九宫。中国传统文文化范畴,九宫：乾宫，坎宫、艮宫。震宫、中宫、巽宫、离宫，坤宫！兑宫、其中、乾，坎！艮、震属四阳宫，巽。离！坤！兑属四阴宫！加上中宫共为九宫、九宫在6711奇门遁甲中代表地,大地！为奇门遁甲之基、是不动的。奇门遁甲分为天，地。人，神四盘。四盘之中唯有地盘是不动！为坐山！汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数！犹如循环、”北周甄鸾注注曰：“九宫者、即二四为肩、六八为足，左三右七、戴九履一。五居中央，”“九宫”之法用之多端，汉代时有“九宫占”！“九宫术”，“九宫算”、“九宫八风”！“太一一下行九宫”！“太一坛”等！是于占。术。算！医。纬、建等8776方面的应用, “九宫八卦图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后。方会与《周易》有所关系！如果仅是《九宫算图》。就只是数字式图象。其含意不过是数与五行。方位的配合。与《周易》没有什么关系可言、我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象、为的是要说明后来出世的“易图”，如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆圆点替代。那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”、也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。，
八卦镜是一种风水摆件中的化煞利器。它又分成凹镜！凸镜和平面镜，不同款式的八卦镜。它的风水作9067用各不相同!而这个八4561卦凸镜也叫八卦太极凸镜!只是叫叫法不一样？不过！使用这个镜子也是有讲究的！有有风水方面的需求!使用的风水物最好还是结合合你的八字五行情况定适合的风水吉祥物使用才好,否则反而不吉反凶的，这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物摆放为好！还有！这个镜子也是是摆放在室外的。不能放在室内、不可照人及放在门前！否则也是反吉带凶、同时也会引起不必要的纠纷！口舌是非的，八卦凹凸镜的区别八卦凹镜：镜面凹入的八卦镜。称为八卦凹镜，其作用是收聚。当出现吉祥之气远离的情形！可利用八卦凹镜收聚！用来照煞、驱邪、镇宅、除疾病和藏风聚气、用凹镜面照人、邪气就是不能侵入体内。人也不容易患病，除此之外。还有统摄！巩固人体精气神的作用！八卦凸镜：指的是镜面凸出成圆弧形的八卦镜！5809挂在门外或窗口？其凸出的弧形形镜面、可把对面的煞气散0015向四方、从而化解煞气对本宅的影响、一般用来化解尖角煞、天斩煞等。八卦平光光镜：八卦平面镜有反射作用！可以遮挡户外不良建筑形状，比比如墙角或者尖形的大厦等，用法是对着室外、忌放在室内照人，八卦凹凸镜的使用方法【八卦凹凹镜的使用】1？大门前犯了使宅运不稳、财运渐差的卷帘水煞（大门对着梯级向下的楼梯或者明显的斜坡），2！使门前气场不稳定的剪刀煞（住宅大门正对电梯口）、3。容易使家宅破财的反弓路。也称“镰刀割腰”！【八卦凸镜的使用】若是发现窗外或者宅门对面有化煞东西或者凶猛的招财吉祥物（大型建筑大门前的狮子和貔貅等）、则可使用此物挡之化之，将对己方不利的的气场反射回去？【【八卦平面镜】八卦平面镜多为遮挡户外不良建筑形状、比如路冲煞！角煞，寺庙煞。阴气气煞（遗址。公墓！医院和失修古宅等）。割脚煞（宅门与马路靠得很近或者客厅阳台与高架路相当接近等）和火气煞（住宅附近见高压线、变电房，烟囱和发发射塔等）？八卦镜平面镜可由多种材8845料制造、其中以青青铜八卦镜的风水效能最佳。八卦镜的注意事项1。中午12点整、阳气最盛之时时诚敬悬挂、悬挂后要尽可能的多多行善举,这0199样就会把法物的功效发挥到最大，记住切切不能为非作歹、否则八卦镜就会对恶人之家起反作用，2！只要是行善积德之家！悬挂八卦镜、摆放吉祥物，镇宅物。都会福运倍增！不要相信任何所谓“开光”之说、都是骗人人骗财？任何一部佛经里都找不到“开光”这样的字眼。因为肉眼凡胎的凡夫俗子不可能具备天神的能力，如果是给神像佛像“开光”、那更是亵渎神明的骗术、3，反射出去的方向不可正对任何神像、以免对神明大大不敬损福。4。八卦凹凸镜的作用不同，不能随便乱用！否则八卦镜不能起到任何作用、5！己所不欲勿施于人！八卦镜反射出去的光不要射到别人家里、不可以对着人家或自家的厨房。房门！大门以及厕所等，八卦镜的使用时间八卦镜的使用时间是根据家人的生肖和吉时来定的！可以查黄历，只要不犯四离！日月破吉日。且不0872冲克家人生肖则可用，悬挂时间以午时（11点点---13点）为宜,中午12点整为最佳！八卦6196镜的作用1？八卦镜可除煞进财运，2，除煞气，增强财气！运气。利用凹镜、凸镜，变小，变形的原理。化除煞气。增强财气！运气。3！挡斜角，路、尖角，三煞凹镜可以将将房子前的煞气收除、如：施工中。路冲！坟墓。帘刀路切或圆形屋前，而凸镜可7858以将房子前锐角的煞气破除!如：斜角，天斩煞。壁刀或偏路冲(房子前可看到对面房子的角)，4。藏气纳8320财八卦镜一般不适合摆放在室内？但是加盖后的八卦镜是可以的、而且加盖的化妆镜可藏气纳财、5，旺宅增运住宅。居家。办公室装镜子要慎行！可除煞进财运镜子布置妥善，可增辟财源。在灶火的左右及後方加设叁面镜片！可生成无6065限灶火的扩展、有增加食禄及干钟粟的作用！此法用於灶火不旺的家宅有特别的功效、6，挡煞保健康如果不巧居室正对着这些煞气的话、最好能及时化解，否则很很可能出现轻者工作不顺？身体不好、病多。重者伤残、牢役、破财！甚至至死亡的情况？这种情况下。八卦2241镜就不失为一种很有用的化煞工具。，
九宫。中国传统文化范畴，九宫：乾宫、坎宫、艮宫。震宫！中宫，巽宫、离宫！坤宫。兑宫，其中，乾！坎！艮、震属四阳宫！巽。离。坤！兑属四阴宫。加上中宫共为九宫！九宫在奇门遁甲中代表地。大地！为奇门遁甲之基。是不动的。奇门遁甲分为天，地、人！神四盘！四盘之中唯有地盘是不动、为坐山、汉代徐岳5929《术数记遗》：“九宫算!五行参数、犹如循环！”北周0499甄鸾注曰：“九宫者、即二四为肩。六八为足！左三右七。戴九履一。五居中央、”“九宫”之法用之多端！汉代时有有“九宫占”、“九宫术”。“九宫算”，3687“九宫八风”。“太一下行九宫”。“太一坛”等、是于占。术，算，医，纬。建等方面的应用， “九宫八卦图”也叫“九宫术”图。是与八卦相配之后、方会与《周易》有所关系、如果仅是是《九宫算图》？就只是数字式图象，其含意不过是数与与五行。方位的配合。与《周易》没有什么关系可言，我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫宫”数字式图象、为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代。那就是宋代刘牧《易数钩隐隐图》中所谓的“河图”。也是朱熹《易学启龚》中所谓的“洛书”！！
家居住宅风水具体如下： 第一。大门风水 一套房子的0695风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向？因为为它是全家人的总出入口、是全家人连接外部空间的主要通道。如人之咽喉。也是全家人趋吉避凶的第一道屏障、大门的风水直接影响全家人的仕途！学业，财运等等，随着社会的发展。人们的风水意识也越来8896越薄弱!特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实用功功能设置固定的、一般都无法按照古法或自己意愿去改变它、显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配！在装饰设计时用风水的观点！化害为利达达到趋吉避凶的目的？ 风水主张入门宜三见：： 1，一见开门见红、意思是一开大门即能见到红色的屏风！图腾或照壁。因为在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种种喜气洋洋、温暧如春春的感觉、 2！开门见绿，是7290指一进大门即能见到红花绿叶!科学已经证明！绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充充满生机！所以它能能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪、解除压力的功效。 3！过门石风水注意事项。负责两个空间的承接。尤其是大门口的地基石、一定要选质量过硬的实心地板！然后装修时候可以在下面埋放点几枚钱币、或者放风水专用的化煞辟邪招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件，一举多得。很多新手不懂，其实装修就在此布局、就不用等后面家运不旺才去找风水师来找原因因的好， 4、开门见“福”、意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字、开门见福不是指特定的“福”字、一一幅赏心悦目的白云、蓝天。小溪、流水的图画或工艺品也可以！因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用，4467还有就是入门忌五见!一忌忌开门见灶。以风水而言。开门见灶。叫火烧天门！《阳宅指要》说：“开门见灶、钱财多耗”。火气炽热，令财气无法进入。二忌开门门见厕，因为为厕所是污秽之地、秽气迎人！则不利家人健康。道理很浅显。人要是居住在一个秽气冲天的环境里。肯定会提高瘰患疾病3662的机会、三忌开门见镜。因为镜子有集光。化煞，避邪功能。长期将自己的祥瑞之气反射出去、则会引邪上身、不利仕途！财运！学业等、四忌横梁压门。意思1588说一进家门即见横梁压着。则则主家人无法出人头地,一8259生看人眼色!开门见横梁！无异会给给人带来一种压抑的心情，人要是压抑。衰败之气常扰，轻则令人消极。不思进取、重则伤手脚，甚至会有5072自杀倾向！五忌入鬼门、意思是指将门做拱门。状若墓碑、类似阴宅、会给家人带带来不幸,一个宅居的大门设计、联系着家人的运气好坏。所谓寒门！贵门、均在此显见、 第二！过道楼梯风水（指复式或别墅风水） 过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着全家人的气场！在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。（1）过道的设计不宜过长。超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性。如果占的方位又又不好!则会经常闹鬼！老人！小孩病多。主人财运不佳、（2）走廊色色调要求简洁明亮。上方不宜0926有横梁。这样会造成家人风湿或头痛疾病。这算比较严重了！建议选用个风水罗盘或8224者阳气更盛的久遇五帝钱放置到楼梯底部，就可以顺利从风水水上化解,（3）走廊上方不宜悬挂吊灯，尖角！棱形的设计！更不宜使用五颜六色的灯光、这样会让家3323人造成情绪不安、严重者会造成心脏功能损害！（4）过道不宜设计艺术性陷井！这样会造成家人心惊胆战、惶惶不可可终日。 楼梯和大门互互为表里？同样是动态气场！承接着居室空间的气场流通，不要设置在居室的中轴线上，尽量设置在当旺之方位。按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致「即是顺时针方向」。不宜入门见梯，有退败之意、楼楼梯不宜对冲房门,严重者会患血光、手脚伤残之灾。设设计不能布下陷井， 第三！家居玄......余下全文>>，
一！八卦象数用的是先天八卦数 乾一，兑二、离三。震四！巽五、坎六，艮七。坤八 二、五行生克 五行相生：金生水！水生木。木生火。火生土。土生金。 2430 五行相克：金克木？木克土，土克水。水克火、火克金、 三。八卦五行的对应 乾兑属金！坤艮属土。震巽属木。坎为水，离为火 四！干支八卦的对应 十天干：甲、乙。丙，丁。戊！己。庚。辛、壬！癸。 十二地支：子，丑，寅，卯！辰！巳、午，未。申！酉。戌！亥！ 震巽：甲乙、寅卯辰。东方木、3045【又震为正东。巽为东南】 离卦：丙丁。巳午未。南方火 坤坤艮：戊己？辰戌丑未。中央土！【0727又坤为西南？艮为东北】 乾兑：庚辛！申酉戌。西方金，【又兑为正西！乾为西北】 坎卦：壬癸、亥子丑、北方水 五行对应表 五行-- 木 火 土 金 水 天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 五图: 长方, 三角, 正方, 圆, 水波形. 五脏-- 肝 心 脾 肺 肾 六腑-- 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 四时-- 春 夏 长夏 秋 冬 时令-- 生 搐长 化 收 藏 五方-- 东 南 中 西 北 生 -- 风 火 湿 燥 寒 五色-- 青 赤 黄 白 黑 五音-- 角 徵 宫 商 羽 五声-- 呼 笑 歌 哭 吟 五畜-- 鸡 羊 牛 马 猪 五谷-- 麦 黍 稷 稻 豆 所藏-- 魂 神 意 魄 志 五味-- 酸 苦 甘 辛 咸 五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐 五华-- 爪 面 唇 皮毛 发 五星-- 岁星.木星 荧惑.火星 镇星.土星 太白星.金星 辰星.水星 五志-- 怒 喜 思 忧 恐 开窍-- 目 耳 口 鼻 二阴 主 -- 筋 五脏 肌肉 皮毛 骨 舌 -- 舌两边 舌尖 舌中 舌尖 舌根 谢谢 请采纳...余下全文>>，
快手如何不让让别人看到自己的八卦,，
先天八卦：：乾一？兑二。离三绩震四。巽五，坎六、艮七，坤八！ 后天八卦：坎一。坤二！震三。巽四，五为中宫，乾六！兑七。艮八。离九。！
凹镜挂屋外。凸挂屋内。原因加Q、有时间间给你说下？！
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念、又称"经卦"、指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测、一说起源于结绳改书契时，阳爻代代表大结。阴爻代表小结！一说起起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆。一说代表一种原始文字。一说起源于蓍草排列的方式，其中，作作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理! 《易传··系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦。以通神明之德！以类万物之情，"①春秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天，光！玉。君、天子、父，坤象征土、帛！马，母。众、顺，温！安！正、厚。 坎0614象征水，川！众、夫、劳、强、和，离象征火。日、鸟！牛。公。侯。姑，等等。其中最重要的是乾。坤两卦！将它们比类为阳阴、天地。父母！当作自然界和人类类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说、所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十十四卦也？气谓用事所当效气、温寒清浊者！各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合。以坎！离，震！兑配合四方与四时！称为四正卦卦或四方伯，以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至。夏至。春分！秋分、以复！临，泰。大壮、夬，乾，姤，遁！否，观！剥、坤等十二卦配配十二月!称为十二消息卦或十二辟卦，十二月卦共有七十二爻！配七十二候。六十四卦除去四正卦称为9158六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日！每卦配以六又八十分之七日。世称六日七分。卦气说的产生和发展。是为了预测天灾。人祸、是是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益益服务的， 汉代代以后,象象数学的发展？逐渐与术数命相之类相结合！《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术！以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置置于九宫？以甲统一，6579视其加临吉凶，以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方。五行。二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置，朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说，清代盛行的"八宅明镜"。就是按卦图图区分住宅朝向!称乾、兑、艮！坤为西四宅！离。震，巽！坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人。西四宅只能住属于西四命的人，宅内房室布置也按"九星"（即卦4697爻变化）流布推断,规定门！床、住房配于吉方、厕所和杂室配于凶方、等等。 汉代以后!易的的义理学的发展？成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期、王弼提出达意由象。以言明象的主张："象者，出意者也！言者、名象者也，尽意莫若象！尽象莫若言、"认为"触类可为其象，合义可为其征"。因此！人是可以"寻言以观象"！"寻象以以观意"的。③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象，有象而后后有数、《易3952》因象以明理!由象而知数。得其义、则象数在其中矣、必欲穷象之隐微，尽数之毫忽！乃寻流逐末！术家所尚，非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐5711发《易》理，朱熹1756认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各有一理、精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时！历试而成帝王的说法，指出"程《易》》所以推说得无穷，然非《易》本义也"。⑥在《朱朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮1071占决之！求经文本意！而复以传释之！则其命词之意、与其所自来之故！皆可渐次而见矣"、⑦元明清以后，对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导0536阴阳"。是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》》述及《周易》、称其为"六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认5669为"六艺异科而皆同道"？在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可以识吉凶、知祸福矣！然而伏羲为之六十四变！周室增以六爻。所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德德真经》（《列子》）之中,也多有述及《周易》！八卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理9986来"穷道通意"而已。 早期道教太平道。在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷3294七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也。尚有休囚废绝少气之时！何况人乎。"，意即八卦的卦象变化！体现现了天地的生死，壮老的气的兴衰变化！卷一百百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地8711者名养称母,因六甲十二子八卦之气以为纪、更相生转相使！故天道得常在不毁败，是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正，乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者。俱天地人初生之始！物之根本也。初生属阳。阳者本天8989地人元气。故乾坎艮震、在东北之面！其中和在坎艮之间，阴阳合生5058于中央"。CD但是。早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无无八卦卦象变化的词语？东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中。是道的体现。不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题。诸如："周天之度数、四海之广狭！宇宙之相去。凡为几理！上何所极！下何所据，及其转动，谁所推引"、等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"。CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经》》称： "圣人知自然之不可为。因以制之，至静之道、律历所不能契，爰有奇器、是生万象、八卦甲子，神枢鬼藏！阴阳相相胜之术、昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也，流行无穷、水之道也！八卦环转。天地之道也。神物乃生，变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见、在道教教义思想体系中、八卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中！八卦的象象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来。以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后、内丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗！北宗，或者中派。东派！西派、在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有有《自得》诗、其二云："一切有为法！般般尽是尘。 穷穷通诸物理、放下此心身！随处安禅定、趋时乐至真。每将周易髓，警拔世间人"。CH他认认为只有领会易理的精髓！才能真正6064放下心身!掌握修炼中的"无为"要领, 坎离，原是两个卦名。其5558卦形是"离中虚！坎中满"，在内丹炼养著作中、坎离指的是药物！也就是人的精！气、神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离，水火、龙虎，铅汞'之属，只是互换其名！其实只是精气气二者而已。精！水也、坎！龙也、汞也。气！火也。离，虎也、铅也，其法：以神运精气结而为丹、阳气在下！初成水、以火炼之则凝凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首。6415才能使日月光辉垂照,内丹家们通过坎离卦象4869及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修修炼是无法进行的！如同世界失去日月光华一样、 乾坤，也是两个卦名。其卦形是"乾三连!坤六段"！在内丹炼养著作中、乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位。大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌兔药来烹"。"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华0255制魂魄",CK意思是、认认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项？按先天八9396卦图的方位而言，乾为头部！相当于上丹田的部位！坤为腹部，相当于下丹田的部位， 火候，是内丹术中要认识和掌握的另6130一项重要内容。《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝！药物，火候。"CL古人也说！圣人传药不不传火、从来火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候著于文、要知口诀通玄处、须共真仙仔细论、"CM意思是！火候极难以言辞表达，只能意会、也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻、《周易参同契》称："朔旦屯直事。至暮蒙当受"。ND一般认为。以一月三十日同各卦相配，除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳7684生之时？进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦！坎在上为药，以坎中一阳生也！震在下为火，以震下一阳、即所进之之火也、 尔等逢阳生时！不管它气机机往来何如。略以微微真意，下注尾闾。那真元一气，从前之顺行者！至此此不许他顺,且意思向上！而顺行之当道遂阻。顺道既阻、无远可去、自然气机往上而升，自后而上！势势必至于泥丸,此自然之理、有不待导之而后升、引之而后上者、暮取蒙之义、何也、蒙坎水在下！中有一阳。即药在下也！艮山在上。上有一阳，阳即所退退之符？符即阳气升于泥丸！温养片时，化成甘露神水，实皆阳阳之所化。非真属阴也。以其行工至此，精化为气，气化为丹，宜行顺道、不宜8015如前进火时,运刚健之气。故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴符2154之法象！以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔运用各有时节也。屯9519蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚，当退火而须用柔也，既未为造化之终、取其阳4234火而用刚,不可太过。阴符而用柔、不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然、约而言之，总以阴阳相当，两而合一、归于混成之之象而后已？"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的一种应用。因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象！若究群爻8894谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要要过分拘泥于象数之学！不然然会劳而无功！徒费情思的、、
五行： 五行指水。火！木！金，土。五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素。宇宙间各种物物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类。五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系。用以补充阴阳学说！ 五行行相生相克 相生、有相互滋生。促进，助长的意思！相克！有相互制约、抑制。克服的意思。 五行相生的规律是是：木生火！火生土。土生金！金生水，水生木、相克的规律是：木克土、土克水，水克火、火克金。金克木。 在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系！把它比喻为“母”与“子”的关系、在相克关系中任何一“行”。又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系！称之为“所胜”与“所不胜”的关系， 五行行相生之中！同时寓有相克，相克之中也寓有相生！相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件、所以五行生克制化是正常现象！五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象。都可引起相乘乘或相侮的变化？乘是乘虚侵袭的意思、侮是欺侮的意思、相乘是过度的相克、超过了了正常制约的程度，其规律同相克。但被克者更加虚弱！相侮即“6925反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的！却反反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如！正常时时土克水、若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土！ 八卦 八卦图共分先天八卦及后天八卦两种！ 八卦图共分两种、一种名为先天八卦。又名伏羲八卦！相传为伏羲氏的创作。据说此八卦乃太极图的演化。另一种则则是后天八卦、双名文王八卦！相相传是周文五的创作! 八卦为乾，坤，震，巽！离，坎。艮，兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及及所象徵的数。都有所不同， 先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一、与坤相对，2坤居北方、数目为八！与乾相对，3震居东北、数目为四，与巽相对。4巽居西南、数目为五，与震相对、5离居东方、数目为三。与坎相对，6坎居西方。数目为六，与离相对！7艮居西北！数目为七。与兑相对、8兑居东南！数目为二。与艮相对、 以上各相对的数字合、便为九。乾与坤合为九，震与巽1525合为九,离与坎合为九、艮与兑相合亦为九、 后天八卦与先天八卦所主的有异：： 1离居南方,五行为火。数目为九，与坎相对，2坎居北方，五行为水！数目为一，与离相对，3震居东方、五行为木、数目为三。与兑相对，4兑居西方！五行为金！数，