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先天八卦、一气流行阴阳合德！后天八卦，分阴分阳显诸生克！ 先天八卦是体。后天八八卦是用。比方而言！先天八卦是你的身体！后天八卦是你身体的动作、先天是寂然不动的！后后天是感而遂通的、如用八卦归纳万事万物的本体实质为何。相当于探求一个人的的体貌特征!可以用用先天八卦、而用八卦推演万事万物变化态势，相当于预测4719一个人身体的动作！因此要用后天八卦、。
八卦，是儒家经典《周易》》中的重要概念。又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦卦的起源。有种种揣测。一说起源于于结绳改书契时!阳爻代表大结。阴爻代表表小结,一说起源于生殖崇拜，一说模仿占卜的龟兆，一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的方式！其中。作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理！ 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦。以通神明之德！以类万物之情！"①春秋战国时，八卦就已同某些4206特定的意义相联系!即：乾象征天，光！玉、君，天子。父、坤象征土！帛！马！母、众、顺，温。安！正，厚。 坎象征水！川、众！夫、劳、强，和。离象征火！日！鸟、牛。公，侯！姑，等等，其中最重要的的是乾！坤两卦。将它6814们比类为阳阴，天地。父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源！ 汉代对于《周易》的的解释和研究是谶纬学的一部分、形成成了卦气说，所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也。气谓用事所当效气，温寒清浊者！各如其所者"。②即将易卦同气气候历法相配合？以坎，离、震，兑配合合四方与四时？称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至，夏至，春分。秋分、以复！临。泰。大壮，夬。乾！姤！遁、否、观！剥，坤坤等十二卦配十二月！称称为十二消息卦或十二辟卦！十二月卦共有七十二爻！配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日！每卦配以六又八十分之七日、世称六日七分，卦气说的产生和发展。是为了预测天灾。人祸、是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 汉代以后！象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝4192时演化为奇门遁甲术!以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪仪分别置于九宫、以甲统一，视其加临吉凶、以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现、八卦与四方！五行！二十八宿相配、形成了堪舆的理法和形法！在确定住宅位置。朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜"、就是按卦图区分分住宅朝向？称乾。兑。艮！坤为西四宅、离！震，巽，坎为东四宅、东四宅只能住属于东四6221命的人！西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门，床、住房配于吉方、厕所和杂杂室配于凶方、等等， 汉代以后！易的义理理学的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期。王弼提出达意由象！以言明象的主张："象者、出意者也、言者，名象者也。尽意莫若象。尽象莫若言、"认为"触类可为其象、合义可为其征"。因此，人是可以"9288寻言以观象"？"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理理而后有象,有有象而后有数。《易》1751因象以明理！由象而知数。得其义、则象数在9820其中矣？必欲穷象之隐微！尽数之毫忽、乃寻流逐末！术家所尚！非儒者之所所务也。"④理学家们以道德人事阐发《易》理、朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》，它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天下许多事变。读《易》方5715知各有一理？精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时。历历试而成帝王的说法？指出"程《易》所以推说得无穷，然非《易》本义也"、⑥在《朱朱文公别集》中,朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"2612要须先以卜筮占决之!求经文本意。而复以传释之。则则其命词之意!与1212其所自来之故？皆可渐渐次而见矣"!⑦元明清以后，对于作作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释？基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种、⑧汉汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认为为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今5715《易》之乾坤足以穷道通意也？八八卦可以识吉凶。知祸福矣。然而伏羲为之六十四变、周室室增以六爻、所以原测淑清之道！而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中、也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教太平道。在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》0590称："八卦乾坤,天地之体也，尚有休囚废绝少气之时、何况人乎，"！意即八卦的卦卦象变化，体现了天地的生死！壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天6937咎四人辱道诫》也称"天者名生称父、地者名养称母、因六甲十二子八卦之气以为纪，更相生转转相使？故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然、太平道也受到汉代"卦气说"的的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正、乙丑是地正！丙寅是人正。"此三者，俱天地人初生之始、物之根本也、初生属阳！阳者本天地人元气、故乾坎艮震，在东北之面、其中和在坎8879艮之间!阴阳合生于中央"！CD但是，早期道教另一派五斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相相克的思想解释道意。并无八卦卦象变化的词语！东晋时、葛5058洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤。其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现、不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数，四海之广狭、宇宙之相去，凡为几理！上何所极、下何所据！及其转动！谁所推引"，等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"。CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹!《阴6271符经》称： "圣人知自然之不可为,因以制之！至静之道。律历所不能契。爰有奇器、是生万象。八卦甲子。神枢鬼藏、0633阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《7552化书》也称："陶炼五行、火之道也、流行无穷！水之道也，八卦环转，天地之道也。神物乃生、变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想体系中！八卦卦象的意义、始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征之上！ 道教内丹炼养的论著中!八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐阐述内养外炼的著作,唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外外丹术！无论南宗、北宗。或者中派。东派！西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自得》诗，其二云："一切有为法！般般尽是尘、 穷通诸物理，放下此心身、随处安禅定、趋时乐至真。每将周易髓、警拔世间人"、CH他认为只有有领会易理的精髓,才0275能真正放下心身,掌握修炼中的"无为"要领？ 坎离、原是两0709个卦名,其卦形是"离离中虚！坎中满"。在内丹7642炼养著作中？坎离指的是药物！也就是4536人的精！气、神。 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火、龙虎，铅汞'之属。只是是互换其名！其实只是精气二者而已！精。水也！坎。龙也！汞也，气！火也，离！虎也。铅也！其法：以神运精气结而为丹，阳气在下！初成水。以火炼之则凝成丹，"CI《《周易参同契》称"坎离冠首!光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置坎离于首。才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其变化。阐发的道理就7685是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的！如同同世界失去日月光华一样， 乾坤！也是两个卦名！其卦形是"乾三连、坤六段"、在内丹炼养著作中。乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位、大致相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先先把乾坤为鼎器,次抟乌兔药药来烹"!"安炉立鼎法乾坤。锻炼精华华制魂魄",CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言、乾为头部！相当于上丹田的部位、坤为腹部、相当于下丹丹田的部位， 火候、是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝。药物。火候！"CL古人也说。圣人传药不传火！从来火候9042少人知？这就是说炼丹0900家们将火候的理论和操作视作秘密!从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火火候著于文,要知口诀诀通玄处!4845须共真仙仔细论？"CM意思是！火候极难以言辞表达，只能意会、也只有同0761有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论,局外外人听了或者看了也是不能领悟的!内丹家们们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同同契》称："朔旦屯直事!至暮蒙当受"！ND一般认为！以一月三十日同各卦相配。除除去乾坤坎离四卦!屯蒙指的是初一的日夜两两卦的卦象。不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦，坎在上为药、以坎中一一阳生也？震在下为火，以震下一阳，即所进之火也， 尔等逢阳生时！不管它气机往往来何如。略略以微微真意、下注尾闾，那真元一气、从前之顺行者、至此不许他顺、且意思向上、而而顺行之当道遂阻,顺道既阻、无远可去。自然气机往上而升、自后而上、5330势必至于泥丸!此自然之理、有不待导之而后升。引之而后上者。暮取蒙之义。何也、蒙坎水在下，中有一阳。即药在下也。艮山在上！上有一阳！阳即所退之符，符即阳气升于泥丸。温养片时！化成甘露神水、实皆阳之所化、非真属阴也。以其行4209工至此？精化为气、气化为丹，宜行顺道，不宜如前进火时，运刚健之气！故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳刚阴柔为体也！以坎离二卦为药物者！取其其刚柔中正为用也,复复姤二卦为阴阳之交界!取取其刚柔运用各有时节也！屯蒙二卦为为造化之始,取其当2908进火而须用刚！当退火而须用柔也。既未为造化之终、取其阳火而用刚、不可太过。阴符而用柔，不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然！约而言之，总以阴阳相当！两而合一。归于混成之象5676而后已！"NF刘一明的归纳说明。内7577丹家著述中言及卦图和卦象、并非是对《《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破,充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学，不然会劳4771而无功。徒费情思的！！
我想你应该是因为八卦做出什么糗事了吧！所以才想改掉这个毛病、最好的办法是每次想开口的时候，先停一下。想想该不该说。会会不会让人反感!总是下意意识的这种做法？会有改善、，
这个名词的由来和一个个故事有关？为你奉上！请你参考。 八卦田是南宋年间开辟的"籍田"。呈八卦状！九宫八格、总面积约90余亩！爬上玉皇山半半山腰的紫来洞、从山上往下望去、就可以望见山下有一块八卦田，八卦田齐齐齐整整有八只角。把田分成八丘、八丘田上种着八种不同的庄稼，一年四季！八种庄稼呈现出八种不同的颜色，在八丘田当中！有个圆圆的土墩、那就是半阴半阳的一个太极图。 传说。南宋的皇帝高高宗因汴梁京城失陷、就带着一大群皇亲国戚、文武百官、逃到了杭州！他们看看西湖这地方风景好。就留了下来。开始始在凤凰山脚下建造起宫殿和花苑？开始了新的生活、他他们的生活对当时战乱时期的百姓来讲、自然可以称的上是奢侈，杭杭州的老百姓!对皇帝依然过着这样的生活很不理解！一时间街头巷尾议论纷纷！风声一一传两传。最后传到了高宗的耳耳朵里？高宗心里有点发慌！便召集文武百官来商量！ 文武百官商量来商量去！一时想不出一个恰当的办法、后来，有一个文官想出了一个个主意。他说：“百姓的风9656言风语。无非是怨宫廷里生活过的太舒服、只要皇上开辟一块籍田，说是宫宫里人在这里耕种、百姓就会心服口服了！”皇帝一听、也没有其它更好的办法、就同意了。 过了几天，在玉皇山下，果然开出一块籍田、旁边！整整齐齐地打下八个大桩！坚起八根粗柱子、柱子与柱子之间。张起厚厚厚的牛皮帷幕、因为皇帝在里面耕田种地，平民3520百姓是不许偷看的！ 过了一些日子。牛皮帷幕揭开了！里面共有八丘田地，种着稻，麦，黍。稷，豆等等八种庄稼，在八丘田当中、留着圆圆的一个土墩！老百姓看见皇帝也和他们一样耕田种地。议论就慢慢少下去了、 到了庄稼锄草浇肥的季节，皇帝又要出宫来“躬耕籍田”！那八根粗柱子上！又张起了牛皮帷幕，方圆十里路上。都有有御林军把住,不准老百姓走近， 当时、有个种庄稼稼的老汉,他6234不相信皇帝真的会亲自耕田种地!这天，他半夜三更起来。乘着天黑，悄悄避过御御林军,三步一跌，五步一跤！爬上玉皇山、躲在半半山腰上的紫来洞里, 等呀！等呀。慢慢的，天亮了，太阳升起来了！老老汉朝山下望望、老百姓都下田干活啦。可是牛皮帷幕里却空无一人，一直等到太阳升到三竹竽高。才看见一群人从皇宫里出来，走进牛皮帷幕里去，老汉睁大眼睛仔细一看、嗨！原来是是几个太监在那里锄草！皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上休息哩！ 老汉不理解！很生气。好不容易等等到天黑。才悄悄3883的摸下山来。第二天，他就把自己亲眼看到的情形说给别人、一传十，十传百。一下子全城老百姓都知道了。皇帝见此情况！以后就不再再去那里了、这块整整齐齐的“八卦田”、却一直保留到现在、，
有一些评语虽然看起来是感觉假假的，但可以辩证的来看！。
有很多人还在研究这个八卦看风水好用吗，但是也不知道八卦风风水是什么!怎么形成。怎么运用的，那么风水八卦图到底是什么，它好用吗、特别是是的生辰八字大致决定的一生。有的人觉得是迷信！有些人人也很喜欢？一个人的生辰八字的信息量海纳百川。蕴含众多信息。可可以预测一个人的财！官事业！婚姻！子女，伤病灾的信息等等， 现在们来分析下：风水。9082又名“堪舆”!古时候的人闷觉得住房地基及墓地周围的风向水流等形势，能影响住在这活或葬在这个地方的人的祸福！也指相宅。相墓之法，在传统文化与新时期进步文化相冲冲相依的现代社会。《现代汉语词典》这样写到：：“风水指住宅基地、坟地等的地理形势！如山脉。山水的方向等，一些信奉算命等的人认为风水好坏可以招致他们的家族、后代的盛衰吉凶”. 如何用八卦看风水！八卦！风水：：太极生二仪,二仪生四象。四象生八卦。首先要了解。八卦分别指的是八个方位、从正北开始往正东方向，分别指的是乾，坎、艮！震！巽！离！坤。兑，为什么不用先天八卦。而用后天八卦呢， 徐墨斋老师说道！现在很多房子不是以前2层！3层的古宅了！而是楼层！每个0672楼层的门“徐墨斋老师说道。现在很多房子不是以前2层、3层的古宅了，而是楼层，每个楼层的门所对的方位是不一样的、如有的家庭户型图。门门是在正北方，有的家庭户型图、门是正南方！吉位和凶位是随着着门的方向的变动而改变，正加上古人有这么一句话，风水轮流转、每一个宅子的风水都是根据先天的固定为依据来观测后天的旋转规律是是否吉凶、因此用后天八卦！这也正是是现代风水学、解答这个问题以后、就是通过大门的位置确认住宅的吉位和凶位！卧室。厨房。客厅是不宜在凶位！卧室和厨房跟主人的健康息息相关！这些地方要保持干净，若2000卧室在凶位,主人则会出现失眠多梦等健康问题，文昌位最好5662设置书房？吉位4725不宜设置厕所，库库房等污秽之地，若厕所设在吉位。会影响事业。爱情的运势。用八卦看风水除了需要讲究吉凶方位，还有很多需要讲究的地方！如装修的颜色、装修的禁忌！风水植物物等吉祥物的摆设。 八卦为源 风水是根据八卦图来看的，基本等于说构成风水的根基就是八卦、根据八卦的0922相生相克来划分的风水图、是先天八卦和8661后天八卦的俗称!在中国，有一种沿袭至今今的习俗！在修建房屋！庙宇、墓地或者修桥造路等之前。一般都会请地舆师（俗称地理先生）查看地地形位置的来龙去脉!用”罗庚“（指南针罗盘）检测方向、然5920后择日点穴？计划修建的格局。占吉凶，、
八卦就是闲闲聊无聊的意思。，