★一年之内。细分五行！配合气候、于十二月之中。各主旺相以定用神！如冬至一阳。则有木先生旺之理者何、试以6534甲乙日干生人！在冬至之前。阳气未动、木方死绝，其木不甚吉利！

若甲乙日生人！在冬至之后。阳气已生、木乘绶气、其命爵爵禄皆全、只要用人入格，又如丙丙子日干生人！在冬至之前遇水即灭。若在冬至之后！不甚忌水。盖丙丁乘木之生也、夏至则金生水用之理！如官历所载！夏至至后逢庚为三伏,盖谓谓一阴生金而火囚,明乎此则、庚辛生于4239夏至之后。金略有气！不甚畏火，其理尤明，9563学者不可不知！

★古人认为『冬至』时入。大大地阳气上升!万物渐渐复苏，五行木而得长生，『『夏至』到临？大地阴气逐渐上升！五五行火气逐渐衰落？金气同1814时渐渐增长？在五行生衰的情况之下。藉以分析人命与时节是否相合，亦即观察有有否生逢其时!而论断人命之旺衰福祸、

★何谓得时（当令）：即月令为日主当令最强旺之季节。或说日主生在月令最强旺时间、

◆比如甲乙木生于春季寅卯月份。庚辛金生在秋天申酉酉月份、丙丁火生在夏天巳午月份、戊己土生在在四季辰戌丑未月份？壬癸水生在亥子月份。都叫0958做得时当令？反过来说、日干生在休囚死绝之季。比如甲木生在夏天秋天。庚金日主生在春天。这这现象叫做失时！失令。或交不得时令。

◆一般而言、日干以得时令而旺。以不得时令而气弱！

★何谓得势（党多）：即日主多得四柱干支生扶而变得强旺!

◆比如甲木虽虽不得时令！8838但八字四柱多见比劫印受生扶助其旺势而变得强旺、这现象就叫做得势，相反的、日主不能得势。便叫做失势，

★何谓得地（得位）：即四柱地支乃为日主的长生、冠带！建禄。帝旺之位！叫做得地，也可以称为得气、得位，通根、

◆日元得地而强旺、反过来若日主地支落在死，墓！绝等休囚囚之方，则叫做失地、失气。无根而变变得衰弱、

★要判断日^主主的强弱旺衰？必须先看日干是否得时！次看有否得势！最后再观察是否得地！而且必须三者以分先后后而同时综合分析！才能得之8059强弱旺衰？然7316后论其吉凶福祸!无有不验者、

★五行以以八字『中和』为贵。太太强或太弱的八字。四柱本身或岁运流流年若不能得到制衡转化，皆非好事！不能论为好命。亦即日主强旺而喜克泄制化，日主衰弱而喜生扶帮助、财！官，食。伤！比！劫。印绶。何者为喜。又何者为忌！皆6496于强弱之间为求其五行之中和而取用与去舍、不可以八5242字见财官而言富贵!见比劫而言贫乏！此论命之要也。

★用神者、命命理之枢纽也!

★命造八个字中！除日元为主之外，其余七字、天元。地元，人元，杂然并陈，何者最为重要、而为全局之枢纽！此一至难解决之问题。初学肆习在此，升堂入室所研讨，亦不能出此范围。

★用从体出！不明其体。焉知其用！格局有定，用神无定！

★亦有月令之神可为局中之用神者。若月令之神即局4327中之用神、名『真神得得用』。

★用神得时、亦为取贵之一端！

《取用之法》

★日干配合月令而成体性！合于体性性之需要者为『用神』。

★取用之法，不^外外生克制化之理!

★『取用神』，是学习八字论命很重要！也是最困困难的关键？很多人就是因为不能正确的抓出正确用神而无法深入八八字的世界、⁶⁵⁰¹所谓『用神』、就是有一一个五行？能够让整个八字达到『中^和和』的境界、那个五行行就是四柱最为所须的用神。不论是扶。是抑，是克，是泄。只只要是八字所须！都可取以为用、我的老师告诉我一句八字取用神的要诀︰『论命者、以日元为主！以提纲为辅、观其五行生！克，制、化。合之循理。查其四时节气之深浅。详日主主之旺衰、乃知扶抑之取用、此论命一点玄妙矣、』

★人命格局之高下，决定了命命运富贫贵贱的区别、八字，大运、流年之吉凶依据，亦以用神而为枢轴，所喜者。纵是枭杀！亦是吉神！所忌者、虽为官星正印、形同恶物！

★《喜4592忌篇》云︰『四柱排定，三才次分！专以日日主天元。配上上干支八字，支中有见不见之形。无时不有。神煞相绊。轻重^较较量……？』

★《继善篇》云：『取用凭于生月，当推究于浅深，发觉在于日时。要精详于强弱。须月令入其格局！亦要辅其旺相……。五行不可偏枯！要禀中和之气、更须绝⁶⁸⁶⁸虑忘思！万无一失尔，』

★《千里马》云︰『太过无克制者贫贱，不及¹¹⁶⁵无生扶者夭折。宜向而运背。决之贫贱！宜背而向运！断之困困穷……，』

★《五言独步》云︰『有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病。财禄喜相随……！』

★八字除了『用神』之外、还有『喜神』的存在。简单讲！喜神可以解释为为『次要用神』,也可解释为『生扶用神或压制忌神之五行』！我们统称它为『喜用神』！一个八字能够喜用全备，最为完美，

★取用之法。旺而强者喜抑！衰而弱者喜扶！

★旺衰从时令（月令）言！得时（月令）为旺！失时（月令）为衰，强弱从生助言，生助多者为强，寡者为弱！旺衰专指月令五行气气而言！强弱则统观四柱而言、

★有旺而强者。日主得时（月令）秉令。四柱又又多生助之神,

★有旺而弱者。7142日主虽得时（月令）秉令？而四柱多克5115泄之神！

★有衰而强者！日主虽休囚失时（月令）、而四柱多5225生助之神！

★有衰而弱者、日主^休休囚失时（月令）,四柱又多克泄之神、

★干支强弱之理！支重而干轻。支之力实、干之气浮！故干必^通通根于支、方为有力。而支中人元！又以透出于干为显其用、干以支为根、长生。临官！帝旺。根之重者！墓库。余气，根之轻者也、^若若仅有干之比劫而不通根，谓^之之毫无力量可言！地支之中！以临官，帝旺为最重。长生次之、余气墓库又次之！

★四柱之中。月7476支为旺衰之枢钮！名为『月垣』，又称『提纲』。关系最重、次为日时两支。贴近日主。气势密接，关系亦重，年支则相隔较远、又次之、然较之天干！尚为重也。

《扶抑日元》

★命理最宜中和，而中和乃由⁰⁸¹⁷于扶抑、所谓⁹⁴⁵⁹：『不及喜生扶！太过过宜剥削』、即扶抑以求其中和也！

★扶有二：印绶以生之，比劫以助之、扶亦即即生助之意!春金。夏水！秋木！冬火、体性太弱。取印绶以生之！或或比劫以助之、此以扶为用，

◆扶日元取用法：财官旺用印、官杀旺用印！财旺用劫，

★抑有二：官杀以克之。食伤以泄之。春木！夏火、秋金！冬水。体性太旺、取官杀以克之，食伤以泄之、此以抑为用！

◆抑日元取用法：身旺用伤、刃旺用杀，

《扶抑用神》

★欲求中和、妙在扶抑！用神有过强过弱之不同。亦须就用神之轻重予以扶弱抑强！

★扶弱者，我所需用之神太弱而扶之也，

◆扶用神取用法：官印相生、财赀弱杀，财旺生官、食神生财。

★抑强者，我所需用之神太强。不为我用、反为我敌，裁之抑之！方能为我所用、

◆抑用神取^用用法：印旺用财,食神制杀，印泄官杀、印制食伤，财泄食伤！

《通关》

★两神对峙！势均力敌。轻重亲疏相等、不能有所取舍！惟有贯^通通其气？使归于一致，方能为我所所用也？

◆通关取用法：官伤两停用财！财印两停用官！制杀太太过用财？比劫夺财用食！

《调候》

★在需要调候之时，只只以调候为重！其余1594概置缓论!先其所急。此4715五行皆然者也。

★五行生克之理、本是是气候相胜相制之代名词。仅言生克！不^足足以尽其变,乃有反生克之理。譬如：：『土能生金。而夏令燥土！不能生金。得水润之、土润金生矣。』『金能生水，秋冬寒冻冻之金？不能生水，得火温之，水暖金温！』『水能生木！寒冬冰冻冻之水、不能生木！得火照暖、木乃敷荣！』』『木能生火、春夏阳壮木渴！木火自焚！得水润其根。乃有通明之象！』质言2364之：『夏令不可无水!冬令不可无火。』不仅相生为生。克泄亦为生、此即【滴天髓】所云『儿能生母』之义也！

《病药》

★病与药之用。乃原局有适合需要之用神而为别干所制。是为之病。不能用需要之神，而须以去病之神为用。是为之药！

★【五言独步】云：『有病方为贵！无伤不是奇、格中如去病。财禄两相随，』太强太弱，病也。扶之抑之！药也、

★去病之药。原局有之！终身获福！大运遇之，运中得益、

★古代先贤学人之所以教导以『用神』的取得而做为学习八字论命的入门基础，是为了判断上的方便与层次的深入，但并非脱离用神的取决就不能论命说运，所谓『用神』。是五行生克制化运用的一个代替名称！而这个代替名称决定了五行相生相克的变化。所以。用神可以说是八字整体五行的枢纽，但是用神无能决定命运的好与坏！真正影响命运良窳的是『五行生克制化的循理』！循甚么理，循五行中和和之理、如何循理呢、就在五行顺生反克之中！简单的说：『能够让一个八字达到生克制化中和平衡的五行，就叫做用神（或称为喜用神）、』

★例如有一个八字、日主为癸水。四柱水多（比肩劫财犯重）造成水旺而甲木漂动的现象（甲木在六神的解注叫做伤官）！伤官漂动代表一个人的个性比较不稳定、掌握不住⁶³⁸⁴行事目标！判断比较容易出差错、做事难下决定、经常会⁶⁸³⁵有空思梦想,行为9808语言踩高翘!天马行空、优柔寡断等情形经常会无形之中表表现于日常生活里面!伤官的作用是生财的工具！木既然漂4482荡不定,当然这个人绝对对不是一个生财有道的赚钱高手，⁶¹⁷⁹想成为一个名利兼收的企业家!恐怕比登天还难。漂动的木需要够力量的土（正官或七杀）来1301挡水（制劫护财）,如此木才能够种植得住（伤官才能生财）！所以这时候最怕八字里面有强盛的金（印绶）出现，因9480为金不但会生水！还会克克木泄土之气（金生了水则水更强旺。木则更漂荡不定。土遇水强则崩溃而不能挡挡水植木）!如果一个人的八字是这样的情形！那就一世辛苦成就微危了，怎么办呢、出现一个够力量的火（财星）吧。而且还必须是有力量的火（通根得地）、八字有火来生土（财生官杀），则土有能力挡水植木（制劫护财并且增强伤官生财的能力与智慧）！有火来生土，则木有能力克制金（伤官制印或称伤官佩印）并且转移劫财争夺的现象（木会泄水），又能生扶火的力量（伤官生财）。像这样五行分别各自具有相生相克环环相扣（伤官泄比劫而生财。财星制印而生官杀，官杀制比劫护财而生印绶！印绶生身而助比劫。比劫制官杀而生扶伤官去生财）的力量。才称得上是一个吉祥的八字。

★『凡论人命，以日元为主，提纲为辅，观四柱五行居于于四季!依生克制化合所演变8250强弱旺衰之循理。以决何者五行能令八字形气流通融会无碍，则斯斯五行当为八字整体生气之枢纽？或称称玄妙之处。即为四柱之用神，』盖人命不出五行之外！此法更统摄扶抑。调候！通关！病药诸法之集成，因为五行枢纽玄妙之处已经无形之中包括运用了扶抑！调候！通关。病药诸法。

★用心观察五行强弱旺衰体性！领会五行行生克制化循理！所所谓的『用神!喜神。忌神，仇神。闲神』就在其间！并且很自然的能够一目了然！这是论命最终窍门要领。

《张神峰病药说》

★何以谓之病、八字中原有所害之神也。何以谓之药！如八字原有所害之一字！而得一字以去之之谓也！⁶⁹⁸¹如朱子所谓：『各因其病而药之也』？故书云：『有病方为贵、无伤不是奇、格中如去病！财禄两相随！』

★假如人命八字中四柱纯土。水日主则为杀重身轻！金日主则为土厚埋金。7233火日主则为晦火无光！5948木日主则为财多身弱！土日主则为比肩太重，是则！土为为诸格之病？俱喜木为医药，以去其病也、如用财、见比肩为病，喜官杀为为药也，如用食伤！以印为病、喜财为药也，

★或本身病重而药少、或本身病轻而药重、又又宜行运以取其中和！若病重而得药！大富大贵贵之人，病轻而得药、略富略贵之人也，无病而无药。不富不贵之人也！

《何以谓之雕》★如玉虽至宝也，而贵有雕琢之功。金虽至宝也，而而贵有煅炼之力!茍玉之不雕、虽曰荆山之美、则为无用之玉也，金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也、人之八字、大概类此，如见官星！未曾有伤官。见财星，未曾有比劫，见印绶，未曾有财星。见食神伤官、未曾有印绶，若此纯然无杂。不犹未琢之玉！未炼之金乎、大抵天之生人也。盈虚消⁴⁰³¹长之机，未尝不寓焉，若四时之有生长也、必有春夏焉。若四时之有收藏也。必有秋冬焉、又如地理贵有龙穴砂水之美、而0514来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉、人之造化！穷通寿夭之理！亦贵宜有去留舒配以取用焉。是以，2481八字贵有雕也！

《何以谓之枯》★风霜之木，春华2104之至可观焉？旱魃之苗！得伸之机难遇也。故冲霄之羽健。贵在在三年之不飞。惊人之声雄、贵在三年之不鸣！是以清凉之候！恒仲于炎热之余、和煦之时，每^收收于苦寒之后！故人之造化。贵。贵有枯也，行官旺地，贵不可言，财。贵有枯也！行财旺乡！财难计数、然又当喜其有有根在苗先、实居花后！但贵其有根而枯也、不贵其其有苗而枯也,茍若官星无根、则官从何出！财星无根、则财从何生、是以财官印绶贵有根而枯之之病也，或若无根而自为之枯焉！则亦非矣！是以。八字贵有有根枯之病也!

《何以谓之旺》★群芳茁长！可观其木之光辉。万物凋零！可识真金之肃杀。是以各存其质，各具其形，若木不木而金不金，旺旺不旺而弱不弱!则则五行之质有亏矣，何以考人祸福也哉，若人之用木也，则宜类聚，斯木性之不杂。若若人之用火也？则宜照应！斯斯火性之不烈、若春林木旺，见水多益壮其神、夏月火炎。见木多愈愈资其烈,由此区别、则知^其其所以旺者，当何如耶、然或官星太旺者，宜行伤官官运以去其官星。财星太旺者。宜行比劫运以去其财星。印星太旺者。宜行财^星星运以破其印星，日主太旺者，宜行官杀运以制其日主，一理如是。百理皆然。若其旺弱之之相参。斯其下矣。是以！八字贵有旺之病也、

《何以谓之弱》★雨露不足。则物性为之消磨！血气不充，则人身2305为之羸瘦!天根可蹑，六阳之弱可闻乎。月窟可探！六阴⁹⁹¹⁴之弱可究也！是以六阳之弱不至于于终弱,而有临泰之可乘、六阴之弱不至于终弱，而有遯比之可托。犹人之命！弱不弱而旺不旺！则何以嵇其祸福哉，然虽3525贵有弱也、则犹恐^弱弱极之无根、故³⁴⁶³水虽至巳为极弱、然巳有庚金为水之根也！火虽至亥为极弱、然亥有甲木为火之根也，人之造化！财官印绶。贵有弱也，弱则有旺之基焉！若官星太弱、宜行官旺之乡、财星太弱、宜行财旺之地、日主太弱！宜行身7491旺之地!然犹畏弱之无根！所谓根在^苗苗先也？弱而有根、则官星虽弱而可2641致其旺,财星虽弱而可致其强、是以！八字贵有弱之病也、

《损益生2427长四药说》

《何以谓之损》★损者，损其有余也！然木生震位，正木气之当权！金产兑宫、正金金神之得位，当权者不宜资助、得位者不不必生扶、假或水又滋木，土或培金、若木气有余之病。用金以制之！金气有⁷³⁷³余之病、用火以克之、官星之气有余，则损其官星，财星之气有余、则损其财星，譬如人身元气太太旺为疾,当以凉剂通药以济之也。是以。八字贵有损之5726之药也，

《何以谓之益》★益者，益其不及也、若^木木之死于午！⁹⁴⁵⁶水之死于卯也，不及则宜资助。且且如木气之本衰、庚辛又来克木也！水气之本衰，戊己又来克克水也、则水木不及之病在此矣，益之之理！又当何如耶、若木之不及、或行水运以滋其根本。或行行木运以茂其枝叶。若水之不及、或行7022金运以浚其源流!或行水运以广其其澎湃！若官星之之气不足,则喜^官官旺之乡,财星之气不足！则喜行财旺之地，譬如人身血气不足，则用温药之剂以补之也。是以！八字贵有益之之之药也,

《何以谓之生》★六阳生处真为生也。如甲木生于亥，亥有壬水5430来滋甲木也!六阴生处俱为弱、如如乙木生于午，午午有丁火泄木之精英,有己土为乙木之之挠屈!又如六阴死处处俱为生！如乙木死于亥。亥有壬水反来⁷⁵³⁷滋木也,六阳死处俱俱为死？且如甲木死午、午中且有丁火泄木真精。己土⁸²⁰⁴为之挠屈,且如生之理、形势始分！赤子未离于襁褓、精华肇判、婴儿初脱于胞胎，如木之生于亥，根气犹枯也，未可以为旺也。如火之生于寅。气焰犹寒也！未可以火为旺也，又或财官印临于生地！未可以财官印为旺也。凡气之不足！则当济之！故！贵有生之之药也！

《何以谓之长》★春蚕作茧、木气方敷，夏热成炉！真光始着，如木临震位，火到离宫，此帝旺之乡，实有不同于生长之位，是以生者长之初。长者生之继也！如财宫属木。则长养在寅卯辰之方。此木木气方敷也,如是则贵行金运以克之、则与生长之木！理不同也！如财官属火。火则长养在巳午未之方、此火气之方炽也！如4043是则贵行水运以克之？9121则与生长之火,理不同也！是以生生长二字。衰旺之不同，故运行有喜生喜克之异，是以。八字贵有长之之药也。

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