金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱）。有字的一面为正面。另一面面为反面。用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后、摇晃几下，抛掷掷在桌面上！这时！铜钱的正反面会有有四种组合即：三个正面！三个反面！两正一反、一正两反，凡凡三个反面为老阳!相当于揲蓍起卦法的“九”、称之为“重”，在纸上记作“0”！三个正面为老阴、相当于““六”、称之为“交”、记作“×”，两正一反为少阳，相当于“七”、称称之为“单”、记作“！”，一正两阴反为少阴。相当于“八”。称之为为“拆”、记作“、、”！抛掷六次。每1124次成为一爻，摇六次而成卦，第一次抛掷铜钱所成的爻为初爻、第二次为二爻，依次为三爻，四爻，五爻！上爻！ 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次次记录） 第六次摇 一反两正 记作 , 第五次摇 两反一正 记作 。， 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正 记作 。 第二次次摇 一反两正 记作 。 第一次摇 三正 记作 ×。
每个卦象都有六爻！就是你应该看过的一根长线或两根短线。代表阴阳！用铜钱的正反代表。一共有64中组合，一般根据3个铜钱摇两次看内外卦（3爻）！合起来是一整个个卦象,占卜结果对应周易理论进行推测。
八卦图案确实是辟邪之用的 不一定非要道士或术士才能佩戴的 八卦是古人占卜的工具。包含了古人的智3873慧和哲学思想。后世神秘化成为道家的秘法，八卦图被赋予通天地。达神灵的神奇作用！能够镇邪神，辟恶鬼、具有神奇的作用 当然不会克人啦 放心佩佩戴吧 祝你好运,。
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测。一说起源于结绳改书契时，阳爻代代表大结。阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜！一说模仿仿占卜的龟兆。一一说代表一种原始文字,一说起源于蓍草排列的方式，其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称！"古者包牺氏之王天天下也"？"始作八卦。以通神明之德，以类万物之情！"①春秋秋战国时,八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象征天。光，玉。君、天子、父。坤象征土，帛，马、母、众。顺。温！安。正，厚、 坎象征水，川、众、夫！劳。强、和，离象征火，日！鸟，牛。公，侯！姑，等等！其4000中最重要的是乾！坤两卦！将它们们比类为阳阴？天地，父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了了卦气说、所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气！温寒清浊者，各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合！以坎，离，震。兑配合四方与四时。称为四正卦2749或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至。夏至、春分、秋分，以复、临，泰，大壮！夬。乾。姤。遁，否。观。剥。坤坤等十二卦配十二月！称为十二消息卦或4507十二辟卦、十二月卦共共有七十二爻!配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以2575六又八十分之七日？世称六日七分。卦气说的产生和发展！是是为了预测天灾？人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情！因此！是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 汉代以后、象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术。以十干的乙丙丁为三奇。以戊己庚辛壬癸为六仪！三三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一、视其加临吉凶。以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。5531汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现!八卦与四方、五行，二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法、在确定住宅位置，0797朝向和选择坟墓方位时,也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜"。就是按卦卦图区分住宅朝向,称乾，兑！艮。坤为西四宅、离。震、巽，坎为东四宅、东四宅只能住属于东东四命的人!西西四宅只能住属于西四命的人!宅内4605房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断！规定门！床，住房配于吉方、厕所和杂室配于凶方，等等。 汉汉代以后,易的义理学3907的发展!成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期、王弼弼提出达意由象！以言明象的的主张："象者。出意者也、言者！名象者也，尽意莫若象！尽象莫若言、"认为"触类可为其象、合义可为其征"！因此！人是可以以"寻言以观象"，"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而4767后有象？有象而后有数，《易》因象以明理。由象而知数、得其义，5734则象数在其中矣!必欲穷象之隐微，尽数之毫忽！乃寻流逐末，术家所尚、非儒者之所务也、"④理学家们以道德人事阐4821发《易》理,朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无无尽底事理","又人须是经历天下许多事变！读《易》方知各有一理。精审端正"、⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的的说法，指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易》本义也"。⑥在《朱文公公别集》中!朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮筮占决之！求经文本意，而复以传释之。则其其命词之意？与其所自来之故，皆可渐次而见矣"。⑦元元明清以后，对于作为一种象征符号系统的"八卦"的的研究和阐释!基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 有人认为《周7864易》思想和道家思想有共同之处!但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种，⑧⑧汉代《淮南子》述及《周易》？称其为"六艺艺"之一！只是已2778将"六艺"和"道"联系了起来、认为"六艺异科而皆同道"、在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可以4281识吉凶,知祸福矣，然而伏羲为之六十四变！周室增以六爻、所所以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（9828《列子》）之中！也多有述及《周易》！八卦卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教太平道！在《太平平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤。天地之体也、尚有休囚废绝少气之时！何况人乎。"。意即八卦的卦象变化，5121体现了天地的生死？壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生生称父,地者者名养称母,因六甲十二子八卦之气以为纪。更相生转相使，故天道得常在不毁败！是常行施化之功也"。也将将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪!当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收收作为其表述教义思想的一种手段？卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正、乙丑是地正，丙寅是人正。"此三者。俱天地人人初生之始!物之根本也，初生属阳。阳者本天地地人元气！故乾坎艮震，在东北之面。其中和在在坎艮之间！阴阳阳合生于中央"，CD但是，早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的的思想解释道意。并无八卦卦象变化的词语！东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"！意思是乾坤两两卦被包含在道之中!是道的体现。不过、葛洪同时也认为易只是"弥2219纶阴阳",其他"不可复加"、"善《易》者"并7199不能回答天地之间的一些问题!诸诸如："周天之度数!四海之广狭。宇宙之相去、凡为几理、上何所极，下何所据！及其转动。谁所推引"！等等。 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"！CE可以推测、其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之、至静之道！律历所不能契、爰有奇器，是生万象、八卦甲子，神枢鬼藏，阴阳相胜之术！昭昭乎进于于象矣"？CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也。流行无穷，水之道也。八卦环转！天地之道也！神物乃生，变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见。在道教教义思想体系中，八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象征之上！ 道教内丹炼养的论著中,八卦的象数学说说得到了广泛的使用，成书于于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易,黄老和炼养术结合起来。以象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后，内丹炼养逐渐替代代外丹术,无论南宗！北宗！或者中派，东派。西派！在其内丹著述中大大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自得》诗。其二云："一切有为法，般般尽是尘。 穷通诸物理，放下此心身。随处安禅定、趋时乐至真。每将周易髓！警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下心身、掌握修炼中的"无为"要领， 坎离。原是两个卦名！其卦形是"离中虚。坎中满"。在内丹炼养著作中，坎离指的是药物。也就是人的精、气，神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离、水火。龙虎！铅汞'之属！只是互换其名、其实只是精气二者而已，精，水也。坎！龙也、汞也、气！火也！离！虎也。铅也。其法：以神运精气结而为丹，阳气在下。初成水、以火炼之则凝凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首！光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置坎离于首，才能能使日月光辉垂照。3223内丹家们通过坎离卦象及其变化,阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无法进行的。如同世界界失去日月光华一样， 乾坤，也是两个卦名。其卦形是"乾乾三连。坤六段"。在内丹炼养著作中，乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤！锻炼6322精华制魂魄"、CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重1581要的一项、按先天八卦图的方位而言，乾为头部。相当于上丹田田的部位。坤为腹部。相当于下丹田的部位， 火候、是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝！药物，火候。"CL古人也说，圣人传药不传火、从来火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人！《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将火候著于文，要知口诀通玄处。须共真仙仔细论、"CM意思是。火候极难以言辞表达、只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论？局外外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变6779化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事。至暮蒙当受"！ND一般认为！以一月三十日同各卦相配。9985除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的日夜两8835卦的卦象！不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则！清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等等阳生之时、进火之际、尚未明得易道朝朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦！坎在上为药，以坎中一阳生也、震在下为火、以震下一阳！即所所进之火也？ 8904 尔等逢阳生时！不管它气机往来何如。略以微微真意、下注尾闾、那真元一气！从前之顺行者，至此不许他顺、且意思向上。而顺行之之当道遂阻，顺道既阻。无远可去。自自然气机往上而升。自后而上！势必至于泥丸，此自然之理，有不待导之而后升！引之而0498后上者!暮取蒙之义、何也。蒙坎水在下！中有一阳！即药在下也！艮山在上、上有一阳、阳阳即所退之符。符即阳气升于泥丸，温养片时。化成甘露神水、实皆阳之所化！非真属阴也、以其行工工至此？精化为气。气化为丹！宜行顺道、不宜如前进火时！运刚健之气、故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴阴符之法象、以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药药物者。取其刚柔中正为用也！复姤二卦为阴阳之交界。取其刚柔运用各有7542时节也？屯蒙二卦为造0226化之始？取其当进火而5261须用刚。当退火而须用柔也，既未为造化之终、取其其阳火而用刚!不可太过、阴符而用柔、不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤9815坎离复姤屯蒙既未十卦运用、自然而然、约而言之。总以阴阳相当、两而合一！归9976于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明!内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象数数学的一种应用？因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若若究群爻谩役情，"NG意思是7463读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功、徒费情思的，！
先天八卦：乾一，兑二，离三！震四、巽五！坎六，艮七。坤八、 后天八卦：坎一！坤二！震三。巽四，五为中宫、乾六。兑七、艮八、离九！。
九宫为—坎二坤三震四巽五中六乾七兑八艮九离！为后天八卦九宫。分四正四维坎鼠离马震兔兑兑鸡为四正!只配—肖、四维是狗乾猪！龙巽蛇！羊坤猴、牛艮虎。
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰），坤六断（☷）！ 震仰盂（☳），艮覆碗（☶）！ 离中虚（☲），坎中中满（☵）， 兑上缺缺（☱）！巽下断（☴）。 背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下，由（坤）左至右而上！八个卦！此处的卦即单卦。是是由三个爻自下而上排列而成的记号？将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦！称重卦！八卦代表了早期中国的哲学思想！除了占卜。风水之外。影响响涉及中医！武术。音乐等方面，！
八卦：坎 艮 艮 震 巽 巽 离 坤 坤 兑 乾 乾 五行：水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水，
十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表、然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事、又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选。来的越早的排的越吞靠前。后面的排不上！而那个时候候的猫和老鼠还是好朋友！猫爱睡觉但他6942也想被选上？所以就叫叫老鼠到时候叫他,可是老鼠一转头头就忘记了、老鼠去找老牛！说他他起得早跑得快，叫牛到到时候带带他,老牛答应了、 那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的，龙就跟鸡说，鸡鸡已经很漂亮了！用不着犄角、叫鸡借他，鸡一听龙的奉承。很高兴！就把犄犄角借给了龙!并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答答应了？ 到了卯年卯月卯日卯时、众动物纷纷赶向天宫、而猫还在睡觉 ， 鼠坐在牛牛的背上、到达天庭后。老鼠“蹭”的一跳！玉皇大帝就说老鼠最最早到达!让老鼠排排第一。老牛排第二。老虎也随后后到了，排第三！兔子也到了，排第四、龙来得很晚。但他个儿大！玉皇大帝一眼就就看到了他!并看他这么漂亮，就让他2437排第五，还说让他的儿子排第六！可龙很失望！因为为他儿子今天没来，这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六，我排第六、”蛇就这么排了第六，马和羊羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先、羊兄你先！他们9089推来推去的！玉皇大帝看他们这么有礼貌！就让让他们排了第七第八，猴子本来排三十几的、可是他凭自己会跳。就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九。接着鸡狗猪也也纷纷被选上， 竞4421赛结束后猫才醒来,老鼠刚回家就被7171猫满世界的追…… 竞赛结束后龙来到大海边!看到有犄角的他比以前漂亮多了。就不准备还鸡了。为了躲鸡。他从此就消失在人间、而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我、快还我。母鸡就喊：快还他。快还他，小鸡也叫：还！还、 关于十二生肖的由来。历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”、以以动物纪年的方法最初起源于我国古代西。北部从事游牧的少数民民族中？《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年。如岁在寅，则曰虎年，”清代著名考据学家赵翼在《陔陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子,丑！寅、卯之十二辰！但以鼠。牛，虎！兔之类分纪岁时！至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原！与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳、” 十2297二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》，《诗经·小雅·车攻》曰曰：“吉日庚午？既差我马！”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛、以送寒气，”十二生肖之说。究竟产产生于何时！有史料云：它最晚应形成于汉代！5584其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也。其禽！虎也、戌。土也。其禽。犬也！”又云：“午，马也、子，鼠也、酉、鸡也，……申，猴也！”共提出十一种生肖名、加上东3500汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰!其位龙。”恰好补上了“辰龙”。而成全了十二生肖！可见在东汉十二生肖已经形成、至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已已经出现、北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信。内容是：“昔在武川镇生汝兄弟、大者属鼠，次者属兔、汝身属蛇！”由此可见当时时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了， 但是！在20世纪70年代中期、即1975年年12月间？在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中！发现了上千支竹简，其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字！这一奇迹的出现、证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓、据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年、有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了。而且具体地指出出“始于夏,流传于商周、”但如何引证！恐尚待史学和文物学者进一步探究了， 我国古代南北朝不仅......余下全文>>？
先天八卦是伏羲爷爷创造滴、后天八卦文王王爷爷改编滴、先天重乾卦，后天重坤卦、由于两位爷爷做卦的地点不同。所以八卦代表的方位也不同，更主要滴是先天八卦只有八卦，而后天八卦在先天滴滴基础上俩俩结合成64卦！！