（五两六钱5197〕仁义之人、老来富贵之命此格推来礼义通、一身福禄用无穷。甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰. 注解：此命为人性巧心灵、有口无心，事不保密！少少年劳碌难免？志在四方，身心健康！前运乘阴阴少种树。怀才不遇。中限轻财。大举随行。移动得安然终日成，名声可望。旧业换新。名利享通，五人盆石皆白发。倾自心田此后昆。此命小事宜放松！方有子息、寿元6481八十二岁！卒于冬月之中. (三两五) 生平福量不周全，祖业根基觉少传、营事生涯宜宜守旧,时来衣食胜从前. 注解：此命为人品性纯和。做事忠直，志气高傲，与人做3030事恩中招怨，六亲兄弟不得力！祖业全无，早年驳1549杂多端！独马单枪，初限命运甚来，二十八九三三十来岁末曾交运都说好,三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放、心机用尽方逢春！末限0377交来始称怀,祖业0326有破后重兴!犹如枯木逢春再开花。妻宫忧虚无刑！寿元五十七！限至六十九、三子送终、寿元八十一，死于十月中，、
艮坤组合是山地剥卦象，坤艮相交是地山谦卦象，前者山在上！地在下，是平地起山川。合乎自然现象。后者地在上、山在下！山峰托4404着大地！你这个人干事是不是脱离实际了、不要干事情太冒失了！要处处自律才可保得平安。，
（五两六六钱〕 仁义之人,老来富贵之命 此格推来礼义通。一身福福禄用无穷,甜酸苦辣皆尝过。滚滚财源稳且丰. 注解：此命为人性巧心灵。有口无心。事不保密。少年劳碌难免。志在四方、身心健康、前运乘阴少种树！怀才不遇、中限轻财，大举随行、移动得安然终日成！名声可望，旧业换新，名利享通、五人盆石皆白发、倾自心田田此后昆？此命小事宜放松。方有子息。寿元八十二岁！卒于冬月之中. (三两五) 生平福量不周全、祖业根基觉少传、 营事生涯宜守旧、时来衣食胜从前. 注解：此命为人品性纯和。做事忠直、志气高傲，与人做做事恩中招怨,六亲兄兄弟不得力!祖业全无。早年驳驳杂多端，独马单枪。初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都说好、三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放、心机用尽方逢春！末限交来始称怀，祖业有破后重兴、犹如如枯木逢春再开花？2560妻宫忧虚无刑，寿元五十七！限至六十九，三子送终！寿元八十一。死于十月中，。
一个民间的传说： 那年、南宋那个没出息的皇帝丢掉了汴梁京城、带着一大群皇亲国戚。文武百官、逃到了杭州。他们看看西湖这块地方风景不错，便留下来！在凤凰山脚下建造起宫殿和花苑，仍旧是吃、喝，玩！乐。过着豪华糜烂的生活、杭州的3868老百姓、见皇帝这样昏庸无道。都大为不满。街头巷尾议论纷纷，风声一传两传、传到皇帝的耳朵里。皇帝怕老百姓要作乱！心里有点慌、便召集文武百官来来商量,文武百官商量量来商量去，一时想不出一个应付0262的办法，后来。有个文官想出一个个主意来!他说：““皇上呀!百姓姓的风言风语！无非是怨宫2615廷里生活过得太舒服！只要皇上开辟一块籍田，说是亲亲自领头耕种呢、老百姓知道后、就9733会心服口服了!”皇帝帝听听有道理。立刻发下一道圣旨说：“寡人深知民间疾苦、甚为不安。今今后开辟籍田躬耕、当与庶民共尝甘苦……” 有了老百姓的帮助、没几天工夫！在玉皇山下！果然开出来了一块籍田。 籍田的四周、齐齐整整地打下了八个大桩。竖起了八根粗柱子，柱子与柱子之间！围起了一道厚6910厚的牛皮帷幕、规定皇帝在里面耕田种地！平民百姓不许观看！过了一些日子！籍田开好了。里面2092共有八丘田！里面共种着稻，麦、黍，稷、豆……八样庄稼。在八丘田当中。留着圆圆的一个土墩！ 老百姓知道皇帝也和他们同样耕田种地！议论也就慢慢少了下去。到了庄稼该要锄草浇肥的季节、皇帝又要出宫来 “躬耕籍田”！照例先出告示、贴满天下。然后在那八根粗柱子上、又张起了牛皮皮帷幕,方圆十里路上、都有6744御林军把住，不准老百姓姓走近一步！ 当时！有个种庄稼的老汉！他不相信皇帝真会亲自耕田种地，这天他半夜三更起来！乘着天黑。悄悄避过御林军。三步一跌，五步一跤。爬上玉皇山、躲在半山腰上的紫来洞里， 等呀、等呀。慢慢地！天亮了，太阳升起来了、那老汉朝山下望望！老百姓都下田干活啦、可是在这牛皮帷幕之中还是空空的没有一个人。一直等到太阳升9442到三竹竿高啦!才见有群人从从皇宫里出来!到了了玉皇山旁、走进牛皮帷幕里去了，不久！他看到有人锄草啦！老汉再睁大6232眼睛仔细一看！原来只是几个太监在那儿锄草！而皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上饮酒取乐哩。老汉见了憋着一肚皮闷气！好容易耐到到天黑,仍旧悄悄地摸下山来。 第二天！他就8460把自己亲眼看到的情形讲给人们听!从此，一传十。十传百。一下子全城老百姓都知道了， 皇帝见到自己己的把戏已经被人戳穿,后来索性也不再去“躬耕籍田”了、但这一块齐齐整整的““八卦田”、却一1627直保留了下来、 现在，八卦田被人们进行了改造。成了八卦田遗址公园！里面设有了公厕、和环保工人、为了保护好这个遗址！我们还请了警察进行管理， 官方的说明： 八卦田遗址3413曾是南宋皇家籍田的遗址，籍田是古代1757中国以农为本的农耕文化的缩影。是 八卦田 古代帝皇通过神圣仪式活动对农业生产予以重视的场所！八卦田最早出现于于明代记载，据《西湖游览志》记载载："南山胜迹中有宋藉田、在天龙寺下，中阜规圆，环以沟塍。作八卦状！俗称九宫八卦田、至今不紊"！南宋绍兴十三年年（1143）正月,宋高宗赵构为表示1515对农事的尊重和对丰收的祈祷？采纳了礼部官员的提议。开辟籍田于国都南郊（即目前的八卦田遗址处），在每年春耕开犁时、皇亲率文武百官到此行"籍礼"、执犁三推推一拨!以祭先农。明代八卦田逐渐成为杭城著名的景点！著名文人高濂在其著作《四时幽赏录》中有《八卦田看菜花》一文。记记录当时的美丽景象!明嘉靖年间、提学使阮鄂建太极亭于宋郊丘故址阜上（中阜规圆）。明万历年间。知县聂正汤重修太极亭。今已不存、明以后。籍田一直作为良田由附近居民耕作、 详见百度百科： [！
【坤坤】kūn!8画，五行属土、 八卦之一！ 乾坤、乾为天，坤为地、坤！女性的，阴性的，为女性代称：坤表（女表）、坤鞋（女鞋），坤车（女车）、坤旦（评剧中女伶串演旦角！叫坤旦、男子串演旦角，叫乾旦）！坤坤宅（旧时联姻。8723称女家为坤宅，男家为乾宅） 姓名学有关于姓名用用字暗示义的记载（仅供参考）： 【坤】清雅伶俐。刑偶伤子！多才多能，中年有灾，晚年吉庆。、
地雷复 之 风雷益 此宜自揣度。迷溺至此。失其本来之明智。乃至危之致，迷失归路、不能执迷1420于前进！ 卦主沉迷于此。理智6332被一时蒙蔽？此时是不适宜前进的！找不到方向、会遭遇险境础若此会一蹶不振、不利、 姑娘不宜主动联系他、 姑娘祝祝好运!，
中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣枣罗盘!研究风水必须了解方位,八卦宫位以八5731个卦名代表东南西北等。“震’宫主东,“巽’宫主东南,“离’宫主南,“坤’宫主西南,“兑’宫主西,“乾”宫主西北,“坎’宫主北,“艮’宫主东北、除了八宫方位之外,风水师还会以二十四个方位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山、它们是甲。卯！乙。辰，巽，巳。丙。午、丁！未。坤，申！庚。酉！辛！戌！乾，亥！壬。子！癸。丑、艮、寅、罗盘以“2554卯”代表东方,以“午”代表南方、以“酉“代表西方！以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正东南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正东北。。
乾宫八卦是从初爻依0686次变上去的，你把乾宫8卦全画出来！就明白啦。
形意拳 二十四法 一、形形意拳有八须：顶，扣。圆。毒、抱，垂。曲、挺，每一须对应人体三处。合计为二十四法、 拳式式站定、此此八须具备焉!皆所以蓄力养气、使敌我者无所措，此亦五行拳特9216有者也! 三顶：头头上顶？有冲天之雄。手外顶！有推山之功，舌上顶、有吼狮吞象之容。 三扣：：肩扣！则气力到肘、膝胯扣则全身气凑！手足指掌扣。则周身力厚。 三圆：脊背圆，其力摧身。前胸圆，则两肘力全。虎口圆。则勇猛外宣！ 三毒：心心毒如怒狸攫鼠！眼毒如观兔之饥鹰，手毒如扑羊之之饿虎! 三抱：丹田抱气、气不外散，胆量抱身。临事不怯。两肘抱肋、出入不乱、（另一说为三敏即：：心敏,眼敏手敏是也。） 三垂：气垂则气降丹田，肩垂则则肩能摧肘!肘垂则肘能摧手、 三曲：两肱宜曲。曲则力富、两股宜曲、曲则力凑、手腕宜曲、曲则力厚！ 三挺：颈挺则精气实顶、腰挺则力达四肢、膝挺则6604有弹力？ ——摘录于李仲轩《逝去的武林》》一书注文 2!九要要 三弓：脊背相弓督脉上升!两肱两弓出势速猛。相股相弓进退灵通。 三垂：肩要下垂气力贯肘！肘要下垂气力至手！气要下垂丹2886田养守？ 三扣：膀扣开胸精气上升。阴气下降任脉通行。手足指扣周身力雄、 三圆：脊背形圆精炁摧身！身形势圆旋转通神！虎口开圆刚柔齐伸， 三顶：头上顶有冲天之雄、手上有顶摧山之功！舌上有顶吼狮威容。 三摆：两肘要摆摆肘保胸！身形宜摆摆身形空！膝摆4473步拗旋转灵通， 三挺：挺颈贯顶精气上通。势若挺腰气贯四梢、一身抖挺力达四霄。 三抱：胆量抱身临事不乱！丹田抱3828气气不外散、4431两肱抱肋出入不繁？ 起躜落翻：起要势躜。落要势翻，起要势横、落要势顺。起为横之始！躜为横之终。落为顺之始！翻为顺之终，起躜落翻，四字理分清， 八论 论身：7861前俯后仰。左侧右斜！正而似斜！斜而似正、阴即是阳！阳好是阴、 论肩：精气气贯顶!肩要下垂，两肘齐心！手势相随！身力至手、肩肘所摧。 论肱：左肱前伸，右肱搰肋。似曲不曲。似直不直！曲相弓形、出用返方、 论手：右手在肋、左手齐心。两手阴阳，用力前伸、手随身动！势出宜迅， 3470 论指：五指各分,形相似钩！虎口圆开。有刚有柔，力要至指、须从意求， 论股：：左股在前？右股后撑，似直不直、似弓不弓。进则用力，股如返弓。 论足：左足直出、右足斜横、步法莫紊，前踵对胫。两足旋转、足指扣定。 论谷谷：谷道提起,气通四梢，两骽转动。臀部肉交！势随身变，速巧灵妙！ 论曰：九要八论理要明。生克变化有神通，学者悟通玄中妙。心意象形任意行， 四梢 筋筋梢：爪为筋梢！手足指功！手抓足踏！气力兼并。爪之所至、立生奇功。 骨梢：齿为骨梢!有用在骨！切齿则发、威猛如虎！牙之功用！令人胆觫！ 血血梢：发为血梢。怒发冲寇，血轮若转、精神勇敢、虽微毛发！力能撼山， 肉梢：舌为肉梢。卷则降气、目张发坚。丹田壮力，肌肉相铁！脏腑充实。 论曰：四梢之微理要研，精神勇敢力摧山、若明四字玄中妙。神意光芒气绵绵！ 锻炼筋骨：欲求身体之健康。首要锻炼筋骨！骨者、生于精炁，而与筋连、筋之伸缩！则增力。骨之重者。则髓满（髓是人之精也），筋之伸缩，骨之灵活！全系锻炼！头为五阳之首！尾闾为督脉之门！头宜上顶！尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）！背胸（指背筋胸筋言））圆开。气自沉下归丹田（小腹）。两肱抱撑、肩窝吐气！开合伸缩。力达指心（是指手心属筋）。象其形、龙墩目之精！爪之威、虎之坐！摇首怒目！胯坐挺膝腰。腰似车轮转、身有平准线、两足心含虚。抓地如钻钻。两股形似弓、进退要连环，骨灵河车转（如机器之转轴也）！筋络伸缩如弓弦，身劲动发若弦满！手出如放箭、运动如抽丝，两手如撕绵。手足挺劲力！扣齿骨自坚。形其意摇、首搅尾闾。动如飞飞龙升天,剪似猛虎虎出林，纵跳跳灵空象猿猴、步法轻妙如猫行。得此要素神乎技矣， ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练，体。用之精义的文章。阐述形意拳的练。体、用之之精旨妙义？可谓一醒时人之耳目！使习拳者一一如拨云见日之清爽、李仲轩先生的文章朴实无华。篇篇直指形意拳的练。体，用之精义妙谛！实属近些年来论拳之上乘作品。奈何李仲8155轩先生年寿已高、闻悉其欲将收笔而颐养养天年，可“校二十四法”之说已经推出！但没有续而论说、这可急3590坏了止渴欲饮的广大读者了,纷纷索求“校二十四法”之内容为何！急欲得之而又不想再等片刻了。 广大读者的这种种如饥似渴的求知欲望。我是9373十分理解的，急人所难！济人所需。乃为人之义不容辞的事情、然李仲轩9660先生师学形意拳术？象形拳法！1101而文武之学造诣颇精深!其欲住笔，不在述之！“校二十四法”之说的内容。自会引起广大读者的心中不安、故我冒昧的狗狗尾续貂，小议““校二十四法”的内容！以小解广大读者的一时之饥渴，即即曰“小议”!就非大家之谈！只是是管窥之见？小议而出！敬请海内外方家斧正，以证本源。 “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字、乃校正之意、即现在所说的“调正”之意！二十四法。9407乃形意拳的八字诀,顶！扣，圆、敏。抱！垂、曲。挺，而八字者，又各有三种，（取姜容樵著《形意杂式捶》），这就是二十四9749法之说的由来！校二二十四法说，就是：“调正身法的二十四种方法”，此乃立身之规矩、只有二十四法时时处处皆做对了。才符合拳术攻防之道的“身法”！普通人不具备此“校二十四法”后的身法！故不具备传统拳术攻防的能力、这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处！此校二十四法乃入门之规矩。是身法法基础功夫内容！前贤6013云：“桩法及拳式站定动变时、此八0587字须具备焉？所以养养气蓄力,使敌我者、无所措使，斯斯五行拳所持有者也”!此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容、 然校二十四法的内容！在象形拳法中亦有。只是基本的八个字不尽相同！薜颠先先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓、垂！扣，圆、顶，摆。挺，抱， 此八个字与形意拳门的八个字，不尽相同。2251如果同有三种!皆为二十四法，就会出现二十1855四法中有十八法同？六法异，再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释！有的字中的细解内容各异、这样的结果，就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了、简单的看、是这样的结果。认真的推敲！其实无异，只在侧重点方面不同、宗旨就8496是一个，即通过校二十四法的规矩、调正身法。而成了一个“道体法身”乃是不二的。这才是校二十十四法之说的由来!及其练。体。用的的重要之意义，认识到校二十四法之说的实质意义。我们再看4704其内容为何,为全面起见！以薜颠先生象形拳法八字为主，形意拳门八字字为补充，尽0718量较全面阐述之？ 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术！无非象形取意。即取十1649二种动物之能？以取其形之神者、立五行拳之五行、以取意也！合而而名之形意拳,即6105外有其形内立其意，名虽五行，十二形合一、实则包罗万象！苟能潜心心玩索、得其化生之理、克制之道、内外一气。心意相合，用力之久、一旦豁然贯通、自有不闻不见之神妙、盖还虚洗髓之功。有以致之也， 象形拳法、乃内家。外家之功、运用先天固有之真！培养后天有象之体。近取诸身。远取诸物、推演变化。妙极神明，内运其意、外发其象。象由于意致！意实在于象先！故象形者、即：“诚中形外”之意也、盖有象而外全非真象！无意之中确有真意。法曰：“有象象有意不成妙意，即象即意不不可思议”!此非浅造者所4697能领会万一也？ 上述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽立论角度不同。但又都如文字“六书”的“象形，会意”而立拳说。述其精旨妙义，确是相同的。因“拳术可体万物而不遗”的这个特点，故立论之点多的数不胜数、统观传统拳术各家之论。无有出其外者。 上述7464形意拳家、象形拳家之妙论。皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义，立定7327拳法之根基、这一点是相同的，1460即乾健之内气。坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳、这是毫无异议的。再深一步认识、以“三一一三”之旨立论的话！此两家又无不是“灵神！内气。外形、三者浑化归一的德之体，一而三之元玄的的听探之静？信息处理之动静。顺化之动的有化无！无生有！有无相生的道之用的”、如扩展开来认识的话。传统拳拳术中的各门派。拳种。无不是0527禀此宗旨妙义而立拳的！只是各家之论述存在侧重不同。理法疏密之差异而已，明白白了这一点？我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时。就具有广泛的的意义了！换句话说、也就是“校二十四法法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说,都具有校正身法的实际意义了！都要以二十四法的规矩！来初步改变变自身,立定“法身”身法之根基、 校二十四法的具体内容之精义 6334 为说明二十四法的具体内容之精义,必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀、依依对照、方能议论的清楚！阐释的明白、以备习拳者参阅，否则、偏于任何说法！都会论述的不全面了、故只有一条一条的录其原文！方能较全面的议论清楚、阐释明白。以八字诀为纲。二十四法为目。这样方能纲举目张。照录之原文。首条用薜颠先生之八字诀，次次条为姜容樵先生之八字诀!然后是我的议论之内容、下面就依序阐1195释此中之精义! 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄。手上有顶推山之功！舌上有顶吼狮威容。故谓“三顶”。 姜：三顶者何、头（后脑骨）向上顶，有冲天之雄！头为6457周身之主？上顶则后三关易通、肾气因之上达泥丸！以养性、手掌外顶，有推山之功！则气贯周身！力达四肢，舌上顶，有吼狮吞象之容，能导3640上升之肾气，下行归人丹田！以固命！是谓之““三顶”! 顶字诀之顶字、有止于此之意！内气上升升至百会上!谓之冲天之雄。头为天才。百会为头之最上上顶端,内气至至此谓之顶！所谓“尾闾正中神贯顶！满身轻利顶头悬”之顶也。拳经云：“头若顶千钧，颈如搬树转”。就是此“顶”字之诀也。所谓“后4563脑骨向上顶”之顶字!乃向上竖起之意！还是百会穴放置头的最上端之意，百会置头头最上端则头正!头正领起则一身无懒骨！正所谓“头统健之体。乃全身之总领也、故“顶头悬”乃调身第一大法也、 手之顶，手有手的规矩。尤其是主攻手的肘与膝上下下垂直合住？肘不4921能越过膝头？此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端。此时手头要有如推石柱之顶劲。才能打人如钉钉！此乃手上有顶推山之功的精义，只有气贯周身、劲达四梢者，才能具备手上之顶的功夫！ 舌上顶。舌舔上腭，是舌放置而舔上腭处。非用力也！喉咙畅开！谓之吼狮吞象之容！形容喉咙畅开之象也！气机通畅无阻之意也，又能接引内气下4228行归入丹田以坚固命气也。 三顶之论，两家之论皆相同也、唯独没有“腰顶”之内容，腰为一身弓弓之把!发放放人时“弓张把要顶”!取取腰向前顶送之法式的？这一点，太极拳中强调的非常清楚。八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧！掌穿力自如反反弓”？讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的！ 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升，阴阴气下降任脉通行？手足指指扣周身力雄。故谓““三扣”, 姜：三扣者何、两肩要扣！则前胸空阔！气力到肘，手手背足背要扣!则气力到手。桩步力厚，牙齿要扣，则筋骨紧缩，是谓之“三扣”！ 此扣字诀、犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思。背圆则胸平、两肩若扣。虚胸实少腹！气贴背之缘故。犹如天8838扣地一般,手心微凹则手手背自扣。足心虚空，则足背必扣、实乃“阳散阴阴聚”之秘诀尔！即即“天圆地方”之意思？在意调！非用力也！ 故肩扣则利于阳气上升，阴气下降。手足背扣！利于内气运行故周身劲力雄健。形之式使然也、 然齿扣之说。形意拳有论。虽曰牙齿要扣！亦是微微微合住？亦非是用力！避免口口开神气散失!防止受击时伤害过大。避免咬舌、齿乃骨之余、齿合则一身骨力不散乱。一身如绳束。自可收放放自如、此乃紧缩筋骨之义尔。 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身！身形势圆旋转通神！虎口开圆刚柔齐伸，5746故谓“三圆”？ 姜：0855三圆者何,脊背要圆、其力摧身、则尾闾中正，精神贯顶、前胸要圆。两肘力全、心窝微收，呼吸通顺！虎口要圆。勇猛外宣、则手有裹抱力、是谓之“三圆”！ 此圆字诀。乃指圆满之意、肩背要圆！是指肩胛骨下边至大椎穴，及两肩中间。由于沉肩。拔背，气贴背而成圆形之象、尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满。才是肩背圆7145的景象、而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象，如果腰背处呈锅底的圆象，是病拳之景象。非背圆之身法功夫。故正常的背背圆之身法，有利利于背发劲，并可具备精气催身而进击的效用，这一点正是腰背的劲意意敛至肉底层的作用!只有腰背。肩背做的正确、则尾闾中正。精神贯贯顶也就自然能做到了! 身形动变圆活自如没有圭角才见见功夫!才能旋转动变通达神明艺境。才能不撄人之力。这是是用法的“圆字诀”， 虎口要圆。是指食指根与拇指根的部位，要意圆、非形圆，圆则善变！又劲势能达指梢之用也、正正是刚柔齐伸？勇猛外宣之精义尔！ 前胸要圆之说、即是背圆肩扣。胸如何能圆！天圆地方！背圆胸方！一理也！胸如何能圆！含胸气贴背，胸如何能圆，而两肘力全。乃沉肩坠肘之形。肩撑肘横之劲、与胸圆何关、故此前胸要圆之说存疑。 心窝微收。呼吸通顺、拳诀云：腹部松静气腾然，心窝乃6565胃上腕、乃沉降之势、如何微收呢、况且、腰与肚脐、一阳一阴！阳散阴聚！亦应是肚脐微收才是。心气下沉丹田。空胸虚胸。呼吸自然通顺、故此条心窝微收之说亦亦存疑！ 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱、丹田抱气气不不外散！两肱抱2613肋出入不繁，故谓“三抱”！ 姜：三三抱者何,丹田要抱！气不外散！击敌必准、心气要抱。遇敌有主。临变不变、两胁要抱，出入不乱，遇敌无险、是谓之“三抱”。 丹田抱气？气不外散、是指不要膨胀小腹而言。丹田抱气有成一球状者、身势沉稳而又灵敏、此其一也。另有内气腾挪于周身。以助攻防之势、因为内气之用：“须分沉气常实腹，贯通筋骨壮形骸”的两方面内容，而丹田抱气是“神气”不散越的意思！古云：“神回身中气自固”。反之、7360气固自是神回身中而不外散之象!只有气沉丹田。炼精化气。气聚才能能气抱丹田、知此练法得矣。 两肱抱肋！有说两肘抱肋的、只有前手之肱骨裹合，肘尖向下，后手之尺骨掩合、肘尖向下，才成两肘抱肋之形势。肋处！乃肘窝！肘从此处出、又回至此处。出出入如此简单而不繁杂,确有攻防变化至妙神奇之用。《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”，即指“两肱不抱肋”之之病拳的， 两两肋要抱、与涵胸，含胸是同一宗旨！即即前空后丰之要义？此正是身法中的“胁胁须以意出!以气胜，以神率！则为合式、非出肉出筋出骨也、胁气气上交于头！成大壮之势、真气上3407升于头顶！健以初则力自大壮也！胁气下交于足！故遇地而豫！真3369气下降于足？顺以动则神气豫豫悦也,内气之一呼一吸见于丹田。一升一降其1639要总在胁也”！此两肋要抱。方有有利于内气之升降!故出入不乱、遇敌无险也、此正“气下脐平小腹膨！练得熟时成一面”之体式，即胸腹上下是一一个平面。才见功夫、如果脐突腹膨胀的大腹便便，是不知脐收肋抱之要义的病拳了、这不利于“趋避闪展”的攻防之用， 心气要抱，心为一身之主，然何谓心气抱。即，气随心到，心逐气穿。心能普照。气自周全！久而能力自加！动静清轻而灵，心能普照照自身，谓之心气抱。只有心气抱，遇敌自有主见、方能以不变应其万变、即顺势借力的法法则不变。方能应其万般变化之运用的。 胆量抱身临事不乱。胆为十二官之主、将军之官，决断出焉！少阳阳生气之候、功臻一步一桩之候！以自身防守手法为界，围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身，此乃胆气，亦名胆量。有此物抱身，则听探灵敏快捷。故临事能先知于人、自然先先机于人。自然不会出现手忙脚乱，心慌意乱的现象了。 由此条可知、同是三抱、内容各异！然宗旨不二。习拳者必须能以3441文观法。才能知之周全，再能以形鉴真、功夫必定上身、自成拳门行家里手了，如能9839“因知行解”!“因行知解”自会成0178为拳门通家了! 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘、肘要下垂气力至手。气要下垂丹田养守！故谓“三垂”！ 姜：三垂者何，气垂则气降丹田，身稳如山。两肩下垂，则臂长而活，肩摧肘前、两肘下垂，则两肱自圆！能固两胁。是谓之“三三垂”。 垂者。沉坠之意。心心气沉入丹田，自可可炼精化气,养养吾真元之气？乃练功入手之正法，取“养气忘言守！降心为不为”之秘诀而立论的。 气沉丹田、则上虚虚下实不倒翁之象、故身法稳健，势重如山、 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式！自有两种之论述，习拳者必然要兼习而练用之、 肩要沉、乃肩肩缝处松开！肩自然下垂、双臂轻灵圆活，则臂长。劲力自能贯肘、 肘要松沉，则肱骨圆活、除劲力贯手外。双肘能抱胁护住胁部。 故沉肩垂肘之形象、自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态、又有双手臂不撄人之力的特有之功能。施招用用手或施手用招，双臂如灵蛇的攻防5831之妙用、 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通。势若挺腰气贯四梢。一2700身抖挺力达九霄、6687故谓“三挺”， 姜：三挺者何。颈项挺、则头部正直精气贯顶、脊骨腰挺、则力达四梢。气鼓全身。膝盖挺！则气恬神怡、如树生根，谓之“三挺”！ 挺字字诀之精义，在于伸筋拔骨的肌肤骨节，处处开张之势！即形借气催！气秉形长！而成坚挺之势、即在神为非拙力也！即内气填实骨节间隙的坚挺。 颈骨节节开张，精气节节填实。直贯百会！自有顶顶头悬之功夫艺境，而颈部肌肉松软似有若无方见功夫。 3590腰下松胯、腰上脊椎节节开张！内气8395节节充填、直至大椎，则腰能坚挺鞭固、则劲力自达四梢， 全身骨节皆能开张、内气皆能能填实？是谓一身抖挺！则身体如同九重天，内外如一！灵珑剔透。则气恬神怡，立步生根！一身无懒骨，如膝盖坚挺，步履稳健灵敏快捷，手腕坚挺，穿透力强、然必须知道此1637“挺”字诀是内气、外形，刚柔匹配如一的结果、是0500艺境功夫说，非是“力气”解。这一点，习拳者一一定要分辨清楚？方能习之不误、 3701弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升、两肱相弓出势速猛。两股相弓进退灵通。故谓之“三弓”、 此论同于三皇炮捶拳的““身背弓？手臂弓、腿腿足弓”的三弓说,不同于陈谱，武谱。太极拳的五弓说、实际上三弓说！五弓说的实质是一样的！ 2500 但要知道弓法的根!把！梢三节的关系，根要固。把要顶，梢要要领的顺随之法！一身7678五弓皆如是法为准则！而八字诀的内容做到了，已经一身备三弓或五弓了。 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆摆肘保胸？身形宜摆摆身形空、膝摆步坳旋转灵通，故谓“三摆”， 摆法，古有“一摆出三尖尖”之说法,有摆步，摆手。摆身！摆者，乃摇摆之摆！ 两肘摆动，有护肋保胸的效果、 身形宜摆！摆动身形可2237避实击虚之用。即“偏闪空费拔山力””之法式的意思!使对手拳势落于空处， 膝之摆动，步法擦地而行，旋转变化灵通圆活无滞、 上述三摆内容！实际上乃言说的手法。身法、步法的“一摆出三尖”之内容的。 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何、心要敏！如怒狸攫鼠、则能随机应变！眼要敏，如饥鹰之捉兔，能预视视察机宜,手要敏！如捕羊之饿虎、能先发制人！是谓之“三三敏”! 敏者！机警快捷之意思！ 心要敏，心具知4545人之能!方能随机应变、心知肚明者，心机自然敏捷，即明者通、 眼要敏、必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫、而又灵者、方能具备审视1991有先之明！知其其未发之招，悉悉其将发之意！即预视察机之精义尔， 手手要敏捷？似虎快利！出爪不见爪而物不能逃。自能先发制人了！ 能此三者!谓之“三敏”， 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何。两肱宜曲！弓如半月。则力富！两膝宜曲，弯如半月！则力厚。手腕宜曲、曲如半月。则力凑。皆取其伸缩自如，用劲不断之意、是谓谓之“三曲”？ 诀云：“曲中求直！蓄而后发”！此曲字诀讲出具体部6166位之“曲”的方法！ 1579 两肱宜曲、即两手臂宜曲似弓如如半月，则富有变化不拘的攻防能力了， 两两膝宜曲、即曲膝坐胯。弯如半月。则步法稳健，灵活而势厚！ 手腕宜曲！则用劲力时能恰到好处，随机应势、能聚能散， 结束语 形意拳术。象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”8317之精义到此小议完了,此“八字诀”的内容、有练，体，用用的全部之内容、即“建德体！至道用”的内容，囊括内容容相当丰富。有身法之规矩！运用4960法则和功夫艺境!可谓无所不含吧！习拳者不可可不依此而修练! 然此八3302字诀“校二十四法”说!通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知，各家说法虽不5700完全一致!就其异处、更应全部依法法而修之、才是最佳的选择、 此八字诀内容！适合一切传统拳术攻防之道的修练者、参照练用、尤其是初入门者！更应时时处处依此而对照自己，才能立定修练之根基、否则。入门上手就不知法则规矩，自然会出现谬误而不知、养成不良良习惯,筑成差错！改之难矣。古云：“差之毫厘，谬之千里”。实警世之之言也、开始便依法而修、心知肚明。必能循序渐进、终而功成。 此八字诀的校二十四法之内容的小议、实为当今读者之所需而成之、以明前贤论拳练。体！用之宗旨0929而述之！！
梦见算命 梦中的算命占卜等是人们关注某些事情的体现，表示自自己正在盘算!计划某些事情。就人卜易主疾玻意思是梦见针7395对某人去算那人的命运。那人会生玻 梦见自己在给别人算命 预示着自己的计划将会取得很大的成功， 梦见自己看见别人在算命 预示着自己正在对某件事情进行分析！但是可能会因为6086迟迟不肯出手而失去机会？ 梦见自己在给人或者自己给自己占卦 预示着自己最近做的事情会没有什么阻挠！，