意啊?!
体！用卦是以卦象来占断的。摇3286卦是用五行、六亲占断，，
你对他的前女友心存芥蒂。表面和7033心里上都觉得无所谓、但潜意识里却对她的存在很在意、 潜意识,心理学术语、是指人类心心理活动中！不能认知或没有认知到的部分！是人们“已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程”。弗洛伊德又将潜意识分为前意识和无意识两个部分，有的又译为前意识和潜意识。。
外卦坎内卦震。水雷1670屯啊 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。为下下卦、水雷屯（屯卦）起始维艰、象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂！急促反惹惹不自由,这个卦是异异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动，坎为雨。喻险。雷雨交加、险象丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻、然然而顺时应运,必欣欣向荣！ 坎宫：水雷屯 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 应 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世 ▅▅▅▅▅，
是按阴阳组合的卦像来说的。周易有太极生两仪！两仪仪就是阴阳，阳的性质是刚健，刚强！阴的性质是阴顺。顺从、故乾卦纯阳第一。坤坤卦纯阴第二，坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦，此卦的卦像像一边是纯阳的光明,一边是纯阴阴的黑暗的极其罕见的停滞状态。屯卦之后是蒙卦。蒙卦是阴阳刚刚相交！万物物刚刚产生,因而蒙昧，故屯卦之后后是蒙卦。蒙卦之后是需卦、需卦是需要的意思！蒙昧的万物要生长需需要养育他？故蒙卦之后是需卦，万物继续生长会相互竞争、争夺地旁！争夺就回有不公平的事情，这时就需要诉讼！故需卦之后就是讼卦、讼卦之后就是师卦，师卦的卦像是战争的意思、诉讼不了就要发发动战争了!师卦之后就是比卦了，比卦的卦像是比和。比邻的意思！战战争不可能一直持续下了！战争之后还要做邻居，唉不打了，六十四卦太多了、难打，你自己去体会吧！！