《阳宅爱众篇》清朝张觉正撰。《阳宅爱众篇》是八宅派阳宅风水相法的代表作，堪舆⁹⁵⁴⁹风水大师张觉正先生，将平生相宅的经历感悟编撰成书！以公同好。使²³⁰⁰人转祸为福!趋吉避凶！

　　《阳宅爱众篇》简介张觉正。清朝道光年闻人！^籍籍隶河北衡水，幼年住在家中东楼祸地。以致身染疾病数年！经经良医调治无效。其后幸得风水师指点、改正东楼后。不药而愈，由此深感阳宅风水之重要实大过于阴宅，于是拜师学习，搜集各类风9483水典籍。勤奋钻研数十年，终成一代⁴⁴²¹风水大师！其所相之宅！无不灵验，深受乡亲好评。年过六十、无私地将毕生所学着为《阳宅爱众篇》，授予后学， 第一卷主要讲相宅的理论基础、阴阳五行、先天八卦，星学的对应关系和基本原理！ 第二卷主要讲安门的规规律和运用、 第三卷主要讲房宅的静！动、变！化格局和吉凶方位宜忌， 第四卷主要讲房房屋拆除！修补的时辰选择和讲究。

　　 《阳宅爱众篇》内容摘选本书与《八宅明镜》。《阳宅三要》论述述的重点不同、《八宅明镜》是以人的“年命”为主轴。所谓“若专论山向而不论命者大凶，论命而不论山向者小凶。合合命又合坐向者永福”！可见5550重点在年命!不论安床、开门、灶，神位！书房等。都要配合年命，但夫妻或子女东西四命不同的，配置置上就有困难？如果勉强以宅主为主、也很牵强不合理，其宅命的九星配置！是以“宅坐山”为伏位，由坐山翻卦、灶座须压“宅宅命”或“年命”的凶位，《阳宅三要》则是以房子的大门，主屋（主⁸⁹⁸⁶卧房）。灶位三者之间的宫位生克论吉凶，堪舆学俗称“风水学”，何谓风水、郭璞的《葬⁶⁹⁹⁷经》中说：“气乘风则散？界水则止！古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水！风水之法！得水为上。藏风次之、”可见风水本是古代相地术的两大要素、它的核心是人们对^居居住环境进行选择和处理，《阳宅爱众篇》所述：“夫相宅。要以天天之九星。地之九宫为宗，九星者！即祸！天。延，五。生！六，绝、加辅！弼也。九宫者！即干，坎，良！震。巽、离。坤。兑加中宫也，八八卦分布八方，寂然不动以象地、七星随门左旋，降临祸福以象天！吉星临宫！相生相比、上吉！星官相克。中吉。凶星临宫！相生相比。大凶，凶星相克，次凶，生克出出于五行！”所谓九星！一般认为缘自北斗七星及其旁左辅、右弼两两颗小星！而风水术语另成系统！并认为各有阴阳、五行属性及吉凶的不同， 又闻贯通阴阳宅者。枣强姜村有贵楚李先生。谒拜与语，大叩小叩！如钟鸣相应！雅不以志同道合者！赉相见已²⁸⁶²晚之恨,虽然！先生学阳宅。本先天八卦是体，主静！余学阳宅，本后天八卦是用。主动。先生推后天为准、非自抑以扬人、理实然矣，及问问书传真假。选择拨煞！毋乃有有伪书欺世者乎？先先生日：“多甚,唐邱延翰得异人传！元宗禁其书于内府、复招一行禅师伪撰《铜函经》以愚百姓！后僖宗宗改元广明,避巢变，出京都、杨益与曾求己窃延翰真书以还江右，杨益遁遐方、曾求己被李1060节度寻获。复撰伪书以免祸！伪书迭出。此其始也，宋吴景鸾奏真宗表！内言正经已失8546二百余年,杨传曾！曾传陈希夷！景鸾父克诚亲师希夷，方得真传，观此！则古仙之传授渊源有自！而诸家之流弊亦已久矣，甚矣，真伪之不可不辨也！欲明神煞真伪、非见（（协纪辨方））与《选择集要》不可，购买二书、更沽俅宁通书》一部。相悦以解、昭乎理与心洽、”