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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《1759归厚录》最着,世多有之、此《水龙经》五卷。绝无见者,不知向时入玉峰席氏质库?其人得重价以去,遂置不取、逮质库易主。杂乱字纸中、馀发覆得之!识为秘本!常皮行笈卜兆,相居颇得其用、念世止有此本,恐遂沦失!且原书多有颠倒错互。及脱句讹字!并妄添作书姓名杨筠松,刘伯温之类!因概加厘正。重录一过,而以原书仍归清河氏!尝出以示云间为水龙家言者、如张式之、王理光辈。咸诧歎为仅见。各钞录以去。亦可知其书之足贵重已矣,余7039考山龙水龙?从古各判在《诗》、《公刘》之篇“涉则在巘!乃陟南冈”。则视山龙之法也,“观其流泉!芮鞫之即”,则视水龙之法也,而定之方中!亦以升墟降观对举、则知溷合为一者!乃后人浅4722说而非古法。安得以是为大鸿之创见也乎!独是古法既莫传。而历史艺文志咸以其术为形家者言何居,岂非2546度地之法,全在辨形。山之形!尚烦登涉眺望,複岭重冈,难于移远即近!若水之形,显呈地上,溯沿回游、百里一览、乃犹有以斜为正,以锐为围!误世戕人者不鲜、然则据书论境、要归无用、惟夙具神解!兼殚苦功、乃能升堂入奥、此大鸿于书中数以神而明之。知所变通为言欤、又书中极重三元九宫,而天元心法。馀求之数十年,迄无善本,知大鸿之学、所不传者政多矣、大鸿与云间陈、夏诸名士游最善!于书无所不窥,孤虚,遁甲、占阵!候气。下至翘关。击刺,皆精究之。又能隐形飞遁。2954故世言玉笥先生起绍兴时?必欲与共事,邀致之,固密室、一夕失所在。4965健骑四出迹之,无有也!意其为知几审微,远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也,是役也!宁饥寒之是驱。不虞之是惧。盖将涉淮泅。曆邹鲁。倘徉于渔阳上穀之间,”夫淮泗。韩侯之所游钓,文成所从受书地也。邹鲁之国、孔宫之钟鼓无恙、阙里之揪根犹存也!’渔阳上谷,耿宾、吴汉中兴勳业所由起也,蒋之驱车其间、慨然必有所得矣。葛君之言如是!则又似怀材欲试,有投石横草之思者!将其人固多奇。着书立言特其馀事。而为形6911家之学?又其馀之馀乎?并志之3543以俟考云、


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来、山水为乾坤二大神器。并雄于天地之间?一阴一阳!一刚一柔。一流一峙,如天覆地载!日旦月暮。各司一职。后世地理家罔识厥旨!第知山之为龙。而不知水之为龙、即有高谈水法者,亦唯以山为体,以水为用、至比之兵之听将,妇之顺夫,于是山之名独尊!而水之权少细。遂使平阳水地、皆弃置水龙之真机!而附会山龙之妄说、举世茫茫!有如聋馈、此非杨曾以来未晰此义也,古人不云乎,“行到平阳莫问龙!只看水绕是真龙”,又云“平阳大0678地无龙虎!漭漭归何处、东西只取水为龙、扦着出三公”、其言之晓畅条达、隐隐在人耳目问!人自不之察耳,至其裁制格法实鲜、专书发挥未备、卒使学者面牆!无径可入,是岂以山之结构有定!水之运动无穷。人苟知水龙作法?将大地山河随所指顾。不难握神机而参造化,故引而不发。为造物借此秘奥欤,夫高高在上,哀此下民,亦欲使千古不传之蕴。宣露一时!苟知而不以告人、为不仁,告而不以实,为不信,予不揣固陋、欲为后此通人彦士执留前驱、因无极之传!发抒要妙!尽泄杨公之诀。俾荡然大辟、以山龙属之高山、以水龙属之平壤、二法判然而不相合。不惮大声疾呼,以正告天下有识之士、间以信之、从来迷谬!于焉洞豁,予虽自喜其阐明之非偶!而且恐恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪天之功以为己力也。方予初传水龙之法!求之古今文献!茫无显据、乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书,于入穴元机始有符契。未几、又得《水龙经》若干篇、乃歎平阳龙法未尝无书。但先贤珍重,不肯漫泄于世尔、因无刊本,间有字句之讹!用加校嫩这次!编成五卷、一卷明行龙结穴大体支干相乘之法!二卷述水龙上应天星诸格!王卷指水龙托物比类之象,四卷明五星正支穴体吉凶大要,五卷义同四卷而纵横言之,一!三!四卷得之吴天柱先生。二卷得之查浦故宦家、五卷觅之吾郡、最后待!作者姓名。或有或无!其言各擅精义。互见得失,合而观之,水龙轨度无逾此矣。学者以5827此为体、而更以三元九宫易卦乘气为用!譬之大匠。水龙者梗楠杞梓?而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家。水7793龙者鼎器药物、而三1987元九宫则精莹火候也。名材不搜,公输无所施其巧!铅汞不备,伯阳无以运其神!故天元心法,诚为到矣。而是书又曷可少乎,经之为名!不可漫加,兹故因而不革!实可藏之匮石室,与青囊狐首并垂不朽。。后之学者,苟非有过火之福、天牖其衷。示获见此书也!希世之宝,唯有德者当之。尚其知敬也欤!尚其知惧也欤! 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理。盖以2700通行大水为行龙、而谓之干、以沟渠小水为割界,而谓之支、穴法取支不取干!犹之高山起伏,重岩叠嶂之中、反无真结。而老龙发出嫩枝!始有结构也。篇中主意,尝以干龙绕抱!取气形局形、以支龙正合交会。取内气孕育、其于水龙之理论之!特为美备。盖大江大河虽有弯抱!其气旷淼、与墓宅不亲。断难下手,须于其旁另有支水作元辰!绕抱成胎。则七气内生、并大水之气脉,皆收揽而无馀。斯为大地、予观旧家名塚,支川小于,首尾通流!其形曲折干转、但得龙腹穴全!虽无内堂界水,亦得大发,其小支尽处!或一水单缠、或双流界抱、深藏婉丽!统秀钟灵。世家大族!所在都有、不必尽论外局。其福力已不可限量。故此书不可尽拘?然小干无支,其局虽大。必须久而后应!终难骤发!支龙无干。其效虽捷!而气尽易衰!不能绵远。究不2944若支干相扶之地?可希旦夕之功。而亦可期代兴0362之泽也。然则!此书之义、其可废而不察钦、至所重在8342特朝之水,迎秀立穴,此虽正论!然必欲其迎秀入朝!犹是一偏之论,盖水龙妙用!只2899在流神曲秀生动、化机自呈、前后左右。无往不宜。顺逆去来!随方协应!以予所见。凡以坐向首尾!为驾驶有权!或左或右。皆未免偏于公位耳!若湖荡龙法,则此书皆取众水环聚?盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也。果如此图局法!固妙、但予遍观吴6560楚之地三江五湖巨浸多矣,求合8227此等因式,百无一遇,亦在通其说以会其意尔、必按图索骤、毋乃太愚乎。要之,湖荡之派。亦当深明支干、盖大荡即名大干!必须于旁又求支水立穴,然后发福可期。若只取大荡!阳宅尚有归收!阴墓必难乘按,其借外砂包护。亦即支干之法而变用之者也,至于水龙作用。全9356在八卦三元,江河湖荡!其归一也,不精此义。纵得合格大地、未免求福,而反受其祸、此又乾坤之秘要、圣哲之心传!而非作书者9238所能知也一。此书作者、不着姓名。大约近代3873人手笔,其每篇立论。未免尚存流俗之见!予以文6734干定说、为水龙第一义!故节取其图,列之首卷,若一一泥乎其说、则于7505真实际分,反致河汉、是贵学者之善绎此书耳,大鸿氏笔记!气机妙运论:太始惟一气耳,究其所先!莫先于水,水中滓浊、积而成土,水土震盪,水落土出!山川以成。是以山有耸翠之观!而水遂有波浪之势、《7498经》云:“气者,水之母,水者!气之子,气行则水随!水止则气畜,子母同情!水气相逐,犹影之随形也!”夫气一也,溢于地外而有迹者为水!行于地中而无形者为气,水其表也、气其里也!内外同流,表里同运、此造化6378自然之妙用。故欲知地气之趋东趋西,即水之或来或去!可以得其概矣,故0918观气机之运者。必观诸水,川上之歎,宣圣所以见道于逝者乎、然行龙必有水辅。止龙必有水界、行龙气者唯在于水,故察其水之自来。即以知龙气发源之始,止龙气者亦在乎水!故察其水所交会、即以知龙气融结之处!《经》云:“界水则止,”又曰:“外气横行,内气止生!4008”旨哉斯言欤!夫天地之气,阴与阳而已、《易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰“阴阳互藏其宅。动静互为其根!阴阳相擅、万物化醇,”郭子有云:“独阳不生。独阴不成,”阴阳合德,而3844生成之功备!故山脉之峙。水脉之流!各有阴阳!水者阳也,山者阴也。二者交互,不可须6828臾离也,地脉之行。藉水以导之,地脉之止!藉水以凝之!既能导其行、又有凝其止者!何也,盖外气既与内气複合、二气相荡而成物!犹夫妇交媾而有生育之功也?阳为雄!阴为雌!阳以畜阴。阴以含阳!即雌雄相会,牝牡相媾之情也,故曰:阴阳相见!福禄永贞、冲阳和阴。万物化生!此天地自然之化机也、合而言之!溷沌之体,即万物统体一太极之妙用?分而言之,随物之物、又万物各具一太极之元奥也,知太极之理!则可以悟化机之妙,知化机之妙、则可以语形象之学矣。

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