水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书！惟《归厚录》最着、世多有之，此《水龙龙经》五卷!绝无见者、不不知向时入玉峰席氏质库？9853其人得重价以去。遂置不取。逮质库易主、杂乱字纸中。馀发覆得之、识为秘本。常皮行笈卜兆！相居颇得其用，念世止有此本！恐遂沦失、且原书多5644有颠倒错互！及脱句讹字，并妄添作书姓名杨筠松！刘伯温之类、因概加厘正。重录一过、而以原书仍归清河氏，^尝尝出以示云间为水龙家言者,如张式之。王理光辈！咸^诧诧歎为仅见!各钞录以去、亦可知其书之足足贵重已矣,余考山山龙水龙，从古各判在《诗》！《公刘》之篇“涉则在巘，乃陟南冈”。则视山山龙之法也，“观其流泉、芮鞫之即”。则视水龙之法也，而定之方中、亦以升墟降观对举。则知溷合为一者。乃后人浅说而非古法，安得以是为大鸿之创见也乎、独是古法既莫传，而历史艺文志咸以其术为形家者言何居。岂非度地之法、全在辨形、山之形、尚^烦烦登涉眺望？複岭重冈，难于移远远即近？若水之形。显呈地上！溯沿回游。百里一览，乃犹有以斜为正，以锐为围、误世戕人者不鲜。然则据书论境、要归无用。惟夙具神解、兼殚苦功！乃能升堂入奥、此大鸿于书中数以神而明之！知所变通为言欤！又又书中极重三元九宫。而天元心法、馀求之数十年！迄无善本、知大鸿之学、所不传者政多矣，大鸿与云间陈！夏诸名⁹²¹⁴士游最善。于书无所不窥、孤虚、遁甲。占阵、候气！下至翘关、击刺，皆精究之、又能隐形飞遁，故世言玉笥先^生生起绍兴时？必欲与共事。邀致之。固密室、一夕失所在、健骑四出迹之、无有也，意其为知几几审微，0064远举绝尘之士,而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也！是役也。宁饥寒之是驱。不虞之是惧、盖将涉淮泅、曆邹鲁、倘徉于渔阳阳上穀之间。”夫淮泗！韩侯之所游钓！文成所^从从受书地也？邹鲁之国。孔宫之钟鼓无恙！阙4971里之揪根犹存也!’渔阳上谷，耿宾。吴汉中兴勳业业所由起也！蒋蒋之驱车其间？慨然必有所得矣。葛君之言如是！则又又似怀材欲试!有投石横草草之思者！将其人固多奇。着书立言特其馀事！而为形家家之学！又其馀之馀乎！并志之以俟考云。

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来，山水为3003乾坤二大神器！并雄于天地之间！一阴一阳，一刚一柔，一流一峙！如天覆地载，日旦月暮、各司一职、后世地理家罔^识识厥旨？第知山之为龙！而不知水之为龙！即有高谈水法者。亦唯唯以山为体？以水为用、至比之兵之听将。妇之顺夫、于是山之名名独尊？而水⁴⁶²⁹之权少细！遂使平阳阳水地，皆弃5628置水龙之真机，而附会会山龙之妄说、举世茫茫，有如聋馈，此非杨曾以来未晰此义也、古人不云乎。“行到平阳莫问龙！只看水绕是真龙”！又云“平阳大地无龙虎！漭漭归何处！东西只取水为龙。扦着出三公”！其言之晓畅条达。隐隐在人耳目问！人自不不之察耳？至其裁制格法实鲜，专书发挥未备。卒使学者面牆、无径可入。是岂以¹⁸⁵⁶山之结构有定！水之运动无穷！人苟知水龙作法、将大地山河随所指顾，不难握神机而参造化！故引而不发，为造物借此秘奥欤，夫高高在上。哀此下民！亦欲使千古不传之蕴，宣露一时！苟知而不以告人、为不仁。告而不以实。为不信。予不揣固陋、欲为后此通人彦士执留前驱。因无极之传，发抒要妙。^尽尽泄杨公之诀！俾荡然大辟、以山龙属之高山！以水龙属属之平壤、二法判然而不相合！不惮大声疾呼！以3048正告天下有识之士？间以信之！从来迷谬，于焉洞豁！予虽自喜其阐明之非偶、而且恐恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪天天之功以为己力也、方予初传水龙之法，求之古古今文献！茫无显据！乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书，于入穴元机始4184有符契？未几！又得《水龙龙经》若干篇、乃歎平阳龙法未尝无书！但先贤珍重、不肯漫泄于世尔。因无刊本。间有字句之讹。用加校嫩这次、编成五卷、一卷明行行龙结穴大体支干相乘之法,二卷述水龙上应天星诸格、王卷指2708水龙托物比类之象！四卷明五星星正支穴体吉凶大要、五卷义同四卷而纵横言之、一，三、四卷得之吴天柱先生，二卷得之查浦故宦家、五卷觅之吾郡，最后待，作者姓名！或有或无！其言各擅精义、互见得失、合而观之！水龙轨度无逾此矣。学者以此为体、而更以三元九宫易卦⁰¹¹⁵乘气为用。譬之大匠！水龙者梗楠杞梓、而三元九宫则方圆绳墨也：譬之丹家！水龙者鼎器药物！而三元九宫则精莹火候也、名材不搜、公输无所施其巧、铅汞不备，伯阳无以运其神。故天元心法、诚为到矣、而是书又曷可少乎，经之为名、不可漫加。8576兹故因而不革。实可藏之匮石室、与青囊狐首并垂不朽、！后之学者。苟非非有过火之福，天牖其衷！示获获见此书也!希世之宝、唯有德者当之、尚其知敬也欤！尚其知惧也欤、 杜陵1581蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理？盖以通⁸⁶⁶⁰行大水为行龙，而谓之干。以沟渠小水为割界！而谓之支！穴法取支不取干。犹之高山起伏！重岩叠嶂之中。反无真结，而老龙发⁷²⁴¹出嫩枝，始有结构也。篇中主意、尝以干干龙绕抱,取气形局形，以支龙正合交会，取内气孕育、其于水龙之理论之！特为美备、盖盖大江大河虽有弯抱!其气旷淼。与墓宅不亲、断难下手。须于其旁另有支水作元辰、绕抱成胎、则七气内生！并大水之气脉、皆收揽而无馀！斯为大地、予观旧家名塚！支川小于、首尾通流、其形曲折折干转！但得龙腹穴全，虽无内堂界水！亦得大发。其小支尽处，或一水单缠。或双流界抱！深藏婉丽。统秀钟灵！世家大族、所在都有。不必必尽论外局！其福力已不可限量、故⁹⁵⁷⁸此书不可尽拘!然小干无支！其局虽大。必须久而后应，终难骤发。支龙无干、其效虽捷！而气尽易衰，不能绵远，究不若若支干相扶之地。可希旦夕之功，而亦可期代兴之泽也、然则。此书之义，其可废而不察钦。至所重在特朝之水，迎秀立穴！此虽正论，7190然必欲其迎秀入朝！犹是6549一偏之论，盖水龙妙用、只在流神曲秀生动、化机自呈、前后左右。无往不宜，顺逆去来。随方协应。以予所见！凡以坐坐向首尾!为驾驶有权！或左或右，皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法、则此书皆取众水环聚！盖即彷山龙因式眠倒星星辰之说也,果如此图局法、固妙。但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣，7818求合此等因式、百无一遇！亦在通其说以会其意尔，必按图索骤，毋乃太愚乎！要之，湖荡之派！亦当深明支干。盖大荡即名大干，必须于旁^又又求支水立穴,然后发福可期、若只取大荡。阳宅尚有归收。阴墓必难乘按。其借外砂包护。亦即支干之法而而变用之者也,至至于水龙作用、全在八卦三元、江河湖荡，其归一也。不精此义。纵得合格大地、未免求福！而反受其祸，此又乾坤之秘要，圣哲之心传。而非作书者所能知也一！此书作者！不着姓名，大约近代人手笔，其每篇立论！未免尚存流俗之见。予以文⁹⁴⁹¹干定说!为水龙第一义。故节取其图！列之首卷、若一^一一泥乎其说、则于真实际分，反致河汉！是贵学者之之善绎此书耳？大鸿氏笔记！气机妙运论：太始惟一气耳、究其所先，莫先于水！水中滓浊、积而成土、水土震盪、水落土出！山川以成，是以山有耸翠之观，而水遂有波浪之势、《经》云：“气者、水之母，水者！气之子！气行则水随！水止则气畜、子母同情。水气相逐、犹影之随形也、”夫气一也！溢于地地外而有迹者为水，行于地中而无6680形者为气、水其表也！气其里也、内外同流！表里同运，此造化自然之妙用，故欲知地气之趋东趋西！即水之或来或去！可以得其概矣。故观气机之运者。必观诸水！川上之歎、宣圣所以见道于逝者乎。然行龙必必有水辅、止龙必有水界。行龙气者唯在于水。故察察其水之自来，即以知龙气发源之始。止龙气者者亦在乎水，故察其水所交会！即以知龙气融结之处、《经》⁶¹⁶³云：“界水则止，”又曰：“外气横行。内气止生、”旨哉斯斯言欤？夫天地之气。阴与阳而已。《易易》曰：“一阴一阳之谓道！”^又又曰“阴阳互藏其宅!动静互为其根。阴阳相擅、万物化醇。”郭子有云：“独阳不生，独阴不成。”阴阳合德！而9010生成之功备、故山脉之峙！水脉之流！各有阴阳！水者阳也、山者阴也，二者交互、不可须臾离也，地脉之行、藉水以导之，地脉之止。藉水以凝之，既能导其行，又有凝7627其止者!何也！盖外气既与内气複合、二气相荡而成物、犹夫妇交媾而有^生生育之功也！阳为雄、阴为雌！阳以畜阴。阴以含阳、即雌雄相会，牝牡相媾之情也，故曰：阴阳相见，福禄永贞，冲阳和阴！万物化生！此天地自然之化机也。合而言之、溷沌之体！即万物统体一太极之妙用。分而言之，随物之物、又万万物各具一太极之元奥也，知太极之理，则可以悟化机之妙。知化机之妙。则可以语形象之学矣、

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