「一命！二运！三风水。」中国人相信这句话已经两千年，根据人力银行调查显示、92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...，风水好坏、大有关系。虔虔诚佩甄vs.铁齿小祯，每周带著专业0816老师出发拯救你家的风水。节目主要请到的风水老师有詹惟中、谢沅瑾，郑雅匀，谭秀珠和汤镇玮等等！【【繁体中文】「一命，二运，三风水！3659」中国人相信这句话已经两千年,根据人力银行调查显示，92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...、风水好坏，大有关系，虔诚佩甄vs.4930铁齿小祯,每周带著专业老师出发拯救你家的风水、！
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水！怎怎么样摆旺风水、摆7695什么位置旺风水的问题，不论是摆、挂！敬何种物品，不论摆！挂。敬在什么地方。以下的内容忠告人们，认识清楚了、看透彻了、想明白了、摆。挂，敬什么都好！在任何位置，只要不妨妨碍正常活动、安全有保证，礼拜神佛的5574地方要清静!都会旺风水、否则什么都不是！如同废废品收购站、物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术术性趣”物品。如养鱼、种花！只要安全！不妨碍正常常活动。便于观赏！便于管理，便于摆放。家中什么地方都是可以利用摆放的地方，是一种乐乐趣培养？指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应、是不可能的。但好的情趣！对人的身心健康有益是实。身心愉快、某种“灵感”来快。这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财。旺财作用的结论、总之、风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现、 卧牛6467摆放在风水中的作用。——6399——回答是：所有摆设物件？假山造型，字画，标本，雕刻。装表，装饰、养鱼。养龟、种花，种树，敬奉的神圣。佛像，视同卧牛，风水效应应义理相同!卧牛摆放在风风水中有作用吗！回答是：没有！卧牛摆放在风风水中真的没有作用吗！回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里、本人7375的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识！不能为赏而赏、为识而识、是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟！一！欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的的品性过程,心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久，经常，衡定、感悟！象征的心性。克制一个人的性急。焦燥。狂妄，麻痹！懒散的心性，这这是一个人为人！处世。行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问，二，欣赏和赏识不在于物品有何种效果！而在于你的心中要有感悟。通过欣赏和赏识识心中疑聚出人生真理,否则欣赏和赏识的物品再好，心爱的作用再大！心中无感悟，也失去欣赏和和赏识的真实意义？只有你心中有感悟，有启迪！有思想，萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功、这就是欣赏和赏识的真实意义！否则，金山，银山照样可归于消失、真正的价值。有时起源于一种思想观念的萌发和更新、这才是欣赏和赏识物品能助人转运，能镇宅驱邪，具有珍宝效应和风水效应的真实含义、，
风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则则主要有：天地人合一原理，阴阳平衡原理。五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理。人体生命，水文气侯！环境景观！生态建筑学。信息哲学学学等。风水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘、唐0295代以前主要用日晷表。风水学从研研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态有城市风水学、建筑风水学。家宅风水学、墓葬风水学、 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散!界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的4317历史渊源比较久远、《诗经.公公刘》：“既景乃冈!相其阴阳、观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来、周官冢人，墓大夫之职称皆以族葬。是三代以上葬不择地之明证，《汉书、艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书书并列、则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也、”为风水0353学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性的发展创新，风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法，始于闽中！阴山阴向。不相乖错！纯取八卦五星。以以定生克之理。其学浙中传之、而用之者甚鲜、一曰江西之法。肇于赣人杨筠松、0808曾文迪及赖大有？谢子逸辈。尤精其学。其为说主于形势！原其所起！即其所止！以定位向、专指龙！穴，砂，水之相配、而其他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风3890水学实际形成两个派别、一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别。但在实际应用过程中各有融合。形势派未尝不研究理气。理气气派也未尝不研究形势、观形势势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次！”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不4486科学的，认为中国风水术是由形！理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体、离开了其中任何一个因素！都已破破坏了中国风水学的完整性！此说甚是。尤其当今风水各各派系、虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派3359风水家、其理论都对理气各有有侧重。所以即使风水传统1929如此划分派系!后学学者不可不注意风水整体性的实质！以免不如历史误区。8508风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形形势为主？属于风水学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到宋一代。风水学家在形势派的基础上，将干支、五行、八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势，这是风水学的超理性发展过程。是风水学发展的巨大进步、唐宋时期，相对两派风水学家而言！形势派大家多博学鸿儒！其著作典丽丽华美！如杨筠松、他本是唐朝宫宫廷风水师。而理气派多是民间学者！粗通文墨、但在民间的实践经验非非常丰富，也广受推崇， 唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的的革新为标志的、所以了解4255中国风水学说，不可以以不指导罗经的大概发展历史!罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘。共50多层！但核心构成只是地盘。天盘，人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方方位的!这种方法......余下全文>>，
房子外来的好气旺。煞气弱。还有应该该有水的方向有水自然人丁兴旺？。
最平安。派出所就是最大的安全保护神、 实用。方便、舒服，安全！卫生，美观就是好风水、用这些标准去衡量，即实在！又便于掌握。 什么是最好的风水！——最好的风水就是心态平衡，无贪！无欲、无奢望、无意外企求就是好风水、 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义。7434但基本是一票否决！是地形局限。没有留下延续的种群！本人在现实中找到的事例是。地形不合法。风水理气！罗盘用事如同儿戏！毫无意义，所以本人9473才有：实用？方便。舒服！安全，卫生！美观就是好风水。”什么叫风水。多从科学角度思考更有益益”的结论!过去很多地段无法建房，现在有钢筋，水泥、玻璃！自来水，电、气。可建！可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限！木头。泥土！纸糊窗！提水吊水挑水，茅草，松木火光和钢筋。水泥！玻璃墙！自来水，电、气、决对是两种风水含义！也代表时代在进步！科学给人类带来前所未有的新天地。木头！泥土、纸糊窗、提提水吊水挑水，茅草。松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高、只能矮！低洼，低矮有一基本本缺陷就是昏暗潮湿!通风条件差，潮湿而干燥2511性能差和空气质量差？易霉变！易病变，钢筋。水泥。玻璃墙、自来水、电，气，完全有可能使房屋3496建筑向高处走？高大建筑成为可能。高大！高处明显明亮！通风干燥性能好，比如台形形高台地段。过去由于建材的限制，不适合建房、现在有建材的优势！不仅0204可以建房。而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好！更有利于人类的身心心健康！ 一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上上形成的,占主主导地位的。主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政8948府就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府府机构存在的原因？仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的的商店，形成了一条小小的热闹街市、由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处！那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家最大商店，在不到三个月的时间里！全部维持不下去。后3720来留下的三家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面！再无往日的3224繁华兴隆!一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础、其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大。更何。
1）大门一开便看见灶台： 风水好的房子不是“开门见灶”的布局形式 房子如果布局是“开门见灶”的形式。这会犯了传统堪舆上的风水大忌、我们说灶代表的是“财9234禄之藏库”,即应该象珍惜财宝一样需要收藏、如果果坦然公开。代表钱财3881易流失！不利储存，且易招贼盗。另外、灶代表的是女主人，郭福星老师认为古代的女人三步不出门！就象0260灶一样深藏在厨房里,所以“开门见灶”会令主妇由于丈夫因工作长期在外或是性格软弱等原因！在家庭处于““承担者”的角色,很多事情都要由妻子“扛”，同时也直接影响到主妇的健康，最后一点！在堪舆学上、灶与“口”相通（灶煮出来的东西是入口的，所以在堪舆上代表“口”）。所以开门见灶就象一个嘴馋的人看见食物就想占有、代表居住者“口无遮拦”，常4960会因直言而得罪别人！特别是主妇！会常与与亲友有口舌是非、 （2）卫生间门对着灶台 “水火相冲”， 依据五行相克的原理！水火是是不相容的。而“水火相冲”主要是灶位和出水口的位置相冲！房子的炉具位置不能和洗菜水槽位置在同一个平行线上的、或者冰箱所在位置不能与炉具直线相对的、 （3））做饭区域比房间等地面高十厘米 厨房的地面高于房间会导致溢财!但从卫生角角度说！主要排水合理！比较干爽， （4）主卧和次卧（小隔间）门对门 “两门双对”在风水上有“对骂门”的说法、容易有口口舌争执，因此，屋内房间的小门亦要避免“两门正对”的问题，特别是老人家与年轻夫妇，父母与子女的房间最需要注意。因为“两门相7104对”可能会引发两代人之间的矛盾, （补充）： （5）东北方严重缺角 房屋的东北方位对15岁以下小儿子的影响会比较大、如果这个个方位缺角。那会预示着其以后的运势不顺利、体质可能6051也不好,会有有肠胃或筋骨等方面的疾病！婚后容易有情感问题，如果家中就一个儿子。那就此方位也对他有影响。如果只有女儿。那此方位则影响不大！简单化解此方位缺角的方法是：可以在此方摆放陶瓷质地的物品或铺上红地毯等即可。 （6）北卧床向不对 床尾对窗。风水水有送出去之意！在科学角度也因光线而影响睡眠、心神不宁。所所以要床头靠西墙、床尾改为向东。 总而言之，该房论风水的话缺陷太多！但是风水又是因人而异、各派各法！请你掂量！ 如有未尽或疑问请参考：[！
现在住房看4246的是交通和环境，还会有人看风水吗！从风水讲，派出所的位置挡住了你家的“财位”。7488这样会影响财源。可以在房屋内部对应角落放置财位牌、取其广进财源的意义！，
【洗衣机与风水】 洗衣机在家居风水学上，代7796表一人之胃功能、亦代表心脏，胃与心赃属火土！洗衣机乃极度火土之物、加上现代的洗衣机大多有干衣服务，洗衣机变成极火的行为， 不过在家庭中最难控制的风水，也是洗衣机！一般来说、洗衣机的摆放位置已被被固定下来！难以根据风水去迁就， 由于洗衣机极火土，对人人的肠胃影响极大!近数十年来。普遍香港人的肠胃愈来愈差！其实与洗衣机9571的流行有关，上一代没有洗衣机，用手洗衣服。不会引发肠胃问题。自从家家户户开始用洗衣机，人的肠胃便4641开始经常出问题、 现代人的饮食选择比以前多了，丰衣足食！原来丰衣足食与洗衣机有直接关係，在在家居风水上！一人患胃癌！肠癌或心心脏病，往往由洗衣机放在错误位置所引致、 男性的胃出毛病，检查之下！洗衣机多数放在家中西北方！女主人的胃有事！西西南方必定摆放了洗衣机或乾衣机、凡家族成员的肠胃或心脏出毛病！【淘运阁阁】通常都奉谕他们尝试一段时间弃用洗衣机，改用手洗衣服、甚至乾脆连洗衣机也弃掉。 因此有病5953的人要住医院？也只有医院的病房中！才不受洗衣0057机干扰？一个患病的人住在没有洗衣系统的环境中、4876情况便好转过来、3660但一回到家中、受到洗衣机转动的影响，又又加速了肠胃或心脏毛病， 这是洗衣机所作的孽、在人类历史中，科技文明的进步，使人的身体开始走下坡、洗衣机为其中之之典型例证？由由此角度分析，洗7069衣机开动时!家族成员最好不要留在家中。可将引发之风水效效应降至最低。 假设每天朝九晚五，家族7656成员均要上班，菲佣宜于所有成员离家后！才开动3955洗衣机!虽然洗衣机的方位，可能对西北的父亲或西南方的母亲有影响、但由于当事人不在家！便可大大减低所受之影响、 换句话说、一个家族成员回家后！便不宜开动洗衣机。洗衣机的开动，只宜于家族成员离家之后。 原来洗衣机的开动，也是风水。不由我说出来。很多人也无法侦破！紧记。离家时才开动洗衣机。便万无一失了。！
一，坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立地之道、刚柔尽矣！故地理之要、莫2654过于刚与柔!刚柔者！是指其体质也，天地之始，虽如漾沙之势。没有山山川可言！然而，既然有风。气相互摩擦。水、土相互振荡。所以只有刚的才能生存！柔的则被淘汰，于是才有了山川之形、山体刚2035的则用柔!故高耸而凝定！水体柔则用刚！故卑下而行。另又又刚中有柔？柔中有刚、邵氏以水为太柔，火为太刚。土为少柔，石为少刚，这就是地的四象！水为0415人身的血!故为太柔、火为人身之气、故为太刚、土为人身之肉、故为少柔，4821石为人身之骨、故为少刚！水、火。土，石合而为地、有如血！气，骨。肉合之为人。也同近取诸身、远取诸物是同样道理！若细推之、风涸燥者者皆刚。夷坦者皆柔。但是。涸燥9672之中有夷坦？夷坦之中有涸燥！这就是刚中有柔，柔中有刚、凡强急者皆刚。缓弱者皆柔。然强急之中有缓弱。缓弱之中有强急。自此以往！尽推无穷。知者观之、思过半矣， 二！坟山风水的动静论 风水的动静！动静者！便是其变通也！大凡天下之理！均均欲动中求静？静中求静！不欲静愈静！动愈动。古语云：水本动。欲其静。山本静！欲其动、这乃至理之言也，所山以静为常。是叫无动，动则成龙也。水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山！9379一定踊跃翔舞,结地的水，必定定是湾环悠扬？如果是偃硬侧勒。冲激牵射！则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动、互相循环！山也有动极而静。水5504也有静极而动,不可执一而论，全在于融融化之妙！ 三、坟山风水8205的聚散论 风水的聚散、聚散者，言其形势也。历观古人之葬。大部分墓穴奇怪、并不是9041喜欢怪也。皆因得山水之正。所以怪穴3765不为怪也,6392令人于大聚之中,或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散。有穴中之聚散、大势的的聚散见乎远。穴中之聚聚散见乎近。是二者有相须之道也， 四。坟山风水的向背论风水的向背。向背者，言其情性也，地理与人事不远！人的情性也不一样、而向背的道理却非常清楚、向我的！必有有周旋相与之意!其背我的！必有厌弃不顾的形态。虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是1393不可能掩饰的,故观地察地必须看其情的向背！向的不难见，凡相对如君臣、相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉！这些都为向之情也！背者也不难见。凡相视如仇敌。相抛象路人！相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也！5914察形貌的真伪。察其情性者7522得其真!向背的道理明白了。吉凶凶祸福也就显而易见了，所以有人曾称地理之要，不过是1256山水的向背而己？ 五，坟山山风水的雌雄论 风水的雌雄！雌雄者、言其配合也！所谓谓孤阴不生。独阳不成。天下之物、讲究的是是配对。地理学家用雌雄来比拟。即同相互对待的道理，如何言之。山属阴！水属阳、故山水相对有雌雄、而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也，若其地融结。则雌雄必合。龙穴砂水左右主客必然相互登对！若单雄单雌。不相互登对、虽然结地，一定2669不是真吉地!经曰：雌雄相喜、天地交通，8350又曰：雌雄不顾不劳看!古人多以此为妙！然而也是天地自然然之理也！ 六、坟山风水的强弱论 风水的强弱、强弱者、言其禀气也。夫天下之理！中而己矣！太刚则折。故须柔以济之，太柔则弱、故须刚以济之。刚柔相济，则中道得矣！论地理者！必必须察其禀气!禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚。则其性急、禀刚的性急！择穴宜于缓处！若复穴于强急之处！则必有有绝宗之祸!禀柔性缓、择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处。则必有冷退之患。强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌0627中恰好的道理！不得倚于一偏。若0446偏则生出病来!然非权衡有定......余下全文>>。
分鱼、意义，音韵不好。