自古以来！我国都流行着星宿照命和神煞入命的观念、把天上星宿神煞和和人的命运结合起来。出于古代人们对星和神的一种崇拜心理，在一个人的四柱八字中，看星宿神煞大多以代表自己的日柱干支为出发点。再联系年、月！日、时或大运。流年等其他干支进行观观察比较!古往今来、在命理学的发发展中。有0675关神煞极多、我们选则比较常见的介绍一下！

一，吉星照命或吉神入命

天乙贵人

《古歌》云：

甲戊庚牛羊！乙己鼠猴乡。

丙丁猪鸡位。壬癸兔蛇藏！

六辛逢虎马，此是贵人方。

十干临十支，皆贵人所临之方、唯辰戌乃魁罡罡恶煞之地,天乙不临、所以不为贵也。

看法以日主为主。如甲日见丑未！戊日见丑未皆是，《三车一览赋》云：天乙贵人。得之聪明、命书认为。天乙贵贵人星是一种很有用的吉星？命里有这种星的人！可以逢凶化吉。因为有贵人帮助、

曹震震圭曰:天乙者!乃紫薇⁹⁴⁵⁰垣前后门阴阳之界，故阳贵以甲加未顺行！甲得未！乙得申。丙得酉。丁得亥，己得子、庚得丑！辛得寅、壬得卯、癸得巳，此昼贵也。阴贵以甲加丑逆行、甲得丑。乙得子。丙得亥！丁得酉。己得申、庚得未！辛得午！壬得巳、癸得卯！此夜贵也，戊以阳土土助甲成功！故亦得丑未，若8066六辛之独得寅午！则自然所致，更无疑矣，

贵人人之吉：

1？助吉解凶！

2、聪明

3，易得人之信仰及互助

贵人所忌：

1、忌冲忌合

2。忌落旬空

天德

也称为天德贵人。

《古歌》云：

正丁二坤中、三壬四辛同！

五乾六甲上、七癸八艮逢。

九丙十居乙、子巽丑庚中，

看法以日主为主。如正月逢丁日。三月壬日是也，《幽微赋》云：仁慈敏惠！天月二7695德呈祥!命里有天德贵人星的人。主一生吉利，荣华富贵！

《考原》云：天德者，三合之气也。如寅午戌合火局、故以火为德。正月丁。九月丙！五月乾戌！火墓在乾宫也。卯未亥合木局！故以木为德、六月甲，十月乙！二月坤未。木墓墓在坤宫也!辰申子合水局！故以水为德，三月壬、七月癸！十一月巽辰。水墓在巽宫也。巳⁶⁵⁷²酉丑合金局,故以金为德，四月辛、十二月庚！八月艮丑、金墓在艮宫也、、寅申巳亥月。乃五行长生之位、故配阴干。辰戌丑未月，乃五行墓库之位，故配阳干、子午卯酉月。乃五行当^旺旺之位！故配以墓辰本6745宫之卦、不用之而用干者、支地也。干天也、名曰天德！又用四卦以代辰戌丑未者，不用地支故也，

按《渊海子平》谓坤即申，乾即亥！巽即巳！艮即寅。而《考原》谓乾即戌，艮即丑。巽即辰。坤即未！以支论之似异、以卦论之实同。6202盖一卦管三山也。然考之《协纪辩方》之月表。二五八十一月并无天德。

月德

《渊海子平》云：

寅午戌月在丙。申子辰月在壬，

亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚、

以日主为主。正五九月逢丙、三七十一月逢壬日是也！

《协纪辩方》云：月阴也。阴无德。^以以阳之德为德、其一乎阳者！皆德也！其二乎阳者、皆匿也，是故正五九火则以丙为德，丙天上8044之火也!天上之火地火之所禀也！故寅午戌火月。以丙为月德！余仿此、推甲丙庚壬皆阳也！阳者德也、是以不用乙丁辛癸也，然则天德何以有乙丁辛癸也、曰从天而言之。天禀阳、故德宜阳阳而阳？德宜阴而阴也！从月而言之，月禀阴、故专专以阳为德也！然何以无戊也，曰三合只四行也。土寄其中，无适而非土也！居中者用中、生杀并施，德刑互济！今专以德言之、则当旺之一为德、自不得及乎土也！土者地也、无德之德，是谓大德、大德2147者必不德也。

天月德之吉凶：

1！人命日干！值天德或或月德。命吉者增吉、命凶者、减凶，

2、人命日干。值天月而德（如辰月壬日）！尤能增吉减凶、

3！人命日干，既值天德或月德！若他干丙临天月德，为吉神则福力倍隆、为凶神则暴横益化、

4。天月德本身遭克。不以吉论、

天赦

《渊海子平》云：

春戊寅，夏甲午、

秋戊申。冬甲子，

以日主为主、如春月逢戊寅日是也，《三车一览赋》云：命中若逢天赦，一生处世无忧，

《天宝历》云：天赦者！赦过宥罪之辰也、天之生育甲与戊，地之成立子午寅申，故以甲9902戊配成天赦也！

⁴⁷⁶⁹文昌

《紫薇斗数》云：

甲乙巳午报君知！丙戊中宫丁己鸡。

庚猪辛鼠壬逢虎。癸人见兔入云梯、

以日主为主？如甲见己！乙见午是也！经云：文昌入命、聪明过人！又主逢凶化吉！

袁树珊按：文昌者！乃食神之临官长生之所也。甲以丙为食神，丙临官于巳！故甲以巳为文昌也。乙以丁为食神、丁临官于午。故乙以午为文昌也、丙丙以戊为食神？戊寄生于申，故丙以申为文昌也，戊以以庚为食神！庚临官于申，故戊亦以申为文昌也。丁以己为食神！己长生于酉、故丁以酉为文昌也。己己以辛为食神,辛临官酉！故己亦以酉为食神也！庚辛壬癸仿此。

文昌之吉：

1、逢凶化吉

2、智慧聪明过人

3，文采风流

文昌之³⁷³⁴凶：

1、忌冲忌合

2，忌落旬空、

将星

《神逢通考》云：

寅午戌见午。巳酉丑见丑！

申子辰见子，亥卯未见卯！

以日主为主！如寅午戌日。8406而年月时见午者即是,《古歌》云：将行文武两相宜。2927禄重权高足可知？《三^命命通会》云：将星者。如大将驻扎中军中也。故以三合中位为为将星。如寅午戌三合、午为中位。见午者是，巳酉丑三合，酉为中位、见酉者是！余仿此、

一般认为！命中出现将星的人、有掌权之能，众人皆服、又云：将星文武两相宜、禄重^权权高足可知。

三奇

《渊海子平》云：

天上三奇甲戊庚、

地下三奇乙丙丁、

人中三奇壬癸辛。

以日主为主，顺治者是！逆乱者非、《三命命通会》云：凡命遇三奇、主壬壬精华异常!襟怀卓越！好奇尚大，不博学多能、带天乙贵人者。勋业超群！带天月5874二德者!凶灾消散！带三合入局者、国家良臣、带空亡生旺者！山林隐士！富贵不淫。威武不屈！诚上格也！

所以说。八字中逢“天上三奇”。“6494地下三奇”。“人中三奇”的都不是凡夫俗子。

珞王录子曰：奇者。贵也，异也！谓万物以贵为奇也，^甲甲戊庚之所以为奇者,得贵人同临临之妙也,盖先天起贵！三干同临于丑未！后天起贵、三干干亦同临于丑未、此与别干迥异也，乙丙丁之所以为为奇者，得贵人干德配支之妙也、盖阳贵甲甲德起子,则乙德在丑、丙德在寅，丁德在卯。阴贵³³³⁴甲德在申。乙德在未、丙德在午！丁德在巳、干干6082相连无间!此与他干之^间间罗网，间天空、及不相连连者迥异、辛壬癸之所以为奇者、德得天干联珠相生之妙也！太乙经以4787为水奇，其义未明、姑阙之、

金舆禄

《星平会海》云：

甲龙乙蛇丙戊羊，

丁己猴歌庚犬旁。

辛猪壬牛癸逢虎？

此是金舆禄神方！

以日主为主、如甲日见辰！乙日日见巳是也!《三命通会》云：金舆禄星！日时见之最吉！年月减轻！此星入命、主人性柔貌愿、妇人逢之8066多富贵!男男子得之多妻妾！

又云：舆者。车也，金者！贵之之义。譬之君子居官得禄！乘高车驷马。金璧交辉。故金舆常居禄前二辰，如甲禄在寅。前二位为辰。故甲以辰为金舆也！余仿此、

二，偏于中性、有吉有凶的星煞

驿马

《渊海子平》云：

申子辰马在寅。寅午戌马在申，

巳酉丑马在亥！亥卯未马在巳！

看法以日主为主、如申子辰日、见寅即是、在古代，命中出现驿马有两种情况，就是贵人驿马多升跃。常人驿马多奔波，

《渊海子平》原注云：马前为栏。马后为鞍。0476盖有马要有鞍!而又必要有栏方好！若无无鞍不能乘。无栏不能止，皆无用也。《身命赋》云：马奔财乡。发如猛虎！《造微赋》云^：：马头带剑，威镇边疆！带剑者壬申癸酉是也，

《协纪辩方》云：寅为功曹、申为传送！亥为天门！巳为地户、皆道路之象也、三合在寅午戌则对寅之申，有驿马之象焉、三合在巳酉丑则对巳之亥，有驿马之象焉。又驿马者！不安其居之谓也，数穷则变、寅午戌之数尽，而恰遇夫申！火则将变而之乎水矣。火生于木！木绝于申！而而申又生水以生木。^是是火以变而不穷也，巳酉丑之之数尽!而恰遇夫亥。则金将变而⁴⁹¹²之乎木矣、金生于火土，火土绝于亥！而亥又生木以生火、是金以变而不穷也、申子辰，亥卯未仿此。

驿马之影响：

1、命中^吉吉神为马、大则超迁之喜！小则顺动之利、

2。命中中凶神为马、大则奔厥之患。小则驰逐之劳、

3，驿马逢冲。譬之加鞭、吉则愈吉，凶则愈凶。

4、驿马逢合。等于系足！吉凶皆为羁绊而迟发，

5，日干坐马，栗六多动！

华盖

《渊海子9953平》云：

寅午戌见戌！巳酉丑见丑、

申子辰见辰！亥卯未见未，

看法以日主为主，如寅午戌日、而年月时见戌者即是，华盖本为吉！凡人命得之！多主孤寡，从贵也不避为独也，遭之多为僧道术论！《壶中子》曰：华盖3906为艺术之星、主孤、此星盖立乎大帝之旁。

《《三车赋》云：华盖重重。辛勤学艺。《造微赋》云：印逢华盖、翰苑尊居。经云：华华盖逢空，偏宜僧道，《三命通会》云：华华盖者？形象之称也，盖天有此星！其形如盖，⁶⁰⁹⁸常覆乎大帝之座！故以三合本库为为华盖也,如寅午戌见戌，火库也！巳酉丑见丑，金库也！余仿此，

三，凶神恶煞

六甲空亡

《渊海子平》云：

甲子旬旬中无戌亥!甲戌旬中无申酉！

甲申旬中无午未、甲甲午旬中无辰巳、

甲辰旬中无寅卯。甲甲寅旬中无子丑!

如日元在甲子旬中、年支时支见戌亥，即是空亡、见辰巳即是孤虚。原注云：空亡对冲者为孤虚、《造微赋》云：空亡更临寡宿！孤独龙钟。《三命通会》云：凡带此煞，生旺则气度宽大，多多火意外名利，死绝则多成多败，漂泊无踪！惟与贵人。华盖，三奇！长生并见者！主大聪明，

《考原》：云：十日为旬、以十干配十二支，自甲至癸而止、余二辰天干不及！故为空亡！如甲9175子至癸酉不及戌亥。故甲子旬以戌亥为空！余仿此。

《协纪辩方》云：刘歆《七略》、有《风后孤虚》二十卷！今其书亡矣，古人以旬空为虚、其对为孤，如甲子旬中无戌亥、则戌亥为空、辰巳为孤也、兵法曰：背背孤击虚，一女可敌十夫。又按按：旬中空亡！固不利矣、然犹有火空空则发？金空则鸣之义、随五行之性。舆所谓遇之格以为断、未可尽以为凶、

四大空亡

《渊海子平》云：

甲子并甲午！旬中水绝流、

甲寅与甲申,金气杳难求。

甲子甲午旬！生人见水。。甲寅甲申旬！生人见金、谓之正犯！如生年不犯、行运至水金处、亦谓之犯，《三命通8276会》云：凡带此煞,主一生蹇滞。且多夭折。《壶中子》曰：颜回夭折。只因四大空亡，

原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬！金木水火火土具全!若甲子甲甲午旬!则无水矣，甲寅甲申旬！则无金矣，因此四旬五行不备、故曰四大空亡。

十恶大败（一名无禄）

《渊海子平》云：

甲辰乙巳与壬申！丙申丁亥及庚辰！

戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神，

帮国用兵须大尽。龙蛇出穴也难伸！

人命若还逢此日，仓库金银化作尘，

看法以^日日主见者为是。年月时不论、

《三命通会》云：此煞入命，未必皆凶，《协纪辩方》云：与天德月德并者不忌、得岁建月建太阳填实者，亦不忌！惟癸亥为干支支俱尽！岁得吉解仍忌！

《通书》云：甲禄在寅！乙禄在卯。甲辰旬寅卯空，故⁸⁴⁴⁸甲辰乙巳为无禄日也，庚禄在申，辛禄在酉！甲戌旬7377中申酉空,故庚辰^辛辛巳为无禄日也？丙戊禄在巳、甲甲午旬辰巳空故丙申戊戌为无禄日也，丁己禄在午！甲申旬中午未空。故丁亥己丑为无禄日也！壬禄在亥！甲子旬中戌亥空。故壬申为无禄日也、癸禄在子，甲寅旬子丑空！故癸2860亥为无禄日也？此十日！名曰无禄、又曰十恶大败，

四废

《协纪辩方》云：

春庚申辛酉，夏壬子癸亥、

秋甲寅乙卯。冬丙午丁巳！

看法以日主为主、年月时不论！如春月逢^庚庚申辛酉日。皆为四废。

《三命通会》云：命带四废！主人人作事不成。有始无终，如有生扶！不作此论，

曹震圭曰：四废者。干支具绝也、假令令庚申辛酉绝于春,寅卯辰也。他仿此！

天地转煞

《渊海子平》云：

春乙卯辛卯、夏丙午戊午。

秋辛酉癸酉、冬壬子丙子、

天地转煞也是一种凶煞！看法以日柱的地³⁷⁴⁷支为主？如春月逢乙卯日、为天转。逢逢辛卯日为地转？《三命通会》云：命逢此日！必主夭折，《玄微赋》云：韩信被诛，因逢天地转煞。如有制伏，不作此论，

《渊海子平》原注云：天地转者、乃干支纳音俱专旺于四时之谓也、如春月乙卯日！干支皆属木！专旺于春之时也。故为天转。辛卯日！纳音属木，地支有属木！亦亦专旺于春之时也。故为地转，余仿此！

劫煞

《三命通会》云：

申子辰见巳，寅午戌见亥。

巳酉丑见寅。亥卯未见申！

劫煞也是一种凶煞，看法以日柱的地支支为主!月^时时见之最重、年较轻，如申子辰日，见巳月巳时是也，《古歌》云：劫煞为灾不可当、徒然奔走利名场！

《三命通会》原注云：劫者！夺也，自外夺之为劫、盖劫在五行绝处也！如申子辰水局！绝于巳。巳中戊土劫水，故以巳为劫煞也。寅午戌火局绝于亥，亥中壬壬水劫火!故以9701亥为劫煞也。余仿此。

亡神

《三命通会》云：

申子辰见亥！寅午戌见巳。

巳酉丑见申,亥卯未见寅。

亡神也是一种凶煞、看法以日柱的地支为主！⁹⁶⁴⁵月时见之最重！年较轻，如申子辰日、见亥月4883亥时是也，《古歌》云：亡神入命^祸祸非轻!用尽机关心不宁，

《三命通会》原注云：亡者！失也、自内失之谓之亡、盖亡在五行临官之地也！如申^子子辰水局，临官于亥。亥^中中甲木盗水,故以亥为亡神也、寅午戌火局。火临官于巳、巳中戊土盗火、故以巳为亡神也、余仿此，

天罗地网

《渊海子平》云：

戌亥为天罗。辰巳为地网！

凡纳音火命，见戌亥日为为天罗!

水土命。见辰巳日为地网！金木二命无之！

《渊海子平》原注云：此煞入命。多主蹇滞。如并恶煞！而而又五行无气!必主死亡，行运至此。亦然，

《三命通会》云：罗罗网之说。其义明、然何以戌亥为天罗，辰巳为地网。盖世道污隆，人事得失。具有终极、戌亥者。六阴之终也、辰巳者、六阳之终也，阴阳终极、则暗昧不明、如人之在1054罗网也。

咸池（一名败神，一名桃花煞）

《三命通会》说：

寅午戌见卯,巳酉丑见午，

申子辰见酉、亥卯未见子。

咸池也是一种凶煞。看法以日柱的地支为主，如寅午戌日。纳音又属火！见卯月卯时皆是！申子辰日。纳音又属水、见酉月酉时皆是！

《幽微3329赋》云：酒色猖狂，只为桃花带煞。所以说一般命中出出现桃花煞,多与酒色有关！诗曰：

风淫淫冶号咸池、并集来临祸应期，

酒色相刑三二位、更加神煞^血血光随!

《三命通会》原注云：《淮南子》曰曰：日出扶桑!人于咸池、故五行沐浴之地、名咸池！是取日入之义，万物暗昧昧之时也。寅寅午戌合火局，长生于寅。沐浴于卯！故卯为咸池。巳酉丑合金局。长生于巳，沐浴于午！故以午^为为咸池!余仿此。

羊刃（对宫曰飞刃，又曰唐符）

《渊海子平》》云：

甲日羊刃在卯！乙乙日羊刃在辰、

丙丙戊日羊刃在午！丁己日在未、

庚日羊刃在酉！辛日羊刃在戌、

壬日羊刃在子、癸日羊刃在丑，

如甲日！见卯年卯月卯时皆是，经云：煞煞刃两停!位之候王，又云：身强遇刃。灾祸勃然，

希夷夷曰：阴阳万物之理！皆恶极盛，当其极处！火则焦灭、水则溃竭。金则破缺！土则崩裂、木则摧折！故既成而未极则为吉！已已极则反为凶,极盛之地、十干中正4729处是也！卯者，甲之正位、为阳木之极。辰者，乙之正位、为阴火之极！酉者！庚之正位、为阳金之极，戌者辛之正位！为阴金之极。子者！壬之正位！为阳水之极，丑者，癸之正位！为阴水之极！当其极处、其性刚烈。其气暴戾！所以0488禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃，既盛而未极！则温柔和畅。故刃后一辰为禄也！

袁树珊按：《易》云、兑为羊。其质好刚卤，《说文》云。刃。刀坚也、象刀有刃之形、古人以极盛之处曰羊刃。极言其至刚坚，而易易蹈危险也!《乾元秘秘旨》泥于禄前一位为刃之说？并不深思五行之义！误以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申！癸刃在亥！不足为训也！

袁树珊又按：吉神化君子也，凶煞犹小人也、亲君子。远小人！古有明训！然君子小人！又有真伪之分。不可不辩，真君子亲之固宜。伪君君子又岂可亲之乎？真小人远之固宜，伪小人又何必远之耶，况伪君子之为祸！人皆不测，故受害独多！真小人之为祸、人可易防故受害较少，如贵人文昌等，裨益日主，诚君子矣、然有反伤八字之用神者！乃伪君子也！当以凶言。咸池羊刃等，妨碍日主，诚小人矣、然有反助八字之用神者。乃伪小人也、又岂岂可以凶言乎？此特言^其其大要而已，至于吉神力微其福轻！凶凶煞势盛其祸烈,尤不不可不细心鉴别也！

神煞之说！仅供参考！命理学家陈素庵说：“凡人命吉凶，皆由格局运气，安可以偶合神煞而信之”，