地、即地理。风水师常常被人称为地理先生、古代的地理，往往专指风水事宜，明代李国^木木编有《地理大全》，清代端木国国瑚编有《杨曾地理元文四种》、清代寇宗⁶⁵⁰²辑有《菊逸山房地理正书》！这些书书籍都不被收录于史部舆地类，而是被收录于子部术数类！因为它们是专讲风水的书籍。我们认为！相地与风水术之间不能完全画等号！这是因为：从产生时间看、相地比风水术产生得早！早在原始社会、人们为了谋取生活资源。为1439了居住安全和舒适、就就已经开始相地。他们四处迁徙，选择最佳地点定居。他们观察山川江河的态势和树木土石的变化。这就是相地，而风水术是在后世产生的。在其他篇目我们会论述风水术的源流、从范围看！相地有广泛性，从农业！狩猎到城建！居住！旅行！军事都需需要熟悉地情,而风水术仅仅应用于住宅与墓葬，从方法看！相地有严肃性、必须认真勘察一山—水。实事求是地评估！而风水术有很大的主观性！凭着头脑的臆想、可以任意解释地理现象！从性质看。相地是人们认识世界和改造世界的活动，现在、国家有专专门的地质勘测机构,他们们的工作就是相地、这是一种科学活动，而风水术宣传唯心论。靠骗人赚钱。特别是阴宅相术！完全是一种迷信行为、从后果看。9257相地有利于改进入与环境的关系？使人们更好地利用环境，达到主客客观之间的充分和谐,风水^术术导致民俗堕落!腐蚀人们思想。不利于精神文明建设！不过、相地与风水术也有关联之处：它们都要观察地形！都要亲身实践，都要对人与环境的关关系作出结论？风水术是从相地活动中分化出来的一 s 个分支。不过是畸形病态而已。风水术借鉴了相地的合理性知识、相地也受到过风水术一些不良影响，如果要把相地地与风水彻底分开!恐怕^是是很难办 到的！人们已经^把把相地与风水混为一谈。这种情况还将继续—卜去、有时、相地就是指风水术，有时又不一一定指风水术!我们要注意辨析，