易经中含有丰富的人生哲理、 实用、方便、舒服、安全，卫生，美观就是是好风水。用这些标标准去衡量。即实在！又便于掌握！和以上观点吻合。风水正面解读、和以上观点相背！风水反面面诠释？现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建！就只能按这种构思理念评估， 如何选择！购置房屋、以各人的心向为主。心向最重重要的标志就是“喜好”？各人喜爱不同。喜爱就是好风水。不喜爱。走到哪个地方、心情就压抑，甚至不舒服！这样的地方再好也是别人的好地方！不不是当事人需要的好风水。 什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡！无贪。无欲，无奢望、无意外企求就是好风水， 养孩子和风水有关吗.懂房房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关，风水的主观条件是人的思想基础、风水的客观条件是周边边环境,这二者相辅相成。定然影响7822到孩子的身心成长！ 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用事迹7941象特征、应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票票否决。是地形和条件局限，没有留下延0609续的种群！本人在现现实中找到的事例是，地形不合法！生活，生产条件欠缺。风水理气！罗盘盘用事如同儿戏!毫无意义。所以本人才有：“实用、方便！舒服！安全！卫生、美观就是好风水，什么叫风水，多从科学角度思考考更有益”的结论？过去很多地段无法建房、现在有钢筋！水泥、玻璃。自来水。电，气，可建。可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头，泥土、纸糊窗。提水吊水水挑水？茅草！松木火光和钢筋。水泥。玻璃墙、自来水，电！气，决对是1122两种风水含义、也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地。木头。泥土！纸糊窗，提7729水吊水挑水？茅草。松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高、只能矮。低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变。易病变、钢筋。水泥！玻璃墙、自来水、电，气！完全有可能使房屋建筑筑向高处走！高大建筑成为可能。高大。高处明显明亮，通风干燥燥性能好！比如台形高台地段、过去由于建材的限制。不适合建房。现在有建材的优势！不仅可以以建房。而且从某些方面如明亮！空空气流通和防水患性能的角度考虑!比洼地更好。更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形形成的？占主导地位的！主主宰这个城市的政治地理风水!经济、
古老的0222风水学说予人以深奥莫测的神秘之感，几乎每一个人都对风水有着不一样的看法与与见解!很多人将“风水学说”与“看相算命”混为一谈、但从更为专业的层面上分析！风水学说属于无形的科学、对事物的发展起到了潜移5912默化的改变作用!看相算命则为民间道术，往往没有科学学的理论作为支撑、 风水的原理。是人类与自然和谐谐相处的平衡状态！似是一个复杂的概念！却又十分容易解释，风！是流动8511的空气、无时无刻不与人类常在！水。乃为生命之源、亦动亦静，两者的交集之中所产生的气场能量可谓之之“风水”也、古人认为、万事万物由气聚而生、气散而灭，事物在消灭之后，其灵气随风飘散。往往5298会聚集到山坳水角？对人类吉凶发挥影响，楚恒易学网络学院学费很少！学费的一部分都用于无偿捐助贫困山区儿童做慈善，不会会免费继续学！直到学会为止。 楚恒易学网络学院的使命：弘扬传统统国学精髓，普及传统国学文化。风水是科学！绝对对不是迷信,！
家居居风水贯穿家居的选择环境，优化环境、改造环境的过程中，已形成一套完完整的体系？可以多在室内摆放一些调节家居风水的物件，有净化。清醒的力量。提升升环境积极能量,当放在适当的位置可助个人思考力量。暖色色光线可以增强房间气场的阳气。暖色光线对于招财也有帮助。 易经客厅风水布局 1，在当旺的方位（财位）摆摆放一些厚叶或大叶的常绿植物,可以收生旺之效果！比如铁树。橡树！喜树蕉！万年青等、 2。在衰位适宜摆放有刺的植物。例如龙骨、玉麒麟！以及各式各样仙人掌，这些有刺植物！摆放在衰位或凶位、在风水学上上有化煞的作用,但也不是所有植物物都可以摆放在家里作为旺财,化煞之用的！摆放植物除了根据风水的原理来摆放，也也一定要了解此植物本身的属性？如果摆放的植物对人体不利的话！最好不要摆放！ 易经卧室风水布局 1！床头朝西被认为是非常不吉利的，历来西方被认为是极乐世界、是人死后往生之处，活人对着着那个方向是对自身健康非常不利的。而且东西走向是地球自转方向，朝西睡的话。血液2768经常冲撞头顶？使0019睡眠不安稳！ 2，床头朝向风水中还注重宜实不宜虚！也就是说床头对着墙比对着窗户、或者背后啥都没有好，顺便一提！床头一样不能对着厕所、厨房，下水道，楼梯等。这些地方要么是气流非常不稳定的地方、6337要么是污秽不卫生的场所！不利人体健康。 6883易经厨房风水布局 1!厨房门对对到大门,后门，厕所门！厨房门对大门！很容易形成穿堂煞、是穿堂煞中破财最严重的一种、厨4014房门对后门,家中的钱财莫名其妙的花费会非常严重。厨房门对厕所门会造成消化系统及财务上的伤害。 2，忌开放0024式厨房,现代的室内设计为了追求时尚感和令空间感增加，往往喜欢把厨房设计为开放式、其实开放式的厨房银炉灶外露。故聚财财能力亦较弱、同时使用开放式厨房。在煎1156炸食物时？油烟亦会散发到客厅中！即使使用抽油烟机也不能完全把把油烟吸走。故客厅常常会残留着油烟味。对家居环境及个人健康都不利、 3、忌厨厕相连或相冲！有些住宅为了节省空间及方便设计、会把邻近厨房的厕所门封了、在厨房中开一道门作为通向厕所之用！就变成先先经厨房再入厕所！其实厨房房属火、厕所属水、厨厕相连又共用一门出入、会形成水火相冲！同时！厕所的秽气会掺入厨房，有碍卫生。家人容易百病病丛生、 易经阳台风水布局 1！灯饰！在五上。阳台属金！如果阳台空间大。可以在阳台上设置鱼池或者池水，水代表财！这样就，
所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦、配以天干地支和五行生克、用以测算已经发生生的事和可能要发生的事、如：天时！求官、风水！婚姻。捕盗，遗失，出行、交易。寻人。见贵！田种！求财！六甲。望事，疾病、词讼等等，算卦先生在让人摇卦之前、总是先警告说！只能测一件事、多了不行，这是为什什么呢,原因就是易经八卦算命的背后！遵循着一条哲学原理：0009偶然事件和偶然事件之间是相互关联的！或者说、两个偶然事件之间存在着某种必然的联系、 国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立8284统一关系！首先，必然9568性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向？它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的！其次、必然性和偶然性又是统一的，主要表现现在：第一,必然性总是通过大量的的偶然现象表现出来？由此为自己开辟道路、没有脱离偶然性的纯粹必然性，第二偶然性性是必然性的表现形式和必要补充。偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约。没有脱离9185必然性的纯粹偶然性，第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化！ 说得实在是晦涩难懂。其实很简单！比如。一个卵子、和成千上万个精子中的一个相结合！是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系！没有前一个偶然事件。就不可能有9128后一个偶然事件发生？所以说。偶偶然事件和偶然事件之间是相关联的？ 运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事、比如，丢了东西！看看到哪个5593方向能找到!然后摇卦、有很多种摇法。最常用的是用三枚乾隆铜钱、先后摇六次！按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻。得出卦形。即六十四卦中的一卦、丢了东西！是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件。然而！这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的！ 老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形!就好比易经是一个极为复杂的函数、输入一个变量！便可得到一个9452仍然含有未知数的方程？通过对方程的解析，可以得到方程的近似解！至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低、然而。无0339论这个“解”能否被正确表达出来, “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。 能否悟透！则是仁者见仁，智者见智！，
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦。汉以后后的作者!对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦。汉以后、儒家学者的共同同认定？开始1554画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的。当然是周周文王。发扬易学精义的。便是孔子！因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲，演卦者文王！传述者孔子！事实上！文王演卦而作0038“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想。而发发扬扩充之,便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释、根据古代宗法的观念、父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理、还是很难难认定! 开始画卦的、当然是伏羲，这是毫无疑问的事、经过文王演卦，周公祖述。孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上上的功劳、恐怕孔子梦对周公时、于心难安。同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该！古文更字又有曾经的意思！所谓谓“易更三圣”才？是指易学经过三6045位圣人学者的整理，才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始，到了商，周之际。再经过文王！周公、孔子9526三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此。可知“易更三圣”一语！严格的说！应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易6464学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣！4271似乎有点牵强、连带这个问题而而来的？便是“文文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了？ 伏羲画卦！6713这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦9393也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四））认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等。主张张第四说的是孙盛等! 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易！而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象象的人是周文王？大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的、都是文王的杰作。至于伏羲羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得得研究的！王辅嗣的主张。认为重复排排演六十四卦者！仍是伏羲的创作！1209这是最为有理的, 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”、1562当然是羽翼的意思,《周易》一书的的内容、有十种论著。都是辅翼易学、发扬而光大之的主主要著作,这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞。③上7237经的象辞！④下经2787的象辞！⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》。⑦《文言》、⑧《说卦传》。⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者！应当先加了解。 至于有关《十翼翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解、 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的， 其次。认为文王作卦辞、当5304然没有问题,但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见4308易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更3384为有力的佐证！汉末的学者马融。陆绩等！都同7900意主张此说! 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点！复次、除了象辞。彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇！不但它的文词，思想！处处有先后异同的论调。严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多多观念、可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子5549们的著作，统统归并并于夫子的名下。那也是古代著述中常常有的事,！
0781个人理解！曾仕强老师。但每个人都要有自己的个人见解。有自己的权衡！听百家之言、化个人理解 ！没有什么最好、看自己了。，
所谓的“一命二运三风水”主要是指运气是用来0512承载生命的，风水是用来承载命和运的。风水方面出现了缺漏、命运就会受到威胁！他们的语言关系是前偏后正的关系，所以说命运不济、用风水破解应应该是最佳的方法，破解好了！也就起到了大灾化小。小灾化了1100的重要作用,至于于如何破解、犹如良医！理应：百病用百方！药到疾病除，！
易易经有64卦口诀：乾为天。天地否、天泽履。天山遯、天火同人，天水讼、天雷无妄。天风姤。地天泰，坤为地，地泽临！地山谦！地火明夷，地水师，地雷复！地风升，泽天夬。泽地萃！兑为泽！泽山咸！泽火革，泽水困。泽雷随！泽风大过，山天大畜！山地剥！山泽损！艮为山。山火贲、山水蒙。山雷颐、山风蛊、火天大有，火地晋！火泽睽。火山旅，离为火。火水未济！火雷噬嗑。火风鼎、水天需！水地比。水泽节。水山蹇！水火既济、坎为水，水雷屯！水风井！雷天大壮，雷地豫、雷泽归妹！雷山小过，雷火丰，雷水解、震为雷，雷风恒，风天小畜。风地观，风泽中孚。风山渐！风火家人。风水涣！风雷益、巽为风、！
网上的算法都是有问题的 用后天八卦的数字转成对照公式 验证起来比较5997没问题，
第十三卦：《同人》 同人，同人于野、亨，利涉大川，利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通！有利于渡过大河急流！有利于于君子坚守正道! 《象》曰曰：天与火。同人！君子以类族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为为）下乾（天）上、为天下有火之之表象？天在高处、火势熊熊而上。天与火亲和相处！君子要明白物以类聚。人人以群分的道理、明辨事物，求同存异。团3714结众人以治理天下。 初九？同人于门，无咎。 【白话】初九，一出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸， 《象》曰：出门同人，又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会来危害你呢。 六二！同人于宗，吝、 【白话】六二、只和本本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人于宗”，吝道也！ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人、这这是引起麻烦的根源。 九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴、 【白话】九三!把军队埋伏在密林草莽之中。占据附近的制高点频频频了望，三年8417都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”！敌刚也！“三岁不兴”。安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大、我方力量弱小。只能潜伏下来、“三年都不敢兴兵打仗”。表 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢， 九四。乘其墉。弗克攻、吉。 【白0017话】九四、准备登城向敌人进攻、但终于没有有进攻!是吉祥的！ 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”。则困而反则也、 【白话】《象辞》说：“准备备登城向敌人进攻”!但终于没有进攻、是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥、是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来能按正确的办办法行事! 九五！同人！先号啕！而后笑。大师克相遇、 【白话】九五、与0974人和睦相处！开始大声痛哭。后来破涕为笑，大军作战告捷、志同道合者相会在一起、 《象》曰：同人之先、以中直也、大师相遇。天罔极上遇。言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合 者，终终于获得了战争的胜利。于是欢欢笑起来！ 上九！同人于郊，无悔， 7202 【白话】上九？在荒郊也愿与人人和睦相处,未遇到志同道合者。也不后悔！ 《象》曰：“同人于郊“。志未得也。 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道合者”！说明此时团结众人！而希望天下大同的愿望没有实现， 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm？