如果梦境非常清晰一般来说应该与你的往世有关系。如果梦见文物特别多说不定你往世是位收藏家或者古董商、如果果梦境不太清晰!也许最近你会有外财或横财，按常理5774解释的话！我可以告诉你：这个梦暗示着，某些人会和4132你争利，而且这个人或许是是你以前的好朋友。所以你今后做事的时候得多留点心眼。是自6930己的就是自己的？不是自己的，就不要强求。因为你没有清楚详细说明梦境的情况！所以无法往详细里解！个人拙见仅供参考。祝新年快乐、！
易易经一直以来。几乎都被冠以天书之名！你看不懂是正常的、即便有注释。可能理解起来也会比比较牵强！ 首先你要了解，易经里面所写写的是什么。用来干什么的。对它先有个明确的认知。再读起来，就知道它是在7736说什么事了。、那样你读起来会好的多、 易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则！这些些规律就涵盖在这64个挂里面、这64个挂又有384个爻，分别代表着事物发展的不同状态。比如说乾卦吧！它讲的就是如何做一个领导！做一一个顶天立地的男子汉，当处于于不同境遇下时。这乾卦里的六个爻又解答了任何适时的采取相应的做法， 易经就是这样一个东西。建议你先多看看百家讲坛之类的关于易经的视频，听着教授授们讲解，会更更加简单的入门、！
答案是牛牛有【反刍】习性。胃里食物要花很长时间重复咀嚼！一遍又一遍！使之完全全消化,绝不会急急就章下嚥!所以牛年生的人也如此，一件事会在脑中反覆思考，一遍又一遍！要自己全盘理解之后才8971会作决定，不过也因为如此，会在事业群中显得多虑、多问题、让他人觉得想想得大多。然而。一旦作了决定就会勇往直前去执行、任何波折都会设法克服。埋首苦干！内心决定的想法会深印脑中。遇到客观上的变动！或来自临时的变化。市场变化、较没有立即应变的能力、总是认为为自己的决定仍然正确！所以此此时又显得顽固、最好能在此时暂时放下自己己的看法，！
易经》也称《周易》或《易》。是中国国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、是中国最古老的占卜术原著。对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据据《河图》！《洛书》演绎并加以总结概括而而来（同时产生了易经八卦图）,是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学。政治家、军事家，商家的必0636修之术，从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！（（周易预测学的分类）） 算命源自周易、属于周易学的一部分。 从从预测的事情来看。周周易预测主要包括算命（预测人的命运）,测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三个方面！ 从预测测学的高低层次来分，又又可以分为初级预测学。中级预测学、高级预测学这三4900个层次。 其中太乙！奇门遁甲，六壬被称为周易三式绝学！属最高8171层次的预测学？也是帝王之学，预测的准1397确率比较高。预测的范范围也比较广，像日常生活中的一切事情、都可以通过这几种预测学来预测，也是最难学的几种预测学。由于难学所以现在会的并不多、一般能掌握其中的一种就就不错了! 四柱 ！八字。梅花！六爻！面相！紫徽斗数、属中等层次的预预测学！这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多！能找出一两个就算不错了。其中四柱八字。面相，以预测人的命运为主！六爻。梅花主要是就事论事， 像属相！手相。姓名学，称骨算命之类的层次比较低，预测的的准确率也不高。属最低层次的的预测学,但是由于这几种低层次的预测学比较好学、也是当今社会上的主流算命方法！比如说说看手相、用属相算命，测字！姓名算命之类的、层次都比较低， 星座算命，塔罗牌之类的源自西方。是洋人发明的、层次比属相还要低很多、并不可信！这些预测术也不在周易预测学之内 、还有有烧香算命的那种？属于巫术，也与周易预测学没有有关系！最主要的就是教我们怎么做人，才能在天地之间处于合适的位置！至善。一点私心都没有的人！本身能量已达到纯阳阳的状态。我1632们现在所生存的空间会容不下他。结果就是凡人眼眼中的“死”,凡人你想达到也很难，至至恶之人更不能存活!违反大众，人道会灭他、天地会灭他！ 所以说立于阴阳之间才叫人！人在满足了自自己的基本需要后（这就是自私！也是末那识“我”的存在），才有能力去帮助他人、去行善！圣人也自私、孔子没有淫欲！哪来的后代！、
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老、它在中国传统文8428化和中国社会中占据着极为重要的地位？甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地、《易经》是一本哲学书，也是一本能够用来预测的哲学书。易字由日月所组成。又有变化的意思。故易经也可说是一本关于变化的哲学经典， 《易经》中有三易原则：变易、不易。简易、这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义，。变易：：运动变化就是变易？变易的法则是是自然法则！社会法则！也是企业管理的法则，不易：变化不息的宇宙和社会！乃至人的生命运动，在变化中各自遵循一定的规律性、动中有静、变中有不变，变是绝对的、不变是相对的。这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的、这就是不易的法则！管理也是如此，要要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则,简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律，就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧慧和要领？运用时能得得心应手。这就是简易法则！ 一，变易是管理的应有之义！ 管理组组织是在不断运动和变化的，在对组织的管理过程中、要保保证管理工作的高效率，当管理要素组织环境。管理主体！管理客体和组织目的四者任任何之一发生变化时，管理行为的手段和方式也应该发生变化、这就是变易原理， 变易之之“易”为“变化之义”、世界上的任何事物都在发展变化之中！管理理也不例外。世界上不存在一成不变的。普遍适用的管理模式！管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的、没有放之四海而皆准的管理方法，也没有永远最优的管理方法，宽松的的管理不一定比严格的好,专业化未必比多多元化好！分权未未必比集权好,在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效、同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门3408不一定最有效,同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效！同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效。任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特特定的组织和特定的环境中？当组织和环境发生变化时！管理方法也应相应地做出改变。任何管理都0943要根据所处的内外条件随机应变，实行动态管理！管理者者应该从实际出发，在不违背客观规律的前提下！实事求是！灵灵活地选用管理方式？论文范文根据客观条件的变化。实现组织的目标。使组织不断向前发展、 在通常的组织管理中！组织目的通常不会发生太大的变化。都以维护组织所有者的利益作为管理的目的，但组织环境，管理主体。管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性、首先！管理客体是动态系统、管理客体是由多种因素构成的复合体。是由人！物以及环境等基本因素组成的、是处在不断发展变化中的系统。管理客体是决定管理理方法的关键!对0117不同的所有制形式!不同的行业。不同部门。不同的人员都应有不同的管理模式。如工业管理与商业管理不同、服服务业与制造业不同。在同一企业内对管理人员和车间工人不同、对行政人员和技术人员不同，某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同、同样，管理者不同、对相同的管理对象。管理的方式也不一样、比如、同样一句话、不同的人说、可能就会产生不同的效果。同样的方式。不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果，组织环境也是影响管理的重重要要素之一，组织制定具体的政策、规章、条例来处理日常事务，以固定的结构，明确规定的等级和给每个组织成员规定出具具体任务的情况下进行业务活动、但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的、一旦组织环境发生大的变化、这种形式9771则必然行不通，如市场经济建立之后、许多国有组织由于没有随之变革！纷纷倒闭破产！相应于管理要5753素是在不断地运动变化！管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变、我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变变化的固定的管理行为和职能，组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统。变易原原理从整体上说明管理是不断运动和变化的，反映出了管理的整体性质！变易原理理要求每个管理者。从思思想上明确管理对象、环境都在在发展？变化！因而管理不能一成不变。每个管理者必须重视收集信息。及时进行调节！保持充分弹性、不断进行创新、以适应客观事物的变化！有效地地实现动态管理， 二！不易是管管理的本质所在， 尽管不同的组织有不同的管理行为。同一组织在不同的时期管理行为也在7065发生不断的变化？不存在放之四海而皆准的管理行为、5380但管理行为仍是可以把握和预测的！这是由管理的本质所决定的、管理的本质是追求效率，管理行为为无论怎么变化，都是围绕着追求4579效率的！追求效率是管理的根本目的和唯一目的。管理的这一不不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理、不易原7021理反映了管理的根本属性问题！是对管理本质的认识。 任何企业的管理都是为了提高效率，使企业获得更高效益、而效益的的高低直接影响着企业的生存和发展、人们在管理实践活动中、必须增强效率意识、每一项决策，每一项管理措施、都必须考虑它的结果、它所带带来的效率,我我们的一切工作！必须都把出发点点和落脚点放在提高效率上。并自始至终抓住提高效率这个中心，各个环节。各项工作、都是围绕提高效率展开的。科学地，高效地安排，调度和处理人！财，物等等各种资源！提高其使用效率，以期有效地实现企业目标。 本世纪、管理学成为为一门科学以来！管理的理论之多之复杂、在科学理论中是少有的。在管理学派中就有如管理过程学派、管理科学学派！社会系统学派、决策理论学派。系统理论学派、0293经验主义学派。经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派、管理方法中有任务管理法、系统管理法、参与管理、例外管理法，走动管理，目标管理等，有关管理的组织理论有学习型组织！企业再造，组织行为学等、还有许多多是其他管理学家早已得出来的,而管理学家加一个新的名词后又创新出来的、其实！当我们回顾过去的管理理论仔细分析！我们可以发现不同的管理学派是0102管理学家在不同环境下的实践!所有的管理理论无一不是为了提高效率。只是方法有所不同。而方法之所以不同！是因为管0730理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同？就每一个被广泛认可的管理理论而言，无一不是极大地提高了当时的生产率，为当时2346的企业和社会获取了更多的效益、 就组织而言，在影响管理行为的四个要素中。组织环境、管理客体，管理主体都是随着组织的不同而不同、这三个要素的变化导致管理行为的变化、但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的！即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的，正是组织目的的不变、在任何何组织中。管理目的也是不变的！即追求4753效率是管理的灵魂！它既既是管理所追求的最终目的,也是判断管理成败的最终标准、它还是管理的手段、管理就是为了获得更大的效率。为了把管理工作作搞得更好,更富有成效，必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来， 三！简易是管理的科学方法， 变易原理和不易原理说明。管理行为随着管理要素的不不同而不断变化的!但管理行为4783无论如何变化！但管理行0698为的本质是不变的,所以。我们在进行管理的时候，面对不同的环境，不同的组织、不同的条件，要根据管理要素的不同采采用不同的管理行为和方式？但无论管理行为和方式如何不同，如何变化，但万变变不离其宗,管5516理行为实质都是追求效率。管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变。这就是简易原理的含义！“简易”意指““简单易行”!掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段！现代社会管理理越来越复杂!我们应追求简易的的原理？只有这样！才能在不断变化的环境中，始8275终把握方向,才能在变化莫测的竞争环境中运用自如。这样。领导者就可从事务堆中摆脱出来！集中精力进行对重要事项的管理， 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾，重点解决9939关键问题!着重从整体中把握事物发展的总趋势、追求事物整体的效率！而不要拘泥于具体体的管理方法。用一个成语解释0959比较贴切？那就是“法无定法！万法归宗”、在管理中、我们不可能事先设计好静态的管理职能。方法和过程，但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放。随时进行调节和反馈控制。最终是能够够实现组织目标的！ 其实、最卓越的管理应是最最简单的管理！对一个卓越的管理者来说，他的管理水平体现在了解最基本的管理原理。卓越的管理者都有一个共同特点！他们都认为管理很简单，卓越的管理者都有一个基本的管理观点，他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断，始终专注于这一点，世界第一流的管理专家都是采用简明的方法、美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来。投资的决定可以用六个字来概括、即“简单，传统、容易”。说它简单。你只要记住下面的法则就够了，那就是：第一条法则：不不许失败？第二条法则：永远记住第一条、如果你能将这三种理念植根于你的思想想框架中,你就不可能不在股票市场上理性地操作，本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”。我认为即使一百年之后、这些理念也是投资的基础。随着社会的发展。人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深，管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富。组织内部，组织与个人、组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织。渗透。转化的复杂关系，管理活动内容日益复杂化。需要设立立越来越多的专门机构来进行协调、人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理，管理的各种职能内容越来越广泛。组织的行为方式更加多样化，管理的的方法技术日益复杂！这一切、最后又归结为对管理人员要求的复杂化，因此、许多新的管理职能被人们“创新”出来！管理越来越复杂，如何才能在不断变变化的环境中！始终把握方向。在变化莫测的竞争环环境中始终立于不败之地呢，很简单。就是掌握正确的管理原理！运用正确的管理方法、，
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来！但物亦不会终否！故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理！（（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否？先否后喜”！倾否，有否极泰来！转变于顷刻之际！上九以阳刚之才！居居否卦的终极？能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”、因先必有危亡之惧。通过人的努力力而转化、及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周周易.蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止。蛊，蛊，元元亨而天下治也。利涉大川、往有事也。”这就是说 、蛊是天下乱而多事！因本卦卦象、下巽上艮，巽顺艮止！居上位者！如艮之静止而不动作！颓废偷安、居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且，上下彼此此懈怠？积弊而致蛊之之败坏, 本卦卦性，上刚下柔，上太刚则情不下达，下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊，但天理之常、乱极必治。因败坏而出了事故，不是坐视不理！就可拨乱乱反正、必须整治一番！才能涉险济难、利泽万物！这就是卦辞辞所说：“利涉大川!往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说！当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚、阳气渐消。天天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵0926容慈禧。不慎之于始，以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆、积不善之家、必有余殃、臣弑其君！子弑其父，非一朝一一夕之故!其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至！盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加加以防止。从而酿成“坚冰至”的祸患。天下之事！大多如此，所谓千千里之堤？溃于蚁穴、顺之则为祸、当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸、”长子指九二之丈人！使帅师以征。弟子指三四之小人。用以监军。此必然取舆尸之败，因本卦六五五君主过于阴柔。不知任将将在审慎与专一!若任长子而使弟子参与与其权、任君子而使小人参与其权！出出师名义虽正、必有覆败之辱、故曰“弟子舆尸，使不当也！”舆。在此指战 ，尸！指战死之人，舆尸！指用战车载尸而归、8017形容大败之状！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”！ 八卦后经周文王丰富成六十四卦。所以又称《周易》、 另孔子特特别推崇此书。特为《周易》做了《5947十翼》一书？《易经》是中国哲4430学的总源头，、
最后四位可以可以考虑：8881、8883。8885。8887，6663。8898！8016！8018！9925 1717、2333！6333！8333，
网网上的算法都是有问题的 用后天八卦的数字转成对照公式 验证起来比较没问题、
北京大学没有易经之类的专业。但1941有易经课程、只要努力付出过、就会有收获、！