我想易经是群经之首应该不是上三古时候的圣人提出来的！为什么说易经是群经之首呢！那是因为不不管是五经还是九经？都是把易经放在前面。慢慢慢的后人才发现的,所以应该是后人说的，我也觉得是在汉朝。
公元元前4000年!古埃及人就发明了制作玻璃的方法。玻璃容器的研制也就此展开、大约公元前1500年，工艺纯熟的玻璃香水瓶2727已经出现了，常常见的是深蓝色，不透明或者透明的瓶体，用蓝色、白色或黄色的锯齿形彩条图案做装饰。这是那个时代典型的拉力克(Lalique)风格, 与此同时，希腊人和罗马人也会用雪花石膏！玛瑙和斑岩等材质的瓶子来装香水！可以保持瓶内的凉爽。使香水更更易保存！至今在希腊和罗马还在沿用这些材质的香水瓶。但是设计上优雅了很多、古罗马的香水瓶常被做成饰有飞鸟、动物和人头图案的罐子。 18世纪。中国的瓷器作为新材料被用来制作香水瓶。德国的迈森(Meissen)、法国的塞福勒(Sevres)。英国的切尔西(Chelsea)和其他一些地方，都相继成为瓷器生产产中心。风格简约的瓷器香水瓶开始在时髦人3265家的梳妆台上出现，之后叙利亚发明了玻璃吹制艺术、可以让玻璃在冷却之前定型、这可是技术上7746的一大进步。继而8951又出现了把玻璃吹进一个模子的方法。使得同一造型的瓶子可以被反复生产出来。 到了19世世纪末。商场里售卖的香水大多数虽然放在普通的容器里面。但聪明的香水师已经开始在家里把香氛装进瓶子，这样就要求有大量美丽的瓶子出售！以满足个人的的不同需要？从此！瓶子的外观开始成为了决定香水销量的相当重要的因素，香水瓶子的设计目的也相应变成了吸引那些有潜在购买欲的人，，
对一部流流传六？七千年的书、要追7072溯它出于何年何月，作者何入！恐怕不是一件寻常之事！但对于像《易经2072》这种震动世界的宝典。人们去追溯它！考证它、以便找找出更能破译宝籍 的理论依据。情之所钟，自然无可非议，于是千7036百年来，无数学4698者穷经皓首。花毕生的精力去论证，考究它。但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者。追踪其具体成书年月、却实在没有多大的意义！有的学者甚至为孔子对《易经经》说的一句话“加我数年!五十以学易、可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论、如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑！便是一例！笔者认为、今天我们重视学易！主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用。不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短。也大可不必对几千年前的历史细节处处考证！为此而耗尽毕生精力， 对于《易经》的起源、今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识， 《易经》一书、最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲羲氏的坐标系!创立了后天八卦、推演出六十四卦、并写了了每一封的卦辞！历史上称为《周易》！这也可以说是最早的《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料，得得出的结论是,《系辞》成书于老子以后，庄子以前、而《彖传》。《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前，《文言》5093早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《《大象》早于《彖传》？《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨维增教授认为。《周易古经》成成书于殷周之际、这是一知占筮书。通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶！这标志着古人开始意识到自身的力量。由迷信转向科学的人类觉醒、是科学与迷信相混淆的—种认知体系，春秋1076战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作作《周易大传》!把蕴藏在占筮之中的哲理理提升上来。并且发挥得淋漓尽致。使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书！标志着哲学学从神学中脱胎而出的人类新觉醒、自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后、《周易》一跃而为六经(诗，书！礼！乐、易、春秋)之首。成3780了中国传统文化的首要代表作! 总而言之。《周易》包括经和传(《易经》讲占筮、《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典。 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部部神秘的著作、因为为流行在周朝、所以叫《 周。
狗狗9809抗日先遣队。
你好、龙啊。、
十二二生肖急性子：猴子。
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二生肖源于何时。今7233已难于细考,长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献！《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，《论衡·物势》载：“寅，木也、其禽、虎也、戌，土也！其禽！犬也、……午。马也。子，鼠刀、酉、鸡也，卯。兔也！……亥！豕也，未，羊也。丑、牛也。……巳，蛇也。申、猴也、”以上引文、只有十一种生肖。所缺者为龙、该书《言毒篇》又说：“辰为龙、巳为蛇、辰！巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。十二地支与十二生肖的配属如此完整。3075且与现今相同、 生肖为何取数十二。 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁。十有二月。十有二辰、十日，二十八星之位、辨其叙事！以会天位、”时间的分割以十二累进、一纪十二年！一年十二个月！一日十二时辰，《国语·晋晋语四》载：“黄帝之子二十五宗!其得姓者十四人。为十二姓！”甚至天子妻妾也有7454“十二女”之说,《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇！天之数也。诸侯以下各有等差，事之降也！” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》！其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初！玄玄黄骑着混沌兽遨游、遇到女娲。女娲身边有两个肉包、大肉包里有十十个男子？小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干干革命地支神,0476来治理乾坤的、’于是，为为他们分别取名！配夫妻！成阴阳。男男的统称天干？女的则为地支、”这一一创世神话故事,讲干支！讲玄黄神！女娲神，讲乾坤阴阳！将干支的“身世”推溯得十分久远！ 天乾乾地刊,古代历来以天为主，地为从！十天干又叫十母。对应的十二地支则别称十二子！汉代蔡邕《月令章句》：“大9995桡采五行之情。占斗纲所建。于于是始作甲乙以名日。谓之干。作子丑以名月，谓之支，干支相配！以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣。这里的配成六旬，即六十甲子。取了天干十和地支十二的最小公倍数、干与支按按顺序相配合,由甲7251子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干，8111支均用最末一位、再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子、其中，每个天干出现六次、每个9721地支出现五次！ 十二生肖的产生！有着天文学的背景。在原始时代、先民们体验着寒暑交替的循循环往复。宋代洪皓皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及、其民皆不知纪年！问则曰‘我见9999青草几度矣’。盖以草一青为一。
十二生肖里中， 家禽：鸡。 家畜：牛，马。羊。猪！狗。6456兔（被驯化的野兽）？ 野兽兽：虎？猴！鼠。蛇！ 传说中的神兽：龙。！
传说。在玉帝下旨挑选十二种动物当属相的时候，动物们都想当上属相、封为神、动物们都尽量把自己的优点表现出来！想在玉帝面前证明已是人类的有力力助手。不仅如此！动物们还想让自己的位置排在前面，因此！都在争论谁对人类贡献最大……猫和狗都同人类关系密切，猫认为狗吃得太多，成天只是趴在门口，没什么贡献。狗认为猫猫成天只吃好的。也没什么事、不过是念念经！吓唬吓唬小老鼠、也没什么贡献、它6087们争执不休,于是一同4026到玉帝面前评理、 玉帝问狗：“你一顿吃多少?”狗老老实实地回答：“我每天看门守园，一顿一盆，”玉帝又问猫：“你一顿吃多少?”猫猫灵机一动!说：“我会念经，抓老鼠。每顿吃一灯盏就够了！”事实上、猫只吃好好东西!也不只吃一灯盏！猫只是巧妙地告诉玉帝，自己己会自食其力!抓老鼠吃，那么。他的贡献就一定会比狗大了、 听了猫和狗的话！玉帝断定、猫吃吃得少干事多？贡献比狗大、狗一听，气愤极了，觉得得猫用不光彩的谎言来胜自己，于是一边骂！一边追咬猫，猫自知理亏。一路跑个不停！到了家也不敢露面。东躲西藏，不敢出来！ 趁着猫躲避它的机会、狗连忙同鸡一块儿去天宫排队当属相、鸡连飞带跑，排到了狗狗的前面,躲在暗处的猫很久不见狗的影子、出来后才知道狗抢先当当属相去了？它连忙飞跑到天宫。排在猪的后面，哪知小4189老鼠耍了个手段，藏在牛角中抢先当了属相。猫结果与属相无缘。从此。猫恨透了鼠！见鼠就咬死。狗虽然当上了属相、但诚实正直直的他始终不原谅猫！见到猫就追。直到今天也还是这样， 晚上7-9时(即“戌时”)，黑夜来临！狗看家。守夜的警惕性最高、并产生一种特殊的视力和听力！看得最远，听得最清楚、所以戌时时属狗。。
鼠目寸光(鼠) 对牛弹琴(牛) 虎虎生威(虎) 守株待兔(兔) 龙腾虎跃(龙) 画蛇添足(蛇) 马到成功(马) 三羊开泰(羊) 猴年马月(猴) 鹤立鸡群(鸡) 狐朋狗友(狗) 人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 鼠臂虮肝： 犹言鼠肝虫臂、谓或为鼠臂或为虮肝、指人世变化无常 鼠窜蜂逝： 形容纷纷跑散 鼠窜狗盗： 像鼠狗那样奔窜偷盗 鼠窜狼奔： 形容仓皇乱逃 鼠肚鸡肠： 犹言鼠腹鸡肠 鼠腹鸡肠： 比喻人器量小。不能容人 鼠腹蜗肠： 犹言鼠腹鸡肠 牛刀割鸡： 亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用 牛刀小试： 比喻有有很大的本领!先在小事情上显一下身手 牛高马大： 比喻人长得高大强壮 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼鬼和蛇身之神。5216形容作品虚幻怪诞,亦喻指虚幻怪诞的作品！②比喻喻歪门邪道之流 牛黄狗宝： 牛黄,牛胆囊中的结石、狗宝。狗脏器中的凝结物！两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠 虎背熊腰： 形容人身体魁梧健壮 虎变龙蒸： 谓乘时变化而飞黄腾达 虎步龙行： 形容帝王的仪态不凡！如龙虎之姿 虎超龙骧： 比喻群雄奋起、互相角逐 虎党狐侪： 比喻凶恶狡黠之辈 虎斗龙争： 比喻群雄互相争斗 兔角牛翼： 兔不生角，牛不长翼！故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 兔葵燕麦： 形容景象荒凉 兔起凫举： 喻行动快速 兔起鹘落： 谓兔子刚出窝！鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷 兔起乌沉： 谓月出日落 兔缺乌沈： 犹兔走乌飞 龙驰虎骤： 谓群雄逐鹿 龙雏凤种： 指帝王后裔 龙德在田： 《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也、”后因以““龙德在田”谓恩德广被 龙雕凤咀： 喻辞藻之美 龙断可登： 谓可经营得利。龙。通通“垄” 龙断之登： 谓谋利求财、龙、通“垄” 龙蹲虎踞： 犹言龙盘虎踞 蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛？马出角。世界上不不可能存在的事物,因以指有名无实者 蛇盘鬼附： 比喻相互勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾结 马勃牛溲： 马勃,菌类，牛溲。车前草。比3417喻至贱之物 马不停蹄： 比喻一刻也不停留、毫不间歇 马尘不及： 比喻赶不上，跟不上 马齿徒增： 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣，’”后因以“马齿徒增”谦1935称自己虚度年华,没有成就 马到成功： 形容事情顺利，一开始就取得胜 羊很狼贪： 喻狠毒贪婪，语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎、很如羊，贪如狼。强不可使者！皆斩之。’” 羊落虎口： 喻处于险境。有死无生 羊毛出在羊身上： 比喻某处所花费者。仍从某处取回 羊踏菜园： 三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉。梦五藏神曰：‘羊踏破菜园，’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 羊头狗肉： 喻表里不一！明一套暗一套 沐猴而冠： 猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样。但本质却掩盖不了、常用来讽刺依附权势。窃据名位之人 弄鬼掉猴： 捣鬼。耍花样 杀鸡骇猴： 比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人 山上无老虎，猴子称大王： 俗语、比喻没没有能人？普通人物亦充当主要角色 土龙沐猴： 比喻徒有虚名。而无其实 轩鹤冠猴： 乘轩之鹤。戴帽之猴，比喻滥厕禄位。虚3866有其表的人 鸡肠狗肚： 比喻狭窄的度量!狠毒的心肠 鸡虫得失： 唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争！家中厌鸡食虫蚁！不知鸡卖还遭烹，虫鸡於人何厚薄！吾叱叱奴人解其缚？鸡虫得失无了时！注目寒江倚倚山阁、”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失 鸡飞蛋打： 比喻两头落空、一无所得 鸡飞狗叫： 犹言鸡飞狗走 狗盗鸡鸣： ①比喻具1661有微末技能，②比喻偷偷摸摸 狗盗鼠窃： 像鼠狗那样的盗贼。比比喻成不了气候的反叛者 狗吠非主： 狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者、语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧。非贵跖而而贱尧也。狗固吠非其主也，” 狗吠之惊： 谓小惊忧 狗苟蝇营： 像0838狗那样苟且求活！像苍蝇那样营营营往来、比喻不顾廉耻。到处钻营 狗急跳墙： 比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急急烧香！狗急蓦墙，” 猪朋狗友： 比喻好吃懒做！不务正业的坏朋友 泥猪疥狗： 比喻卑贱或粗鄙的人 人怕出名猪怕壮： 猪长肥了就要被宰。比喻人出名后就会招致致麻烦 一龙一猪： 喻二人相去悬殊 指猪骂狗： 犹指桑骂槐、