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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录》最着、世多有之,此《水龙经》五卷、绝无见者、不知向时入玉峰席氏质库?其人得重9853价以去。遂置不取。逮质库易主。杂乱字纸中!馀发覆得之!识为秘本,常皮行笈卜兆、相居颇得其用!念世止有此本!恐遂沦失。且原书多有颠9349倒错互。及脱句讹字!并妄添作书姓名杨筠松,刘伯温之类。因概加厘正!重录一过,而以原书仍归清河氏。尝出以示云间为水龙家言者。如张式之、王理光辈!咸诧歎为仅见!各钞录以去、亦8701可知其书之足贵重已矣,余考山龙水龙!从古各0626判在《诗》,《公刘》之篇“涉则在巘,乃陟南冈”,则视山龙之法也。“观其流泉。芮鞫之即”,则视水龙之法也。而定之方中、亦以升墟降5313观对举。则知溷合为一者,乃后人浅说而非古法!安得以是为大鸿之创见也乎,独是古法既莫传、而历史艺文志咸以其术为形家者言何居。岂非度地之法!全在辨形!山之形!尚烦登涉眺望?複岭重冈。难于6872移远即近、若水之形!显呈地上!溯沿回游,百里一览。乃犹有以斜为正,以锐为围!误世戕人者不鲜,然则据书论境。要归无用、惟夙具神解!兼殚苦功、乃能升堂入奥,此大鸿于书中数以神而明之!知所变通为言欤、又书中极重三元九宫、而天元心法,馀求之数十年,迄无善本。知大鸿之学!所不传者政多矣,大鸿与云间陈,夏诸名7582士游最善?于书无所不窥。孤虚,遁甲,占阵!候气、下至翘关!击刺,皆精究之、又能隐形飞遁。故世言玉笥先生起绍兴时!必欲与共事。邀致之、固密室、一夕失所在,健骑四出迹之、无有也!意其为知几审微、远举绝尘之士,而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也!是役也!宁饥寒之是驱,不虞之是惧、盖将涉淮泅、曆邹鲁,倘徉于渔阳上穀之间。”夫淮泗!韩侯之所游钓,文成所从受书地也,邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙!阙里之揪根犹存也,’渔阳上谷、耿宾、吴汉中兴勳业所由起也、蒋之驱车其间,慨然必有所得矣。葛1956君之言如是,则又似怀材欲试!有投石横草之思者。将其人固多奇!着书立言特其馀事!而为形家之学。又其馀之馀乎。并志之以俟考云!


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 6566序二 自鸿蒙开闢以来,山水为乾坤二大神器,并雄于天地之间!一阴一阳,一刚一柔、一流一峙。如天覆地载、日旦月暮。各司一职!后世地理家罔识厥旨!第知山之为龙。而不知水7914之为龙?即有高谈水法者!亦唯以山为体、以水为用!至比之兵之听将,妇之顺夫!于是山之名独尊,而水之权少细、遂使平阳水地。皆弃置水龙之真机。而附会山龙之妄说,举世茫茫!有如聋馈。此非杨曾以来未晰此义也,古人不云乎。“行到平阳莫问龙。只看水绕是真龙”!又云3185“平阳大地无龙虎!漭漭归何处!东西只取水为龙!扦着出三公”,其言之晓畅条达!隐8711隐在人耳目问、人自不之察耳,至其裁制格法实鲜、专书发挥未备!卒使学者面牆,无径可入!是岂以山之结构有定、水之运动无穷,人苟知水龙作法、将大地山河随所指顾!不难握神机而参造化。故引而不发!为造物借此秘奥欤。夫高高在上。哀此下民、亦欲使千古不传之蕴!宣露一时!苟知而不以告人,为不仁。告而不以实,为不信、予不揣固陋。欲为后此通人彦士执留前驱!因无极之传!发抒要妙,尽泄杨公之诀,俾荡然大辟,以山龙属之高山,以水龙属之平壤!二法判然而不相合、不惮大声疾呼。以正告天下有识之士,间以信之!从来迷谬。于焉洞豁,予虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳之愆!又何敢贪天之功以为己力也、方予初传水龙之法,求之古今文献、茫无显据、乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书!于入穴元机始有符契、未几、又得5580《水龙经》若干篇?乃歎平阳龙法未尝无书,但先贤珍重!不肯漫泄于世尔!因无刊本。间有字句之讹,用加校嫩这次、编成五卷、一卷明行龙结穴大体支干相乘之法!二卷述水龙上应天星诸格,王卷指水龙托物比类之象。四卷明五星正支穴体吉凶大要?五卷义同四卷而纵横言之,一。三,四卷得之吴天柱先生!二卷得之查浦故宦家!五卷觅之吾郡、最后待!作者姓名。或有或无!其言各擅精义!互见得失、合而观之。水龙轨度无逾此矣。学者以此为体、而更以三元九宫易卦0993乘气为用?譬之大匠。水龙者梗楠杞梓,而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家。水龙者鼎器药物!而三元九宫则精莹火候也!名材不搜,公输无所施其巧、铅汞不备。伯阳无以运其神。故天元心法!诚为到矣。而是书又曷可少乎!经之为名、不可漫加!兹故因而不革,实可藏之匮石室、与青囊狐首并垂不朽。。后之学者、苟非有过火之福!天牖其衷,示获见此书也、希世之宝!唯有德者当之、尚其知敬也欤!尚其知惧也欤。 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理!盖以通行大水为行龙。而谓之干,以沟渠小水为割界!而谓之支。穴法取支不取干!犹之高山起伏。重0854岩叠嶂之中?反无真结!而老龙发出嫩枝!始有结构也。篇中主意!尝以干龙绕抱!取气形局形!以支龙正合交会。取内气孕育。其于水龙之理论之。特为美备,盖大江大9024河虽有弯抱。其气旷淼!与墓宅不亲!断难下手、须于其旁另有支水作元辰。绕抱成胎。则七气内生。并大水之气脉,皆收揽而无馀。斯为大地!予观旧家名塚、支川小于。首尾通流、其形曲折干转。但得龙腹穴全。虽无内堂界水,亦得大发,其小支尽处、或一水单缠,或双流界抱!深藏婉丽!统秀钟灵、世家大族、所在都有,不必尽论外局、其福力已不7750可限量!故此书不可尽拘。然小干无支!其局虽大,必须久而后应。终难骤发。支龙无干,其效虽捷,而气尽易衰。不能绵远!究不若支干相扶之地!可希旦夕之功。而亦可期代兴之泽也、然则!此书之义,其可废而不察钦、至所重在特朝之水,迎秀立穴。此虽正论!然必欲其迎秀入朝、犹是一偏之论。盖水龙妙用!只在流神曲秀生动,化机自呈,前后左右!无往不宜,顺逆去来,随方协应!以予所见、凡以坐向首尾,为驾驶有权,或左或右、皆未免偏于公位耳!若湖荡龙法、则此书皆取众水环聚、盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也,果如此图局法,固妙!但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣,求合此等因式,百无一遇。亦在通其说以会其意尔!必按图索骤。毋乃太愚乎、要之、湖荡之派!亦当深明支干。盖大荡即名大干、必须于旁又求支水立穴、然后发福可期,若只取大荡。阳宅尚有归收。阴墓必难乘按。其6797借外砂包护。亦即支干之法而变用之者也、至于水龙作用,全在八卦三元!江河湖荡,其归一也,不精此义,纵得合格大地!未免求福、而反受其祸!此又乾坤之秘要。圣哲之心传。7364而非作书者所能知也一。此书作者!不着姓名。大约近代人手笔,其每篇立论,未免尚存流俗之见、予以文干定说!为水龙第一义,故节取其图。列之首卷!若一一泥乎其说,则于真实际分。反致河汉、是贵学者之善绎此书耳,大鸿氏笔记、气机妙运论:太始惟一气耳,究其所先!莫先于水。水中滓浊!积而成土!水土震盪。水落土出!山川以成,是以山有耸翠之观、而水遂有波浪之势,《经》云:“气者、水之母,水者!气之子!气行则水随!水止则气畜,子母同情、水气相逐!犹影之随形也、”夫气一也。溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气!水其表也,气其里也、内外同流、表里同运!此造化自然之妙用。故欲知地气之趋东趋西、即水之或来或去,0500可以得其概矣,故观气机之运者!必观诸水、川上之歎。宣圣所以见道于逝者乎、然行龙必有水辅、止龙必有水界、行龙气者唯在于水,故察其水之自来!即以知龙气发源之始,止龙气者0487亦在乎水、故察其水所交会。即以知龙气融结之处。《经》云:“界水则止、”又曰:“外气横行、内气止生。”旨哉斯言欤,夫天地之气、阴与阳而已!《易》曰:“一阴一阳之谓道,”又曰“阴阳互藏其宅。动静互为其根、阴阳相擅!万物化醇,”郭子有云:“独阳不生。独阴不成、”阴阳合德!而生成之功备、故山脉之峙、水脉之流。各有阴阳,水者阳也,山者阴也!二者交互,不可须臾离也、地脉之行、藉水以导之,地脉之止!藉水以凝之!既能导其行、又有凝其止者。何也、盖外气既与内气複合,二气相荡而成物、犹夫妇交媾而有生育之功也。阳为雄、阴为雌!阳以畜阴!阴以含阳。即雌雄相会!牝牡相媾之情也,故曰:阴阳相见!福禄永贞!冲阳和阴。万物化生、此天地自然之化机也,合而言之。溷沌之体、即万物统体一太极之妙用!分而言之,随物之物、又万物各具一太极之元奥也,知太极之理、则可以悟化3012机之妙。知化机之妙,则可以语形象之学矣,

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