1、巫而王（取自“行仁政而王,莫之能御也！—6024—《孟子·公孙丑上》‘） 2！巫夺工（取自”巧夺天工“！ 人工的精巧胜过天然，形形容技艺十分巧妙。”） 3、巫得一（取自“愿紫宸居得一、永欣丹扆御通三！”） 4。巫宜宜亚（取自“画拟凭梁广？名宜亚楚姬、”） 5，巫玉丛（取自“瑶洁短长阶、玉丛高下树、”） 6。巫二仪（取自“二仪初创象。三才乃分位。”） 7、巫汉上（取自“桥形通汉上。峰势接云危，”） 8。巫以立（取自“足以立事。——《史记·廉颇蔺相如列传》”） 9！巫夜游（取自“夜游子”！喜欢深夜活动的人。） 10，7014巫啸谷（取自“乳虎啸谷！——清· 梁启超《饮饮冰室合集·文集》”），
珊瑚暗中接济沈氏和大成。沈氏从于老太太处得知实情！忏悔道歉！接回珊瑚、婆媳和好、！
姜邵天，姜卓慕、
惹惹人生气和属什么的没多大关系？从自身找找原因吧、如说话方式！情商什么的、
匍、
蛮准的。所谓谓信则灵嘛，你相信就会很准的。
白羊座：白羊座座 配对指数 友情：★★★★★ 爱情：★★★★ 婚姻：★★★ 亲情：★★★★ 谈情必读： 两个一模一样的白羊座在一起！必然是爆爆炸性的组合, 两3878人会很快被对方相同的行为态度吸引在一起！他们不会转弯抹角，而是直接表达出自己的爱意。马上进入热恋的阶段！不过他们过于相同的思想行为！相处久后会逐渐无法容忍对方的缺点！加上自私4026和不服输的性格？在没完没了的争吵中、对对方的爱意会变成讨厌甚至仇恨！另外！一旦两个个人成为夫妻,一定要在理财计划上好好好处理!否否则入不敷出， 性生活方面！充满活力的两人配合度相当高，只是太着重性生活而忽略心灵上的沟通也是他们之间的大问题！ 白羊座：金牛座 配对指数 友情：★★ 爱情：★★★ 婚姻：★★ 亲情：★★ 谈情必读： 节奏不同是你们天生的问题！一个冲动！一个慢半拍！要把你们放在同一个个世界一起生活,看来大家要非常容忍对方，如果不是。很难看到长远， 白羊座的人喜欢用强烈的追求攻势去攻陷金牛座的人的心，但金牛座固执求稳的性格。必然会深思熟虑才肯接接受追求!中间拉拉0587扯扯的时候!可能白羊座已经忍不住住转身就走！如果真是可以走在一起、大家家不妨用双打网球的原理。一个补！一个攻。也许能够创出光明的前途、大前提当然是已经能理解和接受对方的特性！假如金牛座一方方是男性,白羊座的女性性就要更主动、加加大追求力度，白羊座的人还要学习金牛座深思熟虑的处事态度！明白这点，大家都有好处的、 性生活方面，金牛喜欢耳3369鬓撕磨!白羊则速战速决！有时候要学会迁就对方了！ 白羊座：双子座 配对指数 友情：★★★★ 爱情：★★★★ 婚姻：★★★ 亲情：★★★ 谈情必读： 默契的一对。 火象星座的白羊座加上风象星座的双子座、大家都是乐观一族、白羊座和双子座一起、热情总是一发不可可收拾、由于生活的的态度和方式很接近，多变的双子结合冲动的白羊更添趣味，这对组合，男双子女白羊会更合适。因为白羊没有双子刁钻的脑袋！如果是白羊座的男性遇上双子子座的女性！你会被她搞得又爱又恨，一旦追到手了。白羊又要小心不可让自己的大男人主义抬头！太过压迫她的话。她随时会有婚外情的！ 性生活方面！一个冲动一8450个贪新鲜,是对不错的组合。
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排9342列为六十四卦、 卦名是:乾，坤、屯，蒙。需。讼。师！比，小畜！履，泰，否！ 同人！大有。谦！豫、随，蛊、临！观，噬嗑！贲。剥，复， 无妄，大畜、颐，大过。坎，离。咸！恒，遁，大壮！晋、明夷、 家人。睽、蹇、解。损！益、夬，姤、萃，升，困，井，革！鼎， 震。艮、渐、归妹、丰！旅！巽，兑！涣。节，中孚。小过， 既济。未济。 乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙。水天需、天水讼、地水师、水地比。风天小畜，天泽履！地天泰，天地否，天火同人！火天大有。地山谦。雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临。风地观。火雷噬嗑，山火贲，山地剥，地雷复，天雷旡妄，山天大畜。山雷颐，泽风大过、坎为水。离为火。泽山咸，雷风恒、天山遯。雷天大壮！火地晋！地火明夷！、风火家人、火泽睽。水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益！泽天夬。天风姤，泽地萃，地风升，泽水困、水风井、泽火革。火风鼎，震为雷、艮为山、风山渐，雷泽归妹！雷火丰！火山旅、巽为风，兑为泽。风水涣，水泽节、风泽中孚。雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤坤上坤下， 《说文解8320字》：“坤,地也！《易9007》之卦也？从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯屯 坎上震下？坎王则震胎！ 屯。难也。《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎··九二》《彖》）、步入险境，其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作作“襦”。均应读作“濡”。濡。湿也，乾为为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》：“讼，才用反，争也！言之于公也！郑郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也。”《周0666易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九5194三》），众寇。故曰“师”、师、兵众也、 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：：“比。亲辅也！”《周易尚氏学7272》：“比，亲也。辅也、7726” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文。《周易音义》：“畜！本又作蓄、同。敕六反、积也！聚也、”“小畜”意思即“少少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故命8426卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰。否二卦6133说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁、人君谦居居民下！以民民为上则“泰”!人君骄居民上。以民为下，则“否”， 否 乾上坤下,乾王则坤废。 《说文解字》：“否！不也、从口从不、方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危，君居民下、民载之！泰，不仁、不利君子贞，爱人！利君子贞，大往小来！小往大来， 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人””当为简称！ 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容丰富之象。”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）、2063离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、6569故曰“大有”。 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居居之义!止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居居卑地之下，故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也、乐也， 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄。嫁从夫。夫死从子！夫也者、夫也。夫也者，以知2663帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（（惧），”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二二》）。兑为忧6023（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”、临者，懔也、懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长，可以观政。”《《书经集传》：“天子七庙？三昭三穆、与太祖之庙七。七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’。天子子居万民之上、必政教9473有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信，能获众信，其政教教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑。合也，物有间者。啮而合之也！为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中。必必啮之而后合,故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·4450九三》）？离为为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象，故故曰“噬嗑”!噬：啮、嗑：咬。 贲贲 艮上离下,艮王则离没， 贲！文饰也。《周易音义》》：“贲,傅氏云：贲。古斑字！文章貌！郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文！坤1659为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返、归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出、死死则返归于土!坤上震下、入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六六》）。乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字、“无”“毋”0883同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙8232·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金，故曰“大畜”，畜、蓄也、 颐 艮上震下!艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也， 大过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗！小车无軏。其其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《3100说卦》）？毁信，大错。故曰“大大过”、过、错也、 坎 坎上坎下？ 习：重。坎上坎下，重坎、故曰““习坎”。《彖》曰：2255“习坎。重险也，” 离 离离上离下, 离。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下，兑王则艮没、 咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁！咸，亦可读作“缄”，缄：封、闭、 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说卦》）。巽为为信（《中孚》）。其德有信。行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 1486 《周易音义》：“遯!徒巽反、字又作□。又作遁！同，隐退也，匿迹避避时奉身退隐之谓也!郑云：逃去去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰“大大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋。进也！离为日。坤为地。日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤坤上离下。坤王则离休。 夷！伤也，坤为地！离为日（《说卦》），日落地下，故曰“0673明夷”, 家人 巽上上离下。巽王则离相、 家人一卦。王家家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人。当读5956作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九九二》）,女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦、王家台台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》7872：“睽!目不相听也！”听。从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九九》）？祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损！减也、马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也。长长日之所至也,产之室也、故曰益！损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春、自7563秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、2604兑为成（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”、 益 巽上上震下。巽王则震休！ 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也、长日7042之所至也！产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长5729夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏、自春分分至立夏,万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑9570上乾下!兑王则乾相！ 夬。快也，快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂敂”为正!《说文解字》：“敂！击也，从攴！句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”、敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说说卦》）,川入渊泽、故曰“萃”。坤为众1953（《晋·六三》）！兑为归（《《归妹》），众归，故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作作“登”、《说文解字》：“登、上车也。”升与登登同义？ 1968 困 兑上坎下,兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”！ 井 5112 坎上巽下，坎王则巽没。 巽9509为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”、古代3517以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下，兑王则离废。 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为为瓮（《井·九二》）,离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下， 震！动也！震主春分（《易3094纬·通卦验》）!春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根，始也！”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作，吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根。”根为始！根为终，《《说卦》：“艮、东北之卦也，万物之所成终而所成成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮！””艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废！ 渐！序也。艮为鸟（《小过》）。巽为信（1589《中孚》）,鸟有信，候鸟也。故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行。止成列！排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下！震王则兑死！ 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸庸是大钟!丰是大鼓，所以它它们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中9605孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居。无所容、故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也、”“筭。长六寸，计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算、数也。从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为2731算之器。算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也、从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽。本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆4162汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，””《广韵》：“敚，强取也、古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣！散也。《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左5846右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚，信也。《说文解字字》：“孚，卵孚也。从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之。故受7223之以中孚！” 《杂卦》2826：“中孚。信也！” 兑为为节（《节》）!巽为信！节而信之、故曰“中孚”！ 小过 震上艮下!震王则艮休， 小过，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过9390”为正文、艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”，过：出访，探望、 既济 坎上离下！坎王则离死、 既，已也。尽也、济！止也，《4496庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济，止也。”离为火，坎为水、火遇水！故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上上坎下,离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未2038济击之！’公不听、已济未陈，又曰：：‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公！公公曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡、故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。
李炎城。985589分 朋友？在这提供一个备选。 不过因时间关系、肯定是不能完全结合9873八字五行！取名与生肖。易经卦象以及5082姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的！因为那那最少都要几个小时才能取好，下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》！可0416以作为你在这选择名字的一些参考要素？ 其次提醒在这提问取名的朋友。如果需要真正专业的取名。必需要提供以下资料： 一、宝宝出生的年月日时、并注明阳历或者农历，方方便结合八字五行取名。 二、宝宝的姓、和性别，因为五格！三才要结合姓才能搭搭配好,而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的， 三、宝宝长辈在用的字。也就是他（她）不能重名名的字、这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名！ 四，如果要讲究真太阳时！还要提供出出生地,到县就行， 5522如果还有不明白的地方可以和我联系， 敬0857请采纳为盼、 6380 《取名必读》： 一!排出八字。分析命局旺衰！确定用神是是取名之基础！（何为用神、用神就是八字或大运中对自身日干又称命主，元神的旺弱平衡起到最重要作8411用的那个五行。它它对命主起到补偏救助的作用,找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用、用神选错补反了不但帮帮不了人。后果还会更严重，真可2779谓是害人一生）， 二！姓名的天！地！6673人三才配置要喜相生,而忌相克、 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康，家庭都有较坏坏的影响， 三、不管取何名字、姓名中五格的数理一定要避开其大凶。大恶之数、五格中人格为主运，地格暗示中年前、总格影响中年后的人生运势！此三格最为为重要？并要注意到男女有别。 四！名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）！ 五、姓名的字音要优8926美上口！避免免音调太重！ 六、姓名中文字的字意要文雅！不可用太俗。太狂！太洋化的名字。 七，姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不不能用恶死凶亡!克父、欠子，病弱、贫困等凶字！。
刘佳锐 刘佳禾权 刘佳苾俊 刘佳沼辉 刘佳菥琦 刘佳皓 刘佳瀚灏 刘佳柬诚 刘佳罕峰 刘佳含知 刘佳茁羽 刘佳系铭,