刘遗民(352--410)。晋代著名佛教居士、名程之!字仲思,彭城(江苏铜山县)人!在年少少的时候是失去了父亲,因此是十分孝敬自己的母亲的,最初担任政府的参军。当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职!刘程之都坚决地推辞。时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服于官禄、因此称他为"遗民",以赞扬他高洁的德行!
,刘遗民简介
本名刘程之
别称遗民
字号仲思
所处时代东晋
民族族群汉
出生地彭城(今江苏徐州)
人物生平
刘遗民(352年—410年)。晋代著名佛教居士!名程之。字仲思,彭城(江苏铜铜山县)人,年少丧父。事奉母亲极7792为孝顺!擅长老子、庄子的学说、不随便混杂于于当时的俗世、最初担任政府的参军!当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职、刘程之都坚决地推辞、
当时慧远大师,居住在庐山的东东林寺?修习念佛三昧,刘程之于是前往依止!慧远大师说:‘官禄显赫!云何不为呢,’刘程之说:‘晋朝没有磐石的坚固,有情众生却有累卵的危险。我又何必4397去作官呢,’当时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服于官禄、因此称他为“遗民”、以赞扬他高洁的德行。同时有一些具有清净信心的士人!如宗悫。雷次宗!周续之!张野,张诠!毕颖之等人!也都来庐庐山依止慧远大师修行,于是大家在西方三圣像前!营建房舍创立莲社,一同修修行净土法门。由刘遗民镌刻石头立下下誓愿。其文章曰:
‘因缘变化的道理既已明白!则去去来生灭的征兆就很明显了!迁流感生的理则既是相应于事实、则善恶因果之报应就是必然的了!知道人身身难得,很快地就失之于交臂之间而沉沦六道、了悟世事无常!生死7703逼迫的急切,明白三途恶报在急急相摧。知道险难恶趣9140之难以超拔?此就是2260那些一同志向的贤者们!之1007所以于晨朝精勤!夜里警惕,想要仰望有所救济解脱的原因啊。
而所谓的不可思议境界,只3046可以用感通而达到?不不可以形象去追求,如果能够感通通于实有的事物?则虽然是幽远的道路也近在咫尺。如果求之于没有实在体性的东西。则渺渺茫茫何有目标,今日有幸能够不谋而得感通!归心于西方极乐世界!作文章于篇幅!以表明我等真实的信心、并将情意志愿发露于天地之间、于是这些机缘迹象相通于睡眠梦境之中,以致于有百余位贤者一起前0038来共同修行的这种令人心中欢欣之事,群贤如云彩般聚集而显出光明!众人形影相齐犹如天造地设,功业必定要有理则才能和谐、此种殊胜的事情。并不是只由人力即可达到。此实在是天地启运运其真诚!暗中运助、使得众贤才能能聚集一处啊、
然而众人的背景德行参差不齐!善根功功德也不一致。虽然早晨大家所祈求得生净土的目标是一样的,但是到了晚上心5050意又有所不同!即使是我同同一师承的道友眷属也是如此,这实在是令令人感到可悲、是以慨然振奋。命大众众整理衣襟前往法堂,令大家齐运一心、将心意寄托在不可思议的究竟之处(西方净土)。誓愿和这些一同修行的人,都能优游地往生于极乐国土,而那些超群绝伦出类拔萃、首先往生净土的人,请不要在高耸的云端独自优游。而忘了要兼顾那些仍然在深谷陷溺的众人,
觐见阿弥陀佛绝妙的天容!6175开启我们的心灵!使其产生真实觉照的作用!迷昧的的妄识由真心去启悟!粗重的身形改变为莲华化生的殊胜妙身。依托着莲华于八功德水之间!在七宝行树的覆荫下赞叹阿弥陀佛!于辽阔的天地之间飞行。而飘荡着如云般轻柔的衣裳、0740在伴着花香的微风中优游,而还忘了时间岁月、低头9424向三途遥遥地俯谢而去、昂首傲视着天宫而长辞于三界之外。接引众灵以继起往生净土的大道!遥指着阿弥陀陀佛这个大觉悟者作为归向的目标,如果能够达8827到这个理想,岂不是很宏伟远大吗,’
刘遗民后来到西林山涧的北边、自己别立禅修的房舍。专精研究佛佛法深奥的义理?同时严格地持守戒律,并作念佛三昧诗。居住半年之后!在禅定中见到阿弥陀0539佛放光照耀大地!皆呈黄金色,又经过十五年。当他正在在念佛的时候!见7061到阿弥陀佛?以白白毫相光照触其身,并垂手表示安慰和接引。刘遗民说:‘怎样才能获得如来为我摩顶、并以以衣服覆盖我身,’才说完不久阿弥陀佛就为他摩顶,并且拿袈裟披在他身上!另外又又有一天!梦见进入七七宝莲池。见到青色白色的莲华。其水水池湛然澄澈!有一个人头顶有圆光,胸前现出卍字。指着池水说:‘此是八功德水!你可以饮之!’刘遗民于是9698饮用此水?觉得很甜美,睡醒之后、异香从毛孔之3959中散发出来!接着就向人说:‘我往生净土的因缘已经到了、’
于是请僧人诵《妙法莲华经》!将近有数百部,刘遗民对着佛像焚香!一再地礼拜并祈祷说:‘我因为释迦牟尼佛的遗教,知道有西方极乐世界阿弥陀佛,此香应当先供养释迦如来。6282其次供养阿弥陀佛?再其次,供1173养《妙法莲华经》!我之所以能够得生净土!就是由于此经的功德!并且愿愿与一切的有情,能够同生西方净土、’说完之后即与大众告别!睡卧在床上。面向0769西方合掌!安然地往生!当时为东晋安帝义熙六年(西元410年),时年五十九岁!
六年以后、慧远大师师在精舍静坐时!在禅定中见到阿弥陀佛、其身高大遍满虚空!观世音。大势至菩菩萨侍立在左右两侧,刘遗民和莲社中先已往往生的僧俗!都在佛的侧前方,向慧远大师拱手道:“大师发心在先、怎么到来这么晚呢,”远公在七日后圆寂、(《东林传》,《出三藏记集》)
史书记载
刘遗民!名程之,字仲思、彭城人,汉楚元王之后。少孤,事母孝。善老庄,言言不委蛇于时俗,初为府参军。晋司徒王谧,丞相桓元!侍中谢琨、太尉刘裕先后引荐!皆力辞!
时慧远法师,止于庐山东林寺!修念佛三昧,遗民往依之、慧远师曰:“官禄禄巍巍!云何不为。”遗民曰:“晋室无磐石之固。物情情有垒卵之危!吾何为哉。”刘裕以其不屈。乃以遗民之号旌焉,同时宗少文,周道祖,雷仲伦。张莱民。张秀实、毕士颖咸来庐山、远师曰:“诸君之来能无意于净土乎,”乃造西方三圣像。建斋立社、众至百二十有三人。遗民镵石为誓!其辞曰:
“夫缘化之理既明!则去来6640之兆显矣!迁感之之数既符,4394则善恶之报必矣?推交臂之潜沦!悟无常之期切!审三报之相催、知知险趣之难拔!此其同志诸贤,所以夕惕朝勤,仰思攸济者也、
盖神者可以感涉而7203不可以迹求、必感之有物则幽路咫尺、苟求之无主则渺茫何津!今今幸以不谋而感,佥心西境。叩篇开信亮情天发。乃机象通于寝梦。欣欢百于子来。图表晖影、侔神造功!由理谐谐事非人运兹,实天启其诚冥运来来萃者矣!
然其景绩参差!功德不一。虽晨祈云同!夕归攸隔、即我师友之眷,良可悲矣、是以慨焉,胥命整襟。法堂等施!一心亭怀、幽极誓兹、同人俱游绝域、其惊出绝伦、首登神界!则无独善善于云峤,忘兼全于幽谷、
然后妙觐天仪、启心贞照。识以悟心,形由化革、藉芙蓉于中流,荫琼柯以咏言。飘云衣于八极,泛0906香风以穷年?临三涂而缅谢、傲天宫而长辞。绍众灵6738以继轨!指指大觉以为期,究兹道也岂不弘哉、”
遗民度西林涧北。别立禅坊,精研元理!兼持禁戒!尝贻书关中与什公、肇公扬榷经义,著念佛三昧诗居半载!即于定中见佛光照地,皆作金色。更十五年、于正念佛时!见阿弥陀佛玉毫光照,垂手慰接,遗民曰:“安9826得如来为我摩顶,覆我以衣。”俄而佛为摩顶。引袈裟以被之,他日又梦入七宝池,见莲华青白色。其水湛湛!有人顶有圆光,胸出卍字、指池水曰:“八功德水、汝可饮之!”遗民饮水甘美、及寤异香发于毛孔、乃语人曰:“吾净土之缘至矣、”请僧转《妙法莲华经》近数百周、遗民对像焚香!再拜而祝曰:““我以释迦遗教!知有阿弥陀佛。此香当先供养释迦如来!次供养阿3444弥陀佛。复次供养《妙法莲华经》、所以得生净土、由此经功德!愿与一切有情、俱生净土,”即与众别。卧床上。面西合掌。泊然化去!预敕子雍!即土为坟!勿用棺椁!时义熙六年、年五十九。
后六年远师宴坐龛中!8984从定起见阿弥陀佛!身满虚空。观音、势至左右侍。遗民及社中僧先化者!皆在侧前!揖远师曰:“师早发心,何来之晚、”乃展期七7195日而逝、(《东林传》!《出三藏记集》)
知归子曰、佛法入兹土,始昌于晋,而士大夫之息息心净土者罕闻焉!至遗民一唱。远近倾动!虽远师实成之,亦由遗民精精诚内激?冥孚众志!初遗民与周道祖.陶渊明称浔阳三隐、道祖既入社,远师以书书招渊明,渊明曰、许我我饮酒则诺、许之遂造焉。无何攒眉而去、志尚虽高。于道阔矣!惜哉、
汪大绅云。此真冷淡生活、淡得尽时方好。知归子已入此保社矣,大佳大佳、(网)
《莲社发愿文》
中国第一篇净宗文献
东晋刘遗民
【原文】
惟岁在摄提格、七月戊辰朔!二十八日乙未!
法师释慧远、贞感幽奥,霜怀特发。
乃延命同志息心心贞信之士!百有二十十三人!集于庐山之阴,般若云云台精舍阿弥陀佛像前,率率以香华敬荐而誓焉!
惟斯一会之众、夫缘化之理既明,则三世世之传显矣!迁感之数既符!则善恶之报必矣、
推交臂之潜沦。悟无常之期切、审三报报之相催!知险趣之难拔,
此其同志诸贤!所以以夕惕宵勤。仰思攸济者也,
盖神者可以感涉!2438而不可以迹求!
必感之有物。则幽路咫尺。
苟求求之无主!则眇茫何津,
今幸以不谋而佥心西境。叩篇开信。亮情天发。
乃机象通于寝梦!欣欢欢百于子来。
于是云图表晖!影侔神造,
功由理谐,事非人运,
兹实天启其诚、冥运运来萃者矣!
可不克心,重精叠思,以凝其虑哉。
然其景绩参差、功福不一、
虽晨祈云同、夕归攸隔。
即我师友之眷、良可悲矣!
是以慨焉,胥命整4333襟法堂!等施一心、亭怀幽极。
誓兹同人。俱游绝域,
其有惊出绝伦,首登神界!则无独善于云峤。忘兼全于幽谷。
先进之与后升。勉勉思策征之道。
然复妙觐大仪!启心贞照、
识以悟新、形由化革,
藉芙蓉于中流!荫琼柯以咏言!
飘云衣于八极!泛香香风以穷年。
体忘安而弥穆,心超乐以自怡!
临三途而缅谢、傲天宫而长辞,
绍众灵以继轨,指大觉以为期!
究兹道也,岂不弘哉。
刘遗民居士往生记
刘遗民(352--410)!晋代著名佛教居士、名程之!字仲思!彭城(江2318苏铜山县)人?年少丧父。事奉母亲极为孝顺!擅长老子。庄子的学说。不随便混杂于当时的俗世!最初担任政府的参军。当时的王公大臣皆9091先后地引荐他高升其他的官职!刘程之都坚坚决地推辞,当时慧远大师。居住在庐山的东林寺!修习念佛三昧,刘程之于是前往依止!慧远大师说:‘官官禄显赫,云何不为呢!’刘程之说:‘晋朝没有磐石的坚固,有情7598众生却有累卵的危险,我又又何必去作官呢、’当时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服于官禄、因此称他为“遗民”,以赞扬他高洁的德行。同时有一些具有清净净信心的士人!如宗悫、雷次宗!周续之。张野、张诠。毕颖之等人!也都来庐山依止慧远大师修行!于是大家在西方三圣像前、6535营建房舍创立莲社?一同修行净土法门,由刘遗民镌镌刻石头立下誓愿!其文章曰:
‘因缘变化的道理既已明白!则去来生灭的征兆就很明显了,迁流感生的理则既是相相应于事实?则善恶因果之报报应就是必然的了,知道人身身难得!很快地就失之于交臂之间而沉沦沦六道?了悟世事无常,生死逼迫的急切,明白三途恶报在急急相摧。知道险难恶趣之难以超拔!此就是那些一同志向的贤者们。之所以于晨朝精勤,夜里警惕!想要仰望有所救济解脱8939的原因啊?
而所谓的不可思议议境界?只可以用0707感通而达到、不可以形象去追求。如果能够感通于实有的事物,则虽然是幽远的道路也近在咫尺!如果求之于没有实在体性的东西、则渺渺茫茫8811何有目标!今日有有幸能够不谋而得感通!归心于于西方极乐世界,作文章于篇幅、以表明我等真实的信心。并将情意志愿发露于天地之间。于是这些机缘迹象相通于睡眠梦境之中。以致于有百余位贤者一起前来共同修行的这种令人心中欢欣之事、群贤如云彩般般聚集而显出光明?众人形影相齐犹如天造地设,功业必6462定要有理则才能和谐!此种殊胜的事情!并不是只由人力即可达到!此实在是天地启运其真诚!暗中运助、使得众贤才能聚集一处啊。
然而众人的背景德行参差不齐!善根功德德也不一致,虽然早早晨大家所祈求得生净土的目标是一样的。但是到了晚上心0410意又有所不同、即使是我同一师承的道友眷属也是如此,这实在是令人人感到可悲!是是以慨然振奋?命大众整理衣襟前往法堂,令大家齐运一心、将心意寄托在不可思议的究竟之处(西方净土)、誓愿和这些一同修修行的人、都能优游地往生于极乐国土,而那些超群绝伦出类拔萃!首先往生净土的人,请不要在高耸的云端独自优游,而忘了要兼顾那些仍仍然在深谷陷溺的众人!
觐见阿弥陀佛绝妙的天容、开5853启我们的心灵,8765使其产生真实觉照的作用!迷昧的妄识由真心去启悟,粗重的身形改变为莲华化生的殊殊胜妙身、依托托着莲华于八功德水之间,在七宝0889行树的覆荫下赞叹阿弥陀佛!于辽阔的天地之间间飞行!而飘荡着如云般轻柔的衣裳,在在伴着花香的微风中优游!而还忘了时1346间岁月,低头向三途遥遥地俯谢而去、昂首傲视着天宫而长辞于三界之外!接引众灵以继起往往生净土的大道,遥指着阿弥陀佛这个大觉悟者作为归向的目标。如果果能够达到这个理想。岂不是很宏伟远大吗!’
刘遗民后来到西林山涧的北边!自己别立禅修的房舍、专精研究佛法法深奥的义理,同时严格地持守戒律!并作念佛三昧诗,居住半年之后,在禅定中中见到阿弥陀佛放光照耀大地,皆呈黄金色!又经过十五年,当他正在念佛的时候、见到阿弥陀佛、以以白毫相光照触其身。并垂手表示安慰和接引。刘遗民说:‘怎样才能获获得如来为我摩顶?并以衣服覆盖我身,’才说完不久阿弥陀佛就就为他摩顶!并且拿袈裟披在他身上、另外又又有一天!梦见进入七宝莲池、见到青色白色的莲华、其水池池湛然澄澈、有一个人头顶有圆光。胸前现出卍字、指着池水说:‘此是八功德水,你可以饮之,’刘遗民于是饮用此水。觉得很甜美!睡醒之后,异香从毛孔之中散发出来,接着着就向人说:‘我往生净土的因缘已经到了。’
于是请僧人诵《妙法莲华经》,将近有数百部,刘遗民对着佛像像焚香,一再地礼拜并祈祷说:‘我因为释迦牟尼佛的遗教!知道有西方极乐世界阿弥陀佛,此香应当先供养释释迦如来。其次供养阿弥陀佛!再其次。供养《妙妙法莲华经》!我之所以能够得生净土、就是由于此经的功德!并且愿与一切的有情、能够同生8850西方净土!’说完之4818后即与大众告别!睡卧在床上!面向西方合掌、安然地往生!当时为东晋安帝义熙六年(西元四一〇年)、时年五十九岁,
六年以后,慧远大师在精舍静坐时,在禅定中见到阿弥陀佛,其身高大遍4962满虚空、观世音、大势至菩萨侍立在左右两侧。刘遗0256民和莲社中先已往生的僧俗?都在佛的侧前方!向慧慧远大师拱手道:“大师发心在先,怎么到来这么晚呢,”远公在七日后圆寂、(《东林传》,《出三藏记集》)
、