九宫，中国传统文7431化范畴!九宫：乾宫！坎宫！艮宫、震宫，中宫、巽宫，离宫，坤宫，兑宫，其中！乾。坎，艮！震属四阳宫。巽。离，坤、兑属四阴宫，加上中宫共共为九宫!九宫在奇门遁甲中代表地，大地、为奇门门遁甲之基！是不动的、奇门遁遁甲分为天！地、人！神四盘。四盘盘之中唯有地盘是不动、为坐山！汉代徐岳《术数记遗》》：“九宫算,五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰曰：“九宫者,即二四为肩、六八为足、左三右七！戴九履一。五居中央、”“九宫”之法用之多端，汉代时有“九宫占”，“九宫术”。“九宫算”、“九宫宫八风”，“太4843一下行九宫”、““太一坛”等，是于占。术，算，医、纬。建等方面的应用、 “九宫八卦图”也叫“九宫术”图！是与八卦相配之后，方会与《周易》》有所关系？如果仅是《九宫算图》！就只是数字1590式图象,2739其含意不过是数与五行？方位的配合、与《周易》没有什么关系可言、我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象！为的是要说明后来出世的“易图”、如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代、那就是宋代刘牧《易数钩隐图》》中所谓的“河图”。也是朱熹《易学启龚》中所谓的“洛书”，！
五五守守中阴阳数！
春青夏赤秋宜白。7512四季之中黑喜冬! 秋赤冬黄喜见百,夏夏间逢黑总为凶！ 拇指靠上一点的掌部为震位、同时代表表春季！属木。呈青色！地支配卯卯（此处代表月、指阴历二月、在9379古时根据北斗七星的斗柄所指定月，斗柄指在正北为岁首。即阴历十一月)。 1001 食指靠下一点为巽位，为春夏之交。也属木、地支配辰巳（阴历三，四月）， 中中指下部为离位。为夏季，属火。呈赤色，居午（阴历五月)！ 小指下方为坤位。为夏秋之交！属土。居未申（六。七月）！ 小7442指下方掌边缘正中为兑位！为秋季！属金、呈白色、居酉（八月）！ 乾在手掌外侧边缘的手托处！为秋冬之交！属金、居戌亥(九，十月）、 手掌靠近手腕处的正中为坎位！为冬季、属水、呈黑色。居子（十一月）， 艮位在拇指下方的手掌边缘处、为春冬之交！属土，居丑寅（十二！正月）、 手掌中央即掌心部分分名为明堂！呈黄色！明堂就是所谓“玄宫”是古代统治者举行宗教仪式发号司令的地方， 手掌上这几个部位呈现的颜色符合它们各自的代表色即表示吉利。如出现异常。就属属不吉利了、 8637如坎位色黄，就属不吉利。因为土属黄色。五行中土可克水！故为不吉。 离离位如色黑!表明水克火，因为水属黑色， 震位如色白。表明金克木！因为金金属白色、 兑位如色赤！表明火胜金。因为火属属赤色, 春季呈青色。夏季呈赤色、秋季宜呈白色。四季之中。唯有冬季宜呈黑色！ 如6671果秋季呈赤色。冬呈黄色！春呈白色夏呈黑色、这必是有凶，，
夫—虎。
八卦钱！为上梁钱之一种。中国汉民族风俗：每有建筑。必取吉日。盖房房上梁更愿求吉利平安，勿灾勿坍，盖房非但取吉日、还要在房体内放钱币等吉金作镇物！以为辟邪。！
九宫是一个和射手座有关的宫位！火星代表行动的意意志和生命的动力来源，落在双鱼，会有林黛玉的情怀。温柔的气质。和优柔寡断的倾向！加上九宫的吉利影响！会相对给火星双鱼带来不一样的动感。此人对爱情9401充满向往！切记不可多想、要勇敢！表达爱。！
安微省利辛辛县望疃新沟村陈庄，房屋拆迀赔款，2138被书记狗官郭守文，和村长陈玉民狗官独吞了，朋友帮帮发下去。。
八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测，一说起源于3002结绳改书契时!阳爻代表大结！阴爻代表小结！一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆。一说代表一种种原始文字，一说起源于蓍草排列列的方式，其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"！"始作八卦、以通神明之德，以类万万物之情!"①春秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系、即：乾象征天。光、玉、君，天子！父。坤象征土、帛，马。母！众！顺，温。安！正、厚！ 坎象征水、川、众、夫，劳！强。和！离象征火，日，鸟！牛、公，侯！姑、等等！其中最重要的是乾，坤两卦，将它7469们比类为阳阴、天地，父母、当作自然界和和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦卦气说，所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气。温寒清浊者，各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合、以坎，离！震！兑配合四方与四时！称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻分别主冬至。夏至、春分、秋分！以复。临！泰。大壮！夬，乾。姤！遁！否、观，剥、坤等十9235二卦配十二月,称为为十二消息卦或十二辟卦？十二月卦共有七十二爻，配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四四分之一日。每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分！卦气说的产生和发展！是为为了预测天灾！人祸、是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情。因此！是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 汉代以后、象象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合、《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术！以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪分别置于九宫、以甲统一。视其加临吉凶，以为趋避。 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现！八卦与四方，五行，二十八宿相配、形成成了堪舆的理法和形法、在确定住宅宅位置,朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了8967八卦之说、清5254代盛行的"八宅明镜"!就是按卦图区分住宅朝向，称乾！兑，艮，坤为西四宅。离，震，巽，坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门，床。住房配于吉方、厕所和杂杂室配于凶方、等等！ 汉代以后、易的的义理学的发展。成为中国哲学思思想史的一个组成部分,魏晋时期！王弼提出达意由象、以言明象的主张3129："象者!出意者也，言者，名象者也，尽意莫若象！尽象莫若言，"认为"触类可为其象，合义可为其征"！因此。人是可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理理学家大多对象数学持批评态度。程颐称："有理而后有象。有象8832而后有数。《易》因象以明理！由象而知数！得其义、则象数数在其中矣。必欲穷象之隐微，尽数之毫忽！乃寻流逐末、术家所尚，非儒者之所务也。"④理学家0348们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》，它是说5079尽天下后世无穷无尽底事理"!"又1845人须是经历天下许多事变、读读《易》方知各有一理？精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时。历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以以推说得无穷？然非《易》本义也"。⑥在《朱文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研研究《周易》的方法结合起来！"要须先以卜筮占决之、求经文本意、而复以传释之。则其命词词之意！与其所自来之故，皆可渐次而见矣"。⑦元明清清以后？对于作为一种象征符号系统的"八4959卦"的研究和阐释,基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家思想有共共同之处、但是《老子》中确实7791无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳",是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来？认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可以识识吉凶。知祸福矣、然而伏羲为之六6705十四变，周室室增以六爻,所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可1638以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》。八卦和和《河图》《洛书》的,但也都都是借《易》理来"穷道通意"而已。 早期道教太平道，在6454《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也，尚有休囚废绝少气之时。何况人乎！"、意即即八卦的卦象变化？体现了天地的生死！壮老的的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者名养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪！更相生转相使，故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"。也将八卦作作为天地"更相生转相使"的变化之纪？当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响、并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段！卷卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称,甲子是天正、乙丑是地正！丙寅是人正。"此三者、俱天地人初生之始，物之根本也！初生属阳，阳者本天地人元气，故乾坎艮震、在东北之面！其其中和在坎艮之间、阴阳合生于中中央"，CD但是、早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语，东晋时。葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"、意思是乾坤两卦卦被包含在道之中!是道的体现、不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，7892诸如："周天之度数。四海之广狭。宇宙之相去、凡为几理、上何所极，下何所据！及其转动、谁所推引"，等等。 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《八卦符》！并称其为"大大符也",CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中中并未留下显著的痕迹,《阴符经》称： "圣人知自然之不可为、因以制之，至静之道！律历所不能契，爰有奇器，是生万象！八卦甲子！神枢鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也！流行无穷、水之道也、八卦环转、天地之道也，神物乃生。变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见、在道教教义思想体系中、八卦卦象象的意义,始终停留在作为2831认识和阐述天地之道？变化万状状的象征之上， 道教内丹炼养的9141论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就0933是一本将周易？黄老和炼养术结8520合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗、北宗。或者中派！东派。西派、在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云："一切有为法！般般尽是尘。 穷通诸物理、放下此心身、随处安禅定、趋时乐至真。每将周易髓，警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正7616放下心身!掌握修炼中的"无为"要领、 坎离。原是两个卦名、其卦形是"离中虚。坎中满"！在内丹炼养著作中，坎离指的是药物，也就是人的精、气。神。 朱熹说6333过："《参同契》所言'坎离！水火，龙虎。铅汞'之属，只是互换其名。其实只是精气二者而已！精、水也。坎，龙也！汞也！气、火也，离，虎也，铅也。其法：以神运精气结而为丹，阳气在下、初成水！以火炼之则凝成丹！"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎0639离于首！才能使日月光辉辉垂照？内丹家家们通过坎离卦象及其变化,阐发的道理3620就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹丹修炼是无法进行的，如同世界失去日月光华一样、 乾坤！也是两个卦名、其卦形是"乾三连、坤六段"。在内内丹炼养著作中、乾坤指的是是鼎器,也就是人体内部炼养精气的部位，大大致相当于上下丹田？《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤。锻炼精华华制魂魄"，CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按按先天八卦图的方位而言,乾为头部，相当于上丹田的部位。坤为腹部！相当于下丹丹田的部位。 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称：："内丹之要有三！曰：玄牝！药物、火候！"CL古人也说！圣人传5953药不传火,从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人、《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将火候著于文、要知口诀0969通玄处!须共真仙仔细论，"CM意思是、火候极难以言辞表达、只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的！内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"！ND一般认为、以一月三十日同各卦相配，除去乾坤坎离四卦。屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时。进火之际。尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦，坎在上为药、以坎中一阳生也！震在下为火！以震下一阳！即所进之火也， 尔等逢阳生时？不管它气机往来何如。1995略以微微真意！下注尾闾。那真元一气！从前之顺行者，至7368此不许他顺!且意思向上。而顺行之当道遂阻！顺道既阻。无远可去、自然气机往上而升，自后而上。势必必至于泥丸？此自然之理、有不待导之而后升，引之0608而后上者，暮取蒙之义！何也，蒙坎水在下，中有一阳！即药在下也、艮山在上、上有一阳！阳即所退之符、符即阳气升于泥丸。温养片时、化7813成甘露神水!实实皆阳之所化？非真属阴也。以其行工至此、精化为气，气化为丹、宜行顺道，不宜如前进火时！运刚健之气。故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴符之之法象!以乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药物者。取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之交界。取其刚柔运用各有时节也。屯蒙二卦0319为造化之始！取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也！既既未为造化之终，取其阳火而用刚，不可太过、阴符而用柔！不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未0323十卦运用,自然而然！约而言之，总以阴阳相当、两而合一，归于混成之8321象而后已！"NF刘一明的归纳说明。内丹家著述中言及卦图和卦象、并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的一种应用。因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提提醒过后学："此中得意休求象、若究群爻谩役情、"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学，不然会劳而无功、徒费情思的，，
身上不要佩戴八卦。除非运势极差。 这位道友说的还是有道理的， 八卦是伏羲所创！更三圣最6853后文王演成今天的《周易》，经孔子编撰、后又有汉代！宋代、明代等大儒大能演化，你所说的身4733上带八卦,是后9105代易经的一个分支、偏向于玄学啦！ 而玄学上讲。八卦上知天文下知地理、可以沟通鬼神、所以呢古人有一种说法0024：叫夜不读易经！否否则鬼神不安。 而正常人有三把火！鬼邪辟易！就不需要带八卦、除非你三把火非常微弱，鬼邪已经可以对你肆无忌惮、你可以带带八卦。、
梦见驴吃草、表示梦者恋爱很顺利、并有财运。 心理学现代解梦梦见驴吃草 梦见听到驴叫，梦者将因不正当的性关系暴露而陷入窘境、或者因说话不注意而引起别人反感！ 梦见驴穿着衣服和和鞋子。暗示梦梦者可能会受到朋友的捉弄，陷入困境！ 梦见见白色的驴？象征着梦者性功能增强！个人生活成功和伴侣坚贞不渝、 梦梦见负重的驴,意味着自己的努力取得成果、梦者会名声大震发大财， 梦见驴尥蹶子，暗示梦者可可能会受到亲近者的危害、亲友可能会会做出损害其名声的事。、