挂帘挡煞 请采纳。
入户花园的门又再入门是没问题的、因为不是同一个概念、如有顾虑可以以把其中一个门常开不关即可， 阳台变休闲区刚好把穿堂煞化解了？没有了入户门直出阳台散尽福气财气的顾虑、 卫生间方位严重缺角，装修时放泰山石化角。、
入户门对窗属漏财局、入户门是房屋的采气口。煞气较大、进气为财，如果不能停留在屋内就不是藏风聚气的好布局、最好在门口是当初初设置屏风。挡7660住直冲的气，使其回3281旋存蓄！如果不能做屏风就要在入户门口放大叶植物、要高大一些的，植物有气场可以挡住进气，让其转向！达到屏风风的作用!另外摆放带水的7979水摆件？鱼缸等，水代表财！就就可以带财气入屋？另外顶端的窗户窗台上最好也摆放一盆绿植。 希望对你有帮助！。
冰箱的摆放你懂多少，冰箱的摆放除了要方便使用之外、风水也要好才行！一般家庭都是把冰箱放在厨房里的，厨房是火旺之地、由于火克金！将冰箱置于厨房内、则平衡了厨房的火性。那一位家庭成员要金，便将冰箱放在该成员所属的方位上！男主人要金、将冰箱放在厨房或大厅的西北角、女主人要金，将0822冰箱放在西南角,大儿子要金！将冰箱放在东方，大女儿要金！放在东南方、二女要金！放南方、第二仔要金，放在北方，小女儿要金、放在西方、小儿子要金、放在东北方、！
多肉植物一般喜光、放阳台上明亮通风处就可以！土不干不浇浇水土干一点没关系。特耐旱少浇水怕涝，
你对“穿堂煞”理解错了。如此看来，3室，3室以上的户型基本上是“穿堂煞”了。当然也就没什么需要特别“注意”的地方了！，
数据是不够判读的， 不过，依据情况，我大致说一下： 1. 左边有青龙、这是好事、 只是是担心青龙逞凶,那就更凶了。 不要这些住户宅子形成形煞才好， 2. 右边白虎为水、不错。 3. 前面为水沟、也不错，只是不知道这水沟水是脏是净，有多大！ 呈什么形状， 最重要的、是你的宅基呈现什么形状！风水问题不是三言两语可以道尽， 在实做上、除了判读周围7744的影响，选好宅基后、还8192有立向与宅形设计都要考量!、
不论论是什么样的房子。都不能让楼梯与门直冲。尤其是别墅！有时时候为了美观而将楼梯设计对着大门,这样容易0946导致钱财和福气流失？而且楼梯的坡度尽量要小，否则也难以聚气，进户大门是进出屋内的理气总开口、不可于楼梯连成一直线！会导致大门这个气口的风水直接被破坏从而产生凶气，损害家人的健康和财运。遇到这种问题可以这样化解，首先考虑在大门靠近室内那一侧放一个屏风做隔档。不过风水功用比较弱、专门化解这种大门对楼梯的情况。五帝钱是最最适合的、但是单独的五帝钱白天可以胜任。晚上的话比较难说！所以得选懂风水的人配制的镇宅化解解大门直冲楼梯等效果特别强的久遇五帝钱这样的增加了风水配饰强势风水物品，而且比较护主的的最佳!这类含有道家法器。而且是非对称结构，对潜在的凶气进行震慑抵挡！暗煞越强它就越能发挥出8833风水效果、非常适合、另外、还可以在楼梯两侧放绿色植物、如幸福树！人参榕，铁树！发财树。可以带来财运！！
看户型图才能确确定是不是刀把户型,！
风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关5714系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理。阴阴阳平衡原理，五行相生相克原理！所涉及的学科有：8135宇宙星象、地球物理。人体生命！水文气侯，环境景观，生态建筑学、信3877息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表，风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别！从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态态有城市风水学,建筑风水学，家宅风水学！墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等！“风水”二字最早出现于风水学鼻9695祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散？界水则止、”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以汇聚这些生气！ 风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳，观其流泉。”是先周领3125袖公刘对迁居地环境进行观察的记录,说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其其所自来!周官冢人！墓大夫之0048职称皆以族葬、是三代以上葬不择地之明证、《汉书、艺文志，形法家》始以宫宅地形与相人。相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。”为为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之之宗为其术者分为二宗，一0943日宗庙之法、始于闽中，阴山阴向，不相乖错、纯取取八卦五星。以定生生克之理！其学浙中传之。而而用之者甚鲜！一曰江西之法、肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有，谢子逸辈。尤精其学。其为说主于形势，原其所起、即其所止、以定位向。专指龙，穴，砂！水之相配！而其他拘泥3067在所不论,今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后！7301中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师云集的形势派，中国风水学学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有融合！形势6410派未尝不研究理气，理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次。”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是由形，理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中中任何一个因素！都已破坏了中6334国风水学的完整性。此说甚是，尤其当今风水各派系、虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家！其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此此划分派系。后学者不可不注意意风水整体性的实质。以免不如历史误区。风水学7307发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势势为主？属于风水学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到宋一代。风水学家在形势派的基础上。将干支，五行，八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势。这是风水学的超理性发展过程。是风水学发展的巨大进步。唐宋时期，相对两派风水学家而言！形势派大大家多博学鸿儒、其著作典丽华美，如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师！而理气派多是民间学者！粗通文墨。但在民间的实践经验非常丰富。也广受推崇！ 唐作为为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可少的应用用工具罗经的革新为标志的!所以了解中国风水学说、不可以不指导罗经的大概发3537展历史、罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层，但核心构成只是地盘！天盘、人盘三层！其它层都是对对这三层的细微阐释,罗经的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>、