风水"之义。由其典6719出及上述释义!可大略窥知，盖为考察山山川地理环境,包括地质水文，生态。小气候及环境景观等。然后择其吉，而营筑城廓室舍及陵墓等、实为古代的的一门实用的学术？故国家机关中，也有钦夭监专设官员职职守风水事宜,如《大清会典》载载："凡相度风水!遇大工营建，钦天监委官，相阴阳。定方向，诹吉兴工，典至重也！" ³⁸⁰³　 风水术在其漫长历史沿革中，曾产生诸多流派！至少少《周礼》的记述!已明显反映这种分化的端倪、围绕建筑选址营造活动，大略有两两类事务!一是"地官司徒"辖属官员所职司。而而"夏官司马"也有所兼及？主要是考察自自然地理各方面条件,进行评价。进而作出选址规划。涉及"土会之法"。"土宜之法"，"土圭之法"，"土化之法"！"土均之法"。"任土之法"及"形体之法"等等，另一系统，是职"掌建邦之天神人鬼地抵之礼"的"春官宗伯"辖官所负责。主要以占星，卜筮。占武等决⁰⁶²³择城市！宫宅、陵墓、宗庙等建筑方位吉凶及兴造时辰！这两类事务传承于后世、形成了风水的两大流派！如见载班固的《汉书》、汉代有所谓"形法家"与"堪舆家"之分野，说详后文！传承至唐宋以后！则演变为"形势宗"与"理气宗"二大派。如清代丁芮朴《风水祛惑》谓："风水之术，大抵不出形势，方位两家。言形势者！今谓6802之峦体i言方位者！今谓之理气！唐宋时人！各有宗派授受。自立门户、不相通同！"王伟《9868青岩丛录》阐析更为明白。有云："后世言地理之术者分为二宗。一曰宗庙之法。始于闽中！其源甚远，及宋王王权乃大行。其为说！主于星卦。阳山阳向！阴山阴向。不相乖错，纯取五星（按、即五行）八卦、以定生克之理，其学浙闽传之、而今用之者甚鲜，一曰江西西之法,肇于赣人杨筠松，曾文遄！及赖大有、谢之逸之辈，尤精其学、其为说！主于形势！原其所起，即其所止、以定位向。专注龙。穴。砂！水之相配。其它拘忌！在所不论，其其学盛行于今,大江南北。无不遵之，"。 。