《宅经》黄帝撰。《葬书0413》晋·郭璞撰，《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》唐·杨筠松撰，《《青囊序》唐·曾文纛撰？《天玉经》唐·杨筠松撰！《灵城精义》南唐·何溥撰！《催官篇》宋·赖文俊撰、《发微论论》宋·蔡元定撰。在雒启坤主编的《中华绝学》中可以找到，青海人民出版社出版、我大致看了一下！如果果您 很认稜的看！应该有些能看懂，。
3567都说读史明智!也就是吸取别人的经验。对自己的现实生活进行指导、可是历史不是乱读的！如果不是正史！就像读了一个扭曲的事实、对自己反而是有害的。历史粉就是一个只发正史的的网站。、
一是江西的形势派、讲究山川的来龙去脉！明堂、砂水、方向等，理理论比较简单,适于山区！丘陵地带使用！ 二是福建的理气派！讲究星命。神煞。节气。干支。阴阳五行、罗盘，迷信色彩彩较浓!适于平原地带使用！ 田字形平面的罗汉堂最早见于五代、，
风水也也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学学法则研究生命与环境关系的一门自然学术!所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理。五行相生相克原理。所涉及的学科有：宇宙星象。地球物理！人体生命、水文气侯、环境景观。生态建筑学。信息哲学学等。风水学的主要应2848用工具是罗经！俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别！从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目前9980应用形态有城市风水学、建筑风水学。家宅风水学、墓葬风水学。 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止！”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以汇聚这些生气！ 风水学的历史渊源比较较久远,《诗经.公刘》：“既既景乃冈。相其阴阳，观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来。周官冢人。墓大夫之之职称皆以族葬！是三代以上葬不择地之明证，《汉书，艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人！相物之书并列、则其术自汉汉始萌!然尚未专言葬葬法也,”为风水学的发展做了大致勾画，经过数千年文化综合性的发展创新，风水学的发展也6627可谓洋洋大观! 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗、一日宗庙之法、始于闽中，阴山阴向。不相乖错！纯取八卦五星，以定生克之理。其学浙中传之。而而用之者甚鲜。一曰江西之法！肇于赣人杨筠松。曾文迪及赖大有！谢子逸辈、尤精其学！其为说主于形势，原其所起。即其所止！以定位向、专指龙！穴，砂！水之相配！而其他拘泥在所不论，今4003大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派！中国风水学学虽然分形势与理气两大派别，但在在实际应用过程中各有融合、形势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空9357派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重？理气9996尚在其次？”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中中国风水术是由形!理，法三大基本要素构成的不可分离的统一整体、离开0721了其中任何一个因素!都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是、尤其当今风水各派系。虽然都有形形势派的影子？但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质！以免不如历史误区！风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋一代。风风水学家在形势派的基础上!将干支！五行，八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势，这是风水学的超理性发展过程。是风水学发展的巨大进步，唐宋时期、相对两派风水学家而言、形势派大家多博学鸿儒、其著作典丽华美、如杨筠松、他本是唐朝宫3020廷风水师!而理气派多是民间学者，粗通文墨！但在民间的实践经验验非常丰富,也广受推崇、 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学学大百科全书的风水罗盘？共50多层！但核心构成只是地盘！天盘、人盘三层、其它层都是对这三层2189的细微阐释,罗经的最初形式是没有天天池中的指南针的。而是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西西方位后定南北方位的？这种方法......余下全文>>。
李玄（八仙之铁拐李） 萧玄 如果房玄龄算的话。还有张玄素，杨玄素、刘玄德等等。
春风楼、鹤颐楼。漱玉馆，清云馆 醉霄楼 归云阁 聚龙斋 仰啸堂 归林居 擎杯指剑阁 踏云驾鹤居 归山林堂（此行非原创），
0428 穿灰布长衫。或者很有道家感觉的的衣服。一般都装瞎子，额也有真的……拿一个旗、布包包毛笔砚台周易（算命家之经典！必看、没看过肯定是骗子）、
名，一般指人的姓名或单指名。6594幼年时由父母命名,供长辈呼唤！字、是男子20岁（（成人）举行加冠礼时取字!女子15岁岁许嫁举行笄（jī）礼时取字！以表示对本人尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上都存在一定的联系，有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如如：憨原名平！字原！“原”是宽阔平坦的的意思！②“名”和“字”意思相反的。例如：韩愈。字退之。后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明！古人通常尊敬对方称自己名！表示自己谦卑时也称自己名。如“不然籍何以至此，”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方方的尊敬。除了名和和字之外,古人还有别号，别号是名和字以外的称号！古时！人们们为了尊重别人！一般不直呼其名、也不称其字！而称其别号，号和名不一定有意义义上的联系！号可以有两个字的，也可以有三个以上字的、例如：陆游。号放翁。陶潜！号五柳先生，苏轼。号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字！如苏东坡！此外。有9695人认为称别人的字。号还不够尊敬。于是就以其官职！籍贯来称呼！如杜甫被称为杜工部！称柳宗元为“柳河东”，、
张宏（明代画家） 张宏（1577年—1652年后）字君度！号鹤涧，明代著名名画家!江苏苏州人。 善画山水、重视写生！笔力峭拔、墨色湿润、层峦叠嶂，秋壑深邃，有元人古意、他画石面皴染结合为其特色，所作写意人物！形神俱佳、散聚得宜。是明末吴6463门画 坛的中坚人物。吴中学者尊崇之，他在文人山水画方面另辟蹊径！在继承吴吴门画派风格和特色的基础上加以创新？师自然造化、创作作出了富有生活气息的绘画作品、 并在画作中体现出了超凡脱俗的精神境界！画面2367清新典雅!意境空灵清旷！ 传世作品有 《青绿山水图》，上海博物馆藏[5] ！《延陵挂剑 浙江省博物馆藏 张宏《西山爽气图》 图》，《村径柴门图》，《溪溪亭秋意图》,《杂技游戏图》！《击缶图》！《阊门舟阻图》！北京故故宫博物院藏，《兰亭雅集图》，首都4589博物馆藏， 《琳宫晴雪图》。辑入《参加伦敦中国艺术展览会图说》，《柴门流水图》。辑辑入《中国绘画史图录》下册？《寒山萧寺图》、天天津市艺术博物馆藏!《牧牛图》！ 5823 美国纽约大都会艺术博物馆藏？《桐桐荫高士图》，美国普林斯顿大学美术馆藏！《万壑秋林图》，私人藏。《浮岚暖翠图》。《秋塘戏鹅鹅图》！广东东省博物馆藏， 《华子冈图》[6] ！《布袋罗汉图》，《栖6511霞山图》、《山水图》！《石屑山图》、台北故宫博物院藏。《句曲曲松风图》、波士顿美术馆藏，《仿宋元人山水册》，美国私人藏。《止园图》。柏林东方美术馆藏！《西山爽气图》！浙江省博物馆藏、《4506溪山秋霁图》！《风雨归牧图》、《《山塘短棹图》、南京博物院藏等。 可以百度一下此人,！
《周易》里"子午卯酉"是地支中代表"正南。正北，正东，正西"四个方向的！当"四象交会"桃花会盛开、此时求感情最好。因此人们把爱0675情称作"桃花运"， 也有一说“桃花运”一词源自自于紫薇斗数，命理中大运和流年行运到“沐浴”的阶段就叫“行桃花运”，还有说法。如果在八字里就出出现子午卯酉？那就叫“桃花入命”，，