梦见自己在下象棋、在努力思考、说明你的思维能力在增强，最近象棋水平平会有所提高!
意味着： 家人身体会出现不适、牵制你的计划、对此、注意你的0768语言表达,虽然是无意中的话、也会伤到亲人的心！！
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水，怎3385么样摆旺风水,摆什么位置旺风6996水的问题！不论是摆。挂、敬何种物品、不论摆。挂。敬在什么地方。以下的内容忠告告人们!认识清楚了，看透彻了。想明白了、摆。挂。敬什么都好，在任何位置。只要不妨碍正常活动。安全有保证！礼拜神佛的地方要清静！都会旺风水、否则则什么都不是？如同废品收购站。物品堆砌库、物品摆放和其它“艺术性趣”物品！如养鱼！种花、只要安全，不妨碍正常活动。便于观赏，便于管理、便于摆放、家中什么1484地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣趣培养？指望作为风水应用的物品直接就9149有好的风水效应？是不可能的！但好的情趣！对0530人的身心健康有益是实!身心愉快、某种“灵感”来快！这2624种灵感正确！就有可能带来财财富也是事实!这也就是作为风水物品能起到崔财！旺财作用的结论！总之、风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现， 卧牛摆放在风水中的作用，—————回答是：所有摆设物件、假山造型！字画、标本，雕刻、装表、装饰，养鱼。养龟，种花。种树。敬奉的神圣！佛像，视同卧牛，风水效应义理相同、卧牛摆摆放在风水中有作用吗！回答是：没有，卧牛摆放在风水中真的没有作用吗、回答答是：不一定！那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里。本0638人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放？卧牛摆放的作用在于4394欣赏和赏识!不能为赏而赏，为识而识！是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟、一。欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程。心赏和赏识的的含义、贵在能培养一个人持久，经常、衡定、感悟。象征的心性、克制一个人的性急。焦燥！狂妄，麻痹。懒散的心性。这是一个人为人！处世。行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问、二！欣赏和赏识不在于于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟！通过欣赏赏和赏识心中疑聚出人生真理？否则欣赏和赏识的的物品再好！心爱的作用再大！心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义，只有你心中有感悟。有启迪！有思想、萌生的是未来世界的新创意、才会因欣赏和赏识而成功。这就是欣赏和赏识的真实意义！否则！金山。银山照样可归于消失。真正的价值、有时起源于一种1107思想观念的萌发和更新!这才是欣赏和赏识物品能助人转运，能镇宅驱邪！具有珍宝效应和风水效应的真实含义。！
八卦镜是一种风水摆件中的化煞利器。3405它又分成凹镜、凸镜和平面镜！不同款式的八卦镜，它的2858风水作用各不相同、 八卦镜的凹镜和凸镜的区别 八卦镜适用挂放于门上方。用来档煞，八卦镜从镜面上分为为两种？即八卦凸镜和八卦凹镜，凹镜一般用4339于“招财进宝”,凸镜多多用于“镇宅化煞”,凸镜有如龟壳一般。呈镜面凸出的圆弧形。当有带煞的物体冲来时！凸镜可以将这些煞气卸去，故属于“化解煞气”的风水用品！3718镜子能够把光线反射，古云：“吉凶悔咎生乎动”由光线反射而形成一种“动机”！能够影响家居风水。 一！八卦凹镜：一般是用来4855化解尖角冲射之煞？可将煞气推推档出去、见尖角冲射之煞切莫错用凸镜和平镜、 八卦凹镜无毒、主主治惊痫邪气？小儿诸恶。辟除一切妖邪。 1，当住宅大门正对电梯时、由于电梯有吸气之弊。所以在大门上装装凹镜,可以进行有效的补救。以免气数被尽数吸去、 2，另外！大门如正对向下的退财楼梯时！家中财气便会逸走，此时如大门有挂凹镜，可将去气有效地收回镜面四周分别镂有：乾！坎、艮，震、巽，离、坤！兑八个卦、风水化煞镜主要是用于家6422宅住房,办公场所，商场，写字楼！工厂等。这件凸面化煞镜，材料与造造型独特。因此其功能与效果亦卓卓而不群、不仅有较强的拆断阴气能力、而且还具有挡煞化煞的功能！现在造楼建房因多数人不懂得风水环境科学！又加上地域等限制。房屋设计上五花八门、6957所以出现很多的“角”！“尖”。“刀”，“箭”！再加上其它建筑物。如电线杆、水塔，铁塔、变压器。道路和高架桥等都有可能会对家宅或者办公场所形成煞气，中国古代的风水学说认为为：如果对这些煞气。不进行及时的化解！轻者工作作不顺利!生意不好。官司口舌连连。重者伤残！败财破财，甚至死亡！ 二！八卦凸镜：主要用于反弓路和反弓水的化解， 卦镜凸镜八卦镜适用挂放于门上方，用来档煞。八卦镜从镜面上4808分为两种！即八卦凸镜和八卦凹镜！凹镜一般用3103于招财进宝。凸镜多用于镇宅化煞。凸镜有如龟壳一般。呈镜面凸出的圆弧形、当有带煞的物体冲来时，凸镜可以将这些些煞气卸去。故属于化解煞气的风水利器、 假如窗外发现对面有化煞工具对着本宅、则可拜访此法器。作用是将对方6332法器反射,送回回别人家中,不致9667受到对方影响！这个镜子也是摆放在室外的、不能放在室内，不可照人及放在门前。否则反吉带凶。！
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念、又称"经卦"！指的是《周易》中的八8607种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源！有种种揣测！一说起源于结绳改书契时。阳爻代代表大结,阴爻代表小结！一说起源6012于生殖崇拜，一说模仿仿占卜的龟兆、一说代表一种原原始文字,一说起源于蓍草排列的方式，其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易8871传·系辞下》称！"古者包包牺氏之王天下也"！"始作八卦，以通神明之德！以类万物之情、"①春秋战国时、八卦就已同某些特定的2403意义相联系？即：乾乾象征天？光。玉。君！天子。父！坤象征土，帛。马！母！众。顺、温，安！正、厚。 坎象征水、川，众、夫。劳，强、和，离象征火，日！鸟！牛，公，侯，姑，等等。其中最重要的是乾！坤两卦。将它们比类类为阳阴，天地，父母！当作自然界和人类类社会的一切现象的初源！ 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了卦气说，所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓用用事所当效气,温寒清浊者！各如其所者"，②即将易卦同气候历法相配合，以坎。离、震。兑配合四方与四时，称为四正正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气，将初爻分别主冬至，夏至，春分、秋分。以复。临！泰，大壮，夬、乾，姤，遁，否！观、剥，坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦！十二月卦共有七十十二爻！配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十杂卦共三百六十爻！配以3422一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日、世称六六日七分!卦气说的产生和发展，是为了预测天灾。人祸。是为为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 汉代以后，象象数学的发展!逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术。以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪！三奇和9986六仪分别置于九宫,以甲统一！视其其加临吉凶！以为趋避。 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方、五行、二十八宿相配，形成了堪舆的理法法和形法、在确定住宅位置，朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向。称乾，兑！艮！坤为西四宅、离。震，巽。坎为东四宅、东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门、床！住房配于吉方，厕所和杂室配于凶方，等等、 9918 汉代以后,易的义4954理学的发展？成为中国哲学思想史的一个组成部分！魏晋时期、王弼提出达意由象、以言明象的主张："象者，出意者也，言者。名象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。"认为"触类可为其象、合义可为其征"，因此，人6281是可以"寻言以观象","寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释释卦的玄虚之意！宋明理学家大多对象数学持批评态度！程颐称："有理而4534后有象！有有象而后有数，《易》因象以明理。由象而知数、得其义、则象数数在其中矣!必欲穷象之之隐微!尽数之毫忽。乃寻流逐末、术家所尚。非儒者之所所务也、"④理学家们以道德德人事阐发《易》理,朱朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》？它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下许多事变？读《易》方知各有一理！精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时。历试而成帝王的的说法？指出"程《易》所所以推说得无穷!然非非《易》本义也"!⑥在《朱文公别集》中、朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要须先以卜筮占决之。求经文本意，而复以传释之。则其命词之意！与与其所自来之故、皆可渐渐次而见矣"、⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释、基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种？⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足1664以穷道通意也、八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲羲为之六十四变。周室增以以六爻？所所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道道通意"而已、 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也，尚有休囚废绝少少气之时。何况人乎。"、意9856即八卦的卦象变化，体现了天地的生死，壮老3837的气的兴衰变化,卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地9093者名养称母、因六甲十二子八卦之气气以为纪。更相生转相使、故天道得常在不毁败、是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正、乙丑是地正，丙寅是人正，"此三者、俱天地人初生之始，物之根本也，初生属阳！阳者6434本天地人元气？故乾坎艮震，在东北之面，其中和在坎艮之间。阴7585阳合生于中央"？CD但是！早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想想解释道意。并无八卦卦象变化的词语，东晋时！葛洪在《《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现！不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如："周天之度数！四海之广狭，宇宙之相去、凡为几理！上何所极。下何所据，及其转动，谁所推引"、等等！ 据《抱朴子内篇·遐览》著录。东晋时已5346有《八卦符》!并称其为"大符也"，CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹，《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之、至静之道、律历所不能契、爰有奇器、是生万象，八卦甲子。神枢鬼藏！阴阳相7044胜之术!昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也、流行无穷！水之道也！八卦环转，天地之道也。神物乃生。变化之道也！"CG从上引重要经论中的论述可见、在道教教义思思想体系中、八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状状的象征之上! 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后、内丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗！北宗，或者中派，东派。西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题、李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二云："一切有为法，般般尽是尘！ 穷通诸物理。放下此心身、随处安禅定。趋时乐至真！每将周易髓！警拔世间人"。CH他认为只有领会易理6008的精髓。才能真真正放下心身？掌握修炼中的"无为"要领、 坎离、原是两个卦名，其卦形是"离中虚，坎中满"。在内丹炼养著作中、坎离指的是药物。也就是人的精！气。神。 朱熹说过："《参同契》所言'坎离，水火，龙虎。铅汞'之属，只是互换其名！其实只是精气二者而已、精、水也！坎。龙也！汞也，气！火也、离，虎也、铅也，其法：以神运精气结结而为丹!阳气在下。初成水！以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同同契》称"坎离冠首,光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置坎离于首，才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及0095其变化、阐发的道道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进进行的!如同世界失去日月光华一样！ 乾坤。也是是两个卦名,其卦形是"乾三连！坤六段"。在内丹炼养著作中、乾坤指的是鼎器、也就就是人体内部炼养精气的部位。大致相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌兔药来烹"。"安炉立鼎法乾坤！锻炼精华制魂魄"、CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项，按先天八卦图的方位而言。乾为头部，相当于上上丹田的部位？坤为腹部。相当1151于下丹田的部位、 火候！是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白2447规中指南》称："内丹之要有三!曰：玄牝！药物！火候！"CL古人也说、圣人传药不传火，从来火候少人知，这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人、《悟真真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候著于文、要要知口诀通玄处、须共真仙4713仔细论,"CM意思是！火候极难以言言辞表达，只能意会。也也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论!局外人听了或者看了也也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔朔旦屯直事？至暮蒙当受"，ND一般认为、以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象。不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则！清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时。进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦。坎在上为药，以坎中一阳生也、震在下为火，以震下一阳。即所所进之火也, 尔等逢阳生时,不管它气机往来何如。略略以微微真意!下注尾闾，那真元一气。从前之顺行者。至此不许他顺。且意思向上、而顺行之当道遂阻，顺道既阻！无远可去。自然气机往上而升。自后而上、势3955必至于泥丸？此自然之理、有不待4164导之而后升!引之而后上者，暮取蒙之义、何也。蒙坎水在下、中有一阳、即药在下也！艮山在上，上有一阳。阳0781即所退之符。符即阳气升于泥丸，温养片时！化成甘露神水、实皆阳1721之所化,非真属阴也。以其行工至此。精化为气，气化为丹！宜行顺道、不宜如前进火时！运刚健之气、故曰阴符、"NE清代代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳阳刚阴柔为体也！以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也、复姤6062二卦为阴阳之交界？取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也、5418既未为造化之终！取其阳火而用刚。不可太过、阴符而用柔。不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离离复姤屯蒙既未十卦运用？自然而然，约而言之。总以阴阳相当！两而合一、归于混成之象而后已、"NF刘一明的归纳说明、内丹家著述中言及卦图和卦象、并非是对《周周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破！充其量只是《易》的象数学的一种应用。因此。宋代张9481伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学，不然会劳而无功。徒费情思的，。
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就是普通的的聊骚、听你这么描述，难道你对他有好感吗。 和不和不熟的异性聊天和星座没有必然关系。既然是网上关系，不要走的太深入了，保持一定的距离！才能保持神秘感。让对方追逐。 好好！在现实中找一个吧。现实中中要比网上的靠谱多了、、
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤，天山遁。天地否！风地观、山地剥、火地晋，火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水。水泽节。水雷屯！水火既济。泽火革！雷火丰！地火明夷，地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山。山火贲、山天大畜。山泽损、火泽睽。天泽履，风泽中孚，风山渐、 震宫八卦：：(属木) 震为雷！雷地豫，雷水解，雷风恒、地风升。水风井，泽风大过。泽雷随、 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜、风火家人。风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑！山雷颐、山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火。火山旅，火风鼎、火水未济、山水蒙。风水涣，天水讼、天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮。泽天夬！水天需！水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困。泽地萃，泽地咸！水山蹇，地山谦。雷山小过！雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦。古人解释释：“卦者挂也、”等于没有解释。实际上是说、卦就是是挂起来的现象，八卦就是是告诉我们宇宙之间有八个东西。这八个东西的现象挂出来，就是八卦！这个宇宙就是一本《易经》！宇宙的现象都挂在那里、现在我们先了解它的原理、 第一个乾卦代表天，我们仰头一看、天总是在上面！到了太空倒转头来、头上还是天、天天一定在头顶的! 坤卦是地、2265人类是地球的文化？地总是踩在脚底下！这个地的现象挂在在那里， 、这两个符号。代表了时间、空间。宇宙。在这个天地以内！有两个大东西。一个是太阳！一个是月亮！像球一样，不断在转，所以： 离卦代表太阳， 坎卦卦代表月亮？ 这两个东西不停地旋转于天地之间、于是有四个卦挂出来了。还有两个卦卦是雷？风、 震卦代表雷！我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了！就是风！ 巽卦代代表风!亦即是气流。气流震震动得太厉害，一摩擦又发电！又回转来了，就是“雷风相相薄”!这是雷风两个卦。 还有两个卦是： 艮卦代表高山！陆地， 兑卦代表海洋。河流！ 在宇宙间，除了这八个大现象以外。再再找不出第九样大的东西了,这只说大的、不说小的、如说小的、西装亦一卦。灰尘亦一卦、那就多得很，不能再讲了！大的现象只有八个！没有九个，亦不能七个。只有八个卦、而且都是对立的。可是这八个个现象，变化起来就大极了，是无穷的！不不能穷尽的数字!变化6626当然也是无穷无尽的。 现在看伏羲八卦方位图！ 3078这个卦图以前是不用的？在唐宋以前没有看见过，在宋以后后才出现这个图、过去研究《易经》，只研究《周易》、研究的人多构成自己的图案。到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案、变化就从这里来的！其次，我们懂7796了“卦者挂也”的道理以后,再来看《易经经》的卦、不必那么严重！但亦不简单。要轻松地去看。 《说卦传》： 天地定位。山泽通气！雷风相薄， 水火不相射。八卦相错！ 后面是文王八卦方位图。八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震！齐乎冀，相见乎离。 致役乎坤、说言乎兑。战乎乾！ 劳乎坎！成言乎艮！ 伏羲八卦方位图又名“7937先天八卦”,文王八卦方位图又名“后天八卦”， 先天八卦 什么叫“先天”！以哲学的观点说、宇宙万物物没有形成以前？即是所谓的先天。有了宇宙万物，那就是后后天了!换言之！我这个人、在母亲未0794生我以前。是我的先天！生了我以后、就是我这这个人的后天。在娘胎里是先天。离开了娘胎是后天，这是先天、后天的观念！先，后......余下全文>>！
买回来若后面有八卦敕镜符就已经开光不用再开。如没有则如下法： 焚香，将八2498卦镜用柚子水洗净!9530手拿朱砂毛笔依次点!念： 天皇皇,地皇皇,吾奉盘古大帝王,焚香三拜请,伏羲神龙大帝,文王周公,孔子五代圣贤,再来拜请袁天罡,李淳凤,鬼谷子诸位仙师,排卦童子,起卦童郎,来开点八八六十四卦,三百八十四爻,卦卦英灵.初开点乾,乾元亨利真,二开兑泽涌雄兵,三开点离离火驾炎轮,四开点震,震雷霹雳声,五开点巽巽风吹山紶,六开点坎,坎水起波浪,七开点艮,艮山封鬼门,八开点坤,坤地留人门,太极中央镇符令,开点卦令无差矣, 收出三山五岳,九州阴鬼,阳邪金木水火土,二十四山一百零八煞亡并利门,邪魔鬼怪疾走千里不停留.造乾乾为天,天兵三十六天罡,造坤坤为地,地兵七十二将,造离离为火,火兵炎烧邪魔,造坎坎为水,水兵涌波浪,造兑兑为泽,泽兵百二万,造巽巽为凤,巽凤兵吹五岳鬼,造震震为雷,雷兵雷声霹雳响,造艮艮为山,山兵艮山封鬼门.雷法凤,雷法火,炎炎烧出邪魔鬼怪走他乡,艮地留人门,杀鬼路,吾奉先天八卦祖师亲勒降来临如律令. 在八卦后画八卦敕镜符开光后在日下晒一段时间，并焚化黄纸谢神、 (各地法师派别不同方法大同小异）！
6083说明你很色？