在分析日主的旺弱时会发现！日主不是旺就是弱、只有旺：旺多少之分！弱：弱多少之分。没有决对是不旺不弱的八字、如如果一个八字很旺。旺到了无“人”能制的地步、我6693们就认为是从旺？如果一个八字弱、弱到了无“人”来帮助、我们就认为为是从弱!这种八字字我们就认为是从格、一个八字旺。但有5893“人”来克制？一个八字弱！但有“人”来帮助！我们就认为这种格局为扶抑格。八字的格局的划分就是这四类。从旺格、从弱格、生助格、抑制格， 以这四类不同格局的特殊性，来取取用神和忌神的、 一般来讲：日主旺：用使日主减力的五行为用神、使日主增力的五行为忌神， 日主弱：用使日主增力的五行为用神！使日主1690减力的五行为忌神、 日主从旺：用使日主增力的五行为用神、使日主减力的五行为忌神， 2324 日主从弱：用使日主减力的五行为用神!使日主增力的五行为忌神， （注意：一般来讲。用神的取法是以命局中出现的的字来选择的!没有出现的字一般不能算做用神、只能能笼笼统地说是用神或忌神。） 例如：庚申 壬午庚申庚辰（子丑空） 分析如下：庚申辰数量多、但也是身弱！庚生在午火、当令的午午火克庚金。庚庚金为死地而弱!月干壬水得年干庚金生助泄日元元的庚金？所以此八字也是个身弱格，八字身身弱要找能帮助日主的五行、能起到真正帮助日主作用的才算是命主的用神、八字中的用神是哪些出现了的字呢。日支申金能直接帮助庚金日主，是个用神、时上的庚金也起到帮助日主的作用！也为个用神。年上的庚金由于是生月干的壬水的。这个庚庚金就不是日主的用神了。它起到了一个坏坏的作用，应该当成忌神看！时上的辰土能生日支的申金、而申金能直接帮助日主庚金，所以辰也为用神、 由此可以看出！所谓的用神是指：真正能起到帮助日元作用的字，这个命局中出现的字才是命主的用神，用神和忌神的看法是依不同的八字组合来灵活地看，最重要的一点就是：看这个字在命局中对日元所起的好坏作用！是起好作用就当用神看！要起坏作用就就当忌神看？（看看八字中的生克路线？） 例如：庚子 癸未庚申甲申（子丑空） 分析如下：庚金生在未月不旺而弱。有人6070会说：土生金啊,怎么会弱呢、未土是个燥土、遇金当火论。庚金金生在未月、未土论火不论土，所以日主庚金弱了50%。年上的的庚金生月干的癸水？癸水得生而增力、癸水泄日日主庚金力大,这些就足以以决定日主庚金身弱了,再看看有没有能帮帮助日主庚金的五行了！如果有！并且能帮助日主的话！就是身弱格、如果没有帮助庚金的。
英语：Learn to knowledge essence of that day 韩语：일 精要 택일 학 즉 지식 이다、
《太清神鉴》一般是学面相一定要看的！是收藏在四库全书里的书籍、很有历史、传说是后周的王朴所著，其实应该是后人假托而作的！还有曾国藩的《冰鉴》也是很普及的书籍！另外建议找一下苏民峰的面相书与视频。他讲的虽不很精。但很平白易懂，而且结结合现代的很多思想。剔除了一些过时时的东西。对初学者还是很有帮助的！ 楼主推荐你你看看李计忠老师的书,他的书都是很值得学习的。 《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识，首先介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法。进而对三停部位，十二宫！十三部位、面相五行，流年运气。声、音！气色等，与人的富贵。贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。然后分别别对骨相？行相。脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述、此书在文字的组织上，简练生动、通俗易懂！耐人寻味，在相理分析上。由浅入深、由表及里。循序渐进！层层剖析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》，《周易相学精解》、《周易相学精粹》！《周易相学0667释疑》手面相书籍？论述人的面相理休咎极为详尽，奇招妙法、精释满卷！独具风格、自成一体。犹如一副美丽的画廊。读者从中能得到高深的艺术享受、这是李计忠老老师三十多年来！在为人看相的实践中总结出来的宝贵经验和体会心得。无论东方人或是西方人。均可适用。强烈推荐、 面相是一门统计学、概率在80%左右，要好好的相师才能达到!面相是了解人的性格的途径！并非看看人的命运，但人的性格会决定命运，因此此面相与命运有其内在联系。但中中间并非宿命，有人的了解与改善过程！相由心生、有什么样的内心就有什么样的面相！了解自己的性格特征与缺点后要主动改变。完善自己、多助人。多行善，多读书都是修心心的途径，内心完善了性格格也就完善了、对待处理问题时也就会有正确的决定！各种决定做正正确了结果自然好了！所谓命运就改善了。0006相应的面相也会改变，这是一条有内在联联系的链条。很很多人不能理解。搞不清楚。才才说面相等是迷信。 面相有很6019多古人总结的经验，书籍很多，著名的有《太清清神鉴》、《冰鉴》。《麻衣神相》、《许负相法》等、读书要结合实践！要结合时代的改变、而且面相是统计学！它需要大量经验的积累、所所以不是一时即可掌握的、其实际是识人的方法。很多老人没学过面相但看人八九6122不离十!其原因就在于此！所以学习面相不要急功功近利，需要慢慢积累！ 希望对你有帮助、，
鬼鬼令尊丶泌焢 ：你好，古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天！俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物。于是始作八卦。。以通神明之德！以类万物物之情!三画八卦足以尽万物物之理。六画六十四卦。所以备人1447事之用,【八卦类象】：乾为天、方向：西北。人物：君！父，大人！老人，长着、人事：刚健武勇！多动少静、高上下屈、身体：首，骨！肺。时序：秋，九！十之交。戌亥年月日时！金年月日时、数目：一。四、九，五色！大赤色，玄色。。。、！、坤为地。方向：西南！人物：老母。后母、农夫、乡人。大腹人。人事：吝啬、柔顺！懦弱，众多。身体腹。脾，胃，肉！时序：辰戌丑未月。未申年月日时！八五十月日，数目：八，五、十、五色：黄！黑、。！，！。震为雷、方向：东！人物：长男！人事：起动！怒、虚惊。鼓噪。身体：足。肝！发！声音，时序：春三月、卯年月日时，四。三，八月日，数目：四。八，五色：青。绿。碧，巽为风、方向：东南：人物物：长女，秀士、寡妇之人、山林仙道道之人！人事：柔和、不定。鼓舞，利市三倍、进退不果！身体：肱股！气、风疾。时序：春夏之交，三五五八之月日时，数目：五。三。八。五色：青！绿。碧，洁白。坎为水！方向：北方。天时：雨。月。雪，霜，露，人物：中男、江湖之人。人事：险陷卑下。随破逐流！身体：耳！血，肾，时序：冬十月！子年月日时、一。六之月日时、数目：一、六，五色：黑色！离为火、方向：南方、天时：日！电！虹，霓，霞、人物：中女。文人，甲胄之人，身体：目，心、上焦、时序：夏五月、午火年月日时！三二七月！数目：三、二、七，五色：赤，紫、红！艮为山。天时：云、雾！山岚！方向：东北方，人物：少男。闲人。山中人。身体：手指，骨！鼻！背！时序：冬春之月、十二月，丑寅年月日时，七五十数月日时。数目：五。七，十。五色：黄色兑为泽、方向：西方！天时：雨！泽。新月、星！人物：少女！妾。歌妓！身体：舌，口！肺！痰。涎。时序：秋八月、金年月日时。二、四，九数月日、数目：二！四。九、五色：白色！。
酿6853神集团的董事长是唐通。最近他有新闻：岁末年初一直都是白酒销售的旺季，“酿神十二属相酒”的高调亮相。更加给中国白酒市场注入一剂剂强心剂。中国生肖文化绵延千年！属相是与每个中中国人息息相关的生命图腾，辞旧迎新新之际，啜饮一瓶自己专属的生肖酒！珍藏一套12生肖齐集贺岁的生肖佳酿。真是感官和精神的双重享受。全套12瓶“酿酿神十二属相酒”!华贵大气、宜藏宜礼、必将在全国范围内引发销售热潮。。
好好好念佛啊!不要太纠结了、
应该要对《周易》有所了解。 《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都知道有这样一本书，外国人只只要他研究中国的古代哲学？文化、文学、历史、科技、天文、地理、医学等等，也都都知道有这样一本书,但中国人给《周易》下的定义却不好！“《周易》是一本本卜巫之书”,这大约是现代中国学术界的定论！什什么是卜巫呢、那就是算命，那是封建迷信！是与现代科学对立的东西！自然这些年来的地位也好不到哪里、一开展普及科学文化活动、5861就要反对迷信！而要反对迷信、就要把迷信的老祖宗——《周7606易》拿出来评说一通。 说句实在话、现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》、既然读不懂！你有什么么权力去批《周易》！有人说我不不是在批《周易》，我是在批什么么气功！算命、巫术等等！你可知道，这些东西它它们都源出于《周易》。是《周易》理论的具体操作。当你打别人家孩子的时候！怎么能说与大人无关呢！ 关于《周易》的起源，现代学术界里有一种2632思想认为!它起源于远古的石器时期、而且至今没有找到它的真正源头在哪里！一般人也用不着知道道得那样详细！只要知知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了。那时候人类才刚刚学着发明文字、而《周易》已经是一种5440成体系的理论， 关于《周易》存存在的意义、也不是一般人所能尽知的。但中医就来源于《《周易》的线索还是明确的？可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义4364的百分之几而已!至于《周易》在现代社会的价值！你只要知道计算机语言的二进制法与《周易易》相同就足够了! 对于《周易》的其他他价值？我们没有读懂、不敢妄加评说。但总的感觉是：它深似大海。博大精深，恍恍惚惚间包容3476了天地间的所有道理！举一个例子： 《周周易》用十个天干：甲、乙！丙！丁。戊，己！庚。辛。壬！癸，十二个地支：子、丑！寅、卯！辰、巳，午。未。申，酉，戌，亥，来记历法、就出现了六下甲子的周期循环、这种历法有一个现代历法没有的长处。即六十甲子循环往复、没有起点也没有终点！上可记几千年前，下可记人类的未来！然而。就在这神奇的记年法里！却却包含了无限的奥秘。 据统计、从1827年以来、长江共发生生洪水16次？其年份分别为1827年！1849年，1860年，1870年，1887年！1905年，1909年！1917年。1931年，1935年，1945年！1954年、1969年。1980年，1991年，1996年！这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的！而且间隔约60年的水都有相同的特点，如1870年。1931年、1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年？而且这三次都是全流域性质！从四川到江浙、都遭到了巨大的损失。而1935年和1996年两次洪水间隔了61年、这两次洪水都是地地域性的。主要发生在荆江两岸。即湖湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带, 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次，发现有4次发生在壬申年、也存在一个60年周期的规律、于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震！果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震, 从这两个例子中。你能说清楚《周易》的价值何在吗！中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一！现在即使我们有了气象卫星，也不可能作出准确的中长期的天气预报来、而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了，例如！1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年。老乙酉年大水水（公元1849年）。前乙酉年也大水（公元1909年）。明年会遇上60年的大水周期！”不少地方及时做了准备。果然，1969年湖南、湖北发生了大的洪水灾害， 我我们在此并不想证明《周易》的真正价值!因为我们根本证明不了、而是想借《周易》来说明明人类的文明起源问题!以上所所举的例子！基本上都超出了现代科学理解的范围，而这些文明的成果绝绝大多数找不到来龙去脉,像《周易》、中医。经络。针灸等等，它在人类文明初期就已经存在！按照一般般道理。当时的人根本不可能能发明它!因此我1283们有必要承认，在我们这代文明之前（文字发明以前），地球上曾经存在过一种高度发达的文明、但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了，那就是大洪水。大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以以下的北半部居民，同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明。从高山上走下来的牧羊人们、他们虽然得到了上一代文明2459的残毁部分、却不能将它原样发展下去，而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系9110列文明。“中介文明”的的观点，是我们立足于中国古代文明成果！为解释包括印度在内的整个东方文明体系。而提出来的本书第四个重要假设，它是相对于现代“物质文明”而言的，当然，这样的划分仅有方法上的意义。因为如果不这样划分、我们就无法分分析“中介文明”特点!因此。作者申明、在此我们没有有意批评任何一种文明9799的企图!所有的分析9258都是善意的。目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值， 客观地说、对于人类留存下来的远古文明的意义，人类对它们的研究是越来越少！当现代0857科学产生之初？为了树立一种权威、我们基本上是把把远古文明当成迷信来对待的,当现代科学产生以后！由于我们过分局限于自己发明的方法和理论、并以此来作为衡量一切的尺度！因此在有意无意之间，排斥了远古文明、从80年代开始，世界上形成了一股文化的回归热！从不同的角度关注远古文明。但是由于认识、方法上始终终没有突破！使这股回归热到目前已经彻底失去了目标！ 如果我们可以再往前推论，实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明、从目前留下的古代文献中！我们可以明确地感感觉到、从有文字字记载历史以来,人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目，以中国为例！《周易》乃远古文明的总纲！但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱、一部《周易集解》荟萃了历史上3850一些有创见性的认识，但分歧之大却是有目共睹的！更重要的是！这些注释让后人读不懂、尤其是对《易》理部分。至今没有有明确？统一的认识。后来的学学者们、由于对《易》理认识不够清楚！因此无论是从哲学。社会学、宗教、民族学。文学等方1183面入手!只能是越解释距离《周易》的本质质越远,到今天、2930实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异,古代人不懂！6056我们照样不懂！ 为什么会如此呢！原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么3547论点的基础之上。也就是说、在于我们以什么样的目光看待眼前1419的世界, 追求对自然的总体认识、是人类根深蒂固的潜意识、积6000年的文明成果！我们发展起一套对自然认识的方法和理论。经验告诉我们。这套方法和理论是行之有效的，它简单明了、直截了当地针对我们一切物质需要！6000年来、我们在这样一套方法和理论的指导下。取得了意想不到的成就，但是。如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗。看来定论未8726必容易下、从哲学的角度看！我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已、也就是说、我们仅仅从一个角度，一个侧面认识了世界！ 那么，我们今天是如何来看待眼前的的世界呢，尽管哲学上的分歧有有许多、但有一点是基本可以肯定的、我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的！这就是我们对世界的基本看法！由于有了这样一个看法，我们积6000多年的知识积累！建立起一套文明的结构、例如！目前世界上一一共约有2400门学科,但这些都是以物理学为基基础的!甚至、在人文科学里也要遵遵守物理学的法则,比如！现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的！当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候、我们会自然引出许多相关的观点、比如、“人定胜天”0754的观点等等！建立在这种观点之上的文明，我们把它称为“物质5960文明”， 那么、除了“物质文明”的方法。是不是还存在其他认识世界的方法法和角度呢。回答是肯定的！但6124这种方法究竟在哪里呢，我们认为。这种方法本来早已存在于人类的文明之中！只是我们没有认识到而已、那就是远古文明的方法！这要从远古文明认识世界的角8499度谈起， 为了方便起见，也为了对比地进入我们将要讨论的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比。从“物质文明”中我们选择了西医学、从东方的远古文明中我们选择了中医学。 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学、它的研研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围！从这种理论和方法出发。西医将人看成一个纯物质的东西、就就像一架工业社会的机器一样、因此它在治疗的思想！方法上。也采取用物质文明改造世界的方法。与修理一架机器基本相同！心脏损坏了可以换一个人造心脏，阑尾发炎了。可以割掉。对对待一个肿瘤,既可以用手术刀切除，也可7205以用放射线杀死。这种方法与对待待一辆破旧自行车？一架破机床几乎没有两样，自行车的的链条断了!可以接上一节、机床的电机坏了，可以换换一个新电机! 我们承认！随着科学技术的进步。西医“修理”人的水平也在日新月异，让我们来设想一下：再过100年。那时人们可以制造！“克隆”出许多精美的人体器官、像人造心脏。人造肝。人造胃等等、也也可以人造肌肉，骨骼、血管、甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统！到那时，一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久。假如他可以活上300岁的话！而在这300年里！今天换一个人造心脏，明天换一个人造肝。后天换一个人造手臂，大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年、那么。这是一个什么东东西呢？他还还是个人吗，人1955们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物。也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器！多么可怕、到那时。我们这个社会还叫人类社会吗。 从西医的治疗思想及方法法中不难看出!西医学与现代物质文明的总思路是相同的。无处不体现能量与能量的对抗！物质与物质的交换、病毒入侵。这是物质质与物质交换的一种方式!各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示。如果将西医学的指导思想概括一下。那么只有三句话。即生存与毁灭。征服与与被征服、战争与和平、由此可见，西医学着眼点是人的物质方面。它是纯粹的“物质医学”、体现的就是当代物质文明的普遍原则， 因因为西医学离我们很近,大家在生活中的感触都很深、在这里我们就不用多费笔墨了。 中医学号称中国的第五大发明！在世界医学里独树一帜、与西医相反！中国的中医完全走的是另外一条路！它从来就不主张生存与毁灭！征服与被征服、而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中， 中中医十分重视人与自然的关系、《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节！周围自然环境等因素！中5947医意义上的人！并不完全指肉体的人！而多指精神方面的人。强调思。忧！恐、喜！惧等等内在精神因素与疾病的关系、《素问·举通论》说：“百病生于气也、怒则气上，喜则气缓。悲则气消。恐则气下！惊则气上！思则气结，”故有“思3442伤脾”,“恐伤心”！“忧忧伤肺”之说,0244中医的藏象五神也是指神,。魂、魄。意！志！指的就是人的的情绪、思想。意念，心理等精神的东西。 比如说、中医的所有理论都是以“气”为中心展开的、中医认为。“气”是生生命的本源，阴阳五行是“气”的运动形式。五运六气是天地的0649“气”化!藏象五神是人体的“气”化，病因病机在于“气”化的失调。治疗在于调理“气”机、而中医讲的“气”。不论从哪一个方面讲、它都不不像是物质性的东西？而是类似灵魂一样精神的东西，因此。我们可以推测。中医主要是以精神体为服务务对象的医学、方法在于协调精神体与肉体之间的关系。 在这一基本理论之下，中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭。而是调和与平衡！它的最高原则不是把侵入的病毒杀死、而在于阴阳平衡下的转化。因此！中医特别别讲究养气!调气，理气，盛则泄之。虚则补之。寒则热之、热则寒之。促使阴平阳秘，补偏救弊。 由此可见、中医学的着眼点不在人的物质方面。而在人的2738物质与精神相互关系的方面，它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息、起到中介调和的作用！因此我们8360把中医称之为“中介医学”。 现在我们来综合一下！西医学由于体现着物质文明的普9056遍原则？我们将它称为“物质医学”！中医学则与西医相反、它是站在物质肉肉体与精神之间!因此！我们把把它称为“中介医学”、如果世界是由物质及精神7804构成的？那么，我们就可以看出中医在自然层层次上所处的位置！物质（西医）——（中医—中介）——精神。 如果说“世界是物质的”哲学观点。导8017致了西医的产生!那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢！虽然我们们目前还不清楚？但有一点是可以肯定的。了解物质结构的人才可3763以发明西医学、同样！只有了解了9846物质和精神两方面结构的人，才可以发明中医学！因此，不论从哪一个角度出发。促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明。 必须注意的是、中医中介的特点。并不是它单独具有的、它是中国远古文化大系里的一个分支而已。正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样，中医医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则、即东方文明明的普遍原则，医者，《易》也、《易》为8502《易经》。它是中国古代文化的总纲，因此整个东方文明也可以称3567为“中介文明”，实际上。只要我们稍加注意就会发现，以《周易》为中心的所有文化形式。都带有中7618介的特点！中医是中介的，气功是中中介的,针灸是中介的！中草药的原理也是中介的，道家关于人的一切理论也都是中介的、巫术，占卜、相面等等都是中介理论的具体操作方法，。
梦见用缝纫机学做衣服 -解梦： 吉凶指数：96（由佛滔居士数理文化化得出？仅供参考） 你在这两天的变动有点多！原定的出游计划！或许会受到天气因素的影响！被迫改变作法去进行、交通也不是很很顺畅,不妨可以多准备一些替代代方案。否则会花很多时间在预期之外的事情上、所有的规9794划就都白费了、也搞得自己身心俱疲，，
这么简单还不知知道吗，带有老的生肖！比如老鼠！
用神在八字中是至关重要的！8830它是先天命造之魂！是命局的“药”，若是弃用以谈命、则则无以论吉凶，因何！人的先先天八字就象一个人的身体,人身是一个极为复杂0065的系统！由各种器官组织构成！当脏器功能不能手手协调工作时，就会产生疾病、则须要查其病因，找找出具体的病症所在,然后用相应的药对症施治方可、5599八字也是一样？包含了人的先天五五行之气!这些五行旺衰衰不一！力量大小小不等？相互间存在着相生与相克的2362作用关系，如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一0109种相对的平衡。便是一种健康之象。但如果经过生克制化、五行流转。使某种种五行旺而无制。就会越过所生之五行直接克制下一种五行、这就引起了命局的失衡！是一病象！病的所在就是最旺的那一行！此时需要药来治病、药是什么呢。实际就是弱而被克的那一种五行。用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险。并达到两种力量平衡的状态。即是病愈，这种治命局之病的药。我们称之为用神、是用它治五9841行之病之意、这里我们可以知道。0266用神往往是命局中最弱的,最缺的那一种五行。是命局病症的关键所在！其重要性是不言而喻的！所以它也成为我们判断人命吉凶的根本依据，找到了用神！即即是找到了病症!当用神在岁运中被克被制而使病症加重时！称之为凶、当在神在岁运中被加强强而使病症减轻时、则称之为吉。吉与不吉全凭用神这味大药的得用与否来作判断，用神能不重要乎！用神是变化的、它随岁运的变化而变化，此种变化分为量变与质变两两种情况、量变过极即可导致质变！即用神变成了忌神！这也可以用人身体作作个比喻：人的身体是先天的，属内，是不变的。人所生存的客观环境是后天的，属外！是不断变化的、这两者具有统一性，是不能截然分开的！所以人要受环境的影响也势所必然！当人身在暑天而易患实热之症。这时我们要用凉性清火之药以泄之、因为天气的不断变化！在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了、否则会加重病情，要根根据具体的病施用热药以补之？穿衣也是一样。要根据温度的变变化而随时加减、而不可可拘泥于一格!否则因不能适应气候之变。就会患病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的！是静态的，象人的身体！人的运（大运流流年）是后天的,是动态的。不断地发3491生变化？如人所处的外在环境，命与运是统一的，两者不可分开！便如人的身体与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲命害，生克制化！必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响！这时就要重新分析各个五行间的力量对比、找出新的用神对治命局之病。亦如治病必须根据病的变化随时加减药量或变换药方以治之其理相同、所以说，那种认为为一用定终身的说法是错误的，因为用神不是死的而是活的、是会随着岁运的变化而变化！亦好比一个人一生中不能只得一种病，只吃一种药，那是不现实的！要想取准用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支的关系，5726通过生克制化!刑冲合害的1630复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小对比，最后才能找出真正的用神来，如今、易学界各种理论层出不穷！各家说法不一、使许多易1628友在学习中深感迷惑？甚至学易多年！仍然无法取出用神来！不能取用！则意味着不能能断出岁运流年的基本吉凶,岂不甚为5968可悲乎!也也有的易友因取不好用神、而逐轻视8092用神的作用!于是干脆放弃取用，专门学习十神测象！却不知十神测象只能断出事物的属性、不能断出事物的吉凶！便如遇财年仅可断会发生与财有关的事！但不能断是破财还是发财，此非用用神不能也，这种片面地学习十神、而忽视五行的作用！就如习武之人只学招式，却不炼内功、正所谓“打打拳不炼功,到老一......余下全文>>。