自古以来、《易6903经》研究可分为象，数、理三门学问！“象”指表象，卦象、上上至天地日月？水火星辰！下至飞禽走兽！人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化，世界的运动规律，被生动地描描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面！是“数数”与“理”所依赖的基础？ “数”与“理”则是“象”的应用！“数”指指术数！包括占卜等！是易“象”在预测学上的应用！它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避避凶的目的！“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用、它通过易的架构来讲道德伦常，品性修养等，以达到升华智慧！完美人生的目的、也可以这么总结：“象”注重自然规律！“理”注重社会规律、“数”注重占卜预言，“象”学本来是三学的基础。但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后！已经奄奄奄一息、清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没！易道失传、义理既既已差讹！图像尤极渺茫！”这里所说的“图像”，就是“象”学、“极渺茫”几字、道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展，“数”学上发展出了八八卦预测学,梅花易数！六壬预测！四柱命理。风水学等应用学科、“理”学学则在程颐。朱熹等大学者的努力下、登上上了思想的光辉顶峰、“数”学与“理”学虽0692繁荣一时！但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展、试问7549无源之水和无根之木，又何以有大成就。所以！修补“象”学是当务之急、是弘扬中华文化的必经之路。、
一、上九，亢龙有悔！ 译文：上九天！龙飞的过高、必将造成后悔之事！ 点评：古人都知道做事有度！也许正是中国人中庸思想的渊源吧、 二！《象》曰：天行健！君子以自强不息， 译文：天道的特点7182是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强！奋发向上！永不松懈、 点点评：顺势而为,积极进取，这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱， 三，地势坤。君子以厚德载物、 译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包3363容万物？ 点评：心胸宽广。 四、居上位位而不骄！在下位而不忧，故乾坤坤因其时而惕！虽危无咎矣， 译文：身居高位而不骄傲。屈居人下而不忧愁。所以说自强不不息而又随时反省。虽面临危危险而无灾祸! 点评：不骄骄不馁, 五！同声以相应，同气以相求，水流湿、火就燥、云从龙！风从虎，各从其类也！ 译文文：同样的声调能产生共鸣!同样的气息能相互吸引。水往低温温的地方流!火火往干燥的地方烧、云随龙而出，风从虎而现。说明天下万物都是亲附同类的， 点评：物以类聚，人以群分。 六、君子学以聚之、问以辩之，宽以居之。仁以行之！ 译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理、用宽厚的态度处事，运用仁义3276来行事！ 点评：教我们做人做事， 七！积善之家、必有余庆、积不善之家。必有余缺， 译文：长期做4674好事的家庭，福址定会传到后代！长期不会好事事的家庭!祸害一定会害及子孙孙后代! 点评：正所谓善有善报、恶有恶报、 八。劳谦君子，万民服也， 译文：劳苦功高而又谦逊的君子，得到了百姓的敬服！ 点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的管理人员。也会得到下属的拥戴，！
* 婴儿行：为涅盘经列举菩萨所修五1712种行法之一,多为天台宗所用，据据大乘义章卷十二载！婴儿行有自利、利他二义， * 就自利而释!菩萨之所行，为远离分别之大行、4029犹如婴儿之所作？故称婴儿行、就利他而释、则人，天。声闻，缘觉等诸乘！犹如婴儿，菩萨为化度彼等。起大悲心而化度之、0195故称婴儿行. 哪个人出生不是清净平等觉呢。这样想就自在多了，
*第一章* 天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣！方以类聚、物以群分。吉凶生矣、 在天成象、在地成形！变化见矣！ 是故刚柔相摩、八卦相荡、鼓之以雷霆。润之以风雨、日月运行！一寒一暑， 乾道成男！坤道成女、乾知大始！坤作成物。 乾以易知。坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德！可大则贤人之业！易8656简而天下之理得矣、天下之理得、而成位乎其中矣！ *第二章* 9373 圣人设卦观象!系辞焉，而明吉凶、刚柔相推而生变化，是故吉凶者！失得之象也！悔吝者！忧虞之象也、变化者。进退之象也、刚柔者！昼夜之象也，六爻之动。三极之道也、 是故君子所居而安者！《易》之序也、所乐而玩者！爻之辞也！2350是故君子居则观其象而玩其辞。动则观观其变而玩其占,是以以自天佑之！吉无不利、 *第三章* 彖者。言乎象者也。爻者！言乎变者也！吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其其小疵也。无咎者！善补过者也！ 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。震无咎者存存乎悔! 是故卦有小大、辞有险易、辞也者、各指其所之、 *第四章* 《易》与天地准。故能弥纶3026天地之道、 仰以观于天文,俯以察于地理！是故知幽明之故、 原始始反终,故知死生之说、精气为物，游魂为变、是9081故知鬼神之情状！ 与天地地相似、故不违，知周乎万物、而道济天下。故不过！旁行而不流。乐天知命！故不忧、安土敦乎仁！故能爱。范7776围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神7437无方而《易》无体！ *第五章* 一阴一阳之谓道、 继之者善也。成之者性也。仁者6050见之谓之仁!知者见之4482谓之知,百姓日用而而不知!故君子之道鲜矣！ 显诸仁，藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧！盛德德大业至矣哉， 富有之谓大业。日3776新之谓盛德！生生之谓易、成象之谓乾，效法之谓坤、极数知来之谓占，通变之谓事！阴阳不不测之谓神， *第六章* 夫《易》广矣大矣、以言1426乎远则不御？7772以言乎迩则静而正？以言乎天地之间则备矣。 夫乾。其静也专，其动也直、是以大生焉、 夫坤，其静也翕，其动也辟！是以广生焉、 广大配天地。变通配四时、阴阳之义配日月。易简之之善配至德, *第七章* 子曰：《易》，其至矣乎。 夫《易》！圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑！崇效天。卑法地！天地设位。而《易》行乎其中矣，成性存存！道义之门、 *第八章* 圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容、像其物宜，是故谓之象。 圣人有以见天下之动！而观其会通。以行其典礼，系辞辞焉以断其吉凶，是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也！拟之而后言，议之而后动！拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴!其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。2020」子曰：「君子居其室！出其言善。则千里之外应之、况其迩者乎、居其室。出其言不善！则千0644里之外违之!况其迩者乎！言出乎身！加乎民，行发乎迩！见乎远，言行，君子之枢机。枢机之发、荣辱之主也！言行，君子之所以动天地也！可不慎乎！」 《同人》：：先号啕而后笑，子子曰：「君子之道。或出或处，或默或语，二人同心！其利断金，同心之言。其臭如兰，」 初六！藉用白茅。无咎。子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有！慎之至也。夫茅之为物薄、而用可重也、慎斯斯术也以往!其无所失矣，」 劳谦，君子有终，吉！子曰：「劳而不伐，有功而不德、厚之至也，语以其功下人者也，德言盛！礼言恭、谦也者。致恭以存......余下全文文>>，
请本命佛就在吉照堂本命佛奉请、是开光好的本命佛，请回回只需佩戴就可以了，下面为您罗列吉照堂大师讲的佩戴本命佛的方法禁忌以及供奉注意事项， 1！佩戴开光佛像重在一颗敬佛之心、应虔诚佩戴的 佩戴开光佛像重在有颗敬佛之心、诸恶莫作！众善奉行，对于生活中8692诸如吃饭？睡觉，8253上卫生间等的一些小节则无需多作介意？佛法9891广博无边。为善普度众生。6798众生日常生活皆能以宽博之心容纳，万物皆6646有自性。佛菩萨均无执著心、视视众生平等本善,不会执著降罪于洗澡入厕之类的日常生活！佛法法不离世间法， 2。本命佛不需刻意选择吉日尊请或佩戴供奉 佛教讲“随缘”。万物因缘生、万物因缘灭、您有了请请佛的念头。并得偿所愿！这就是与佛“结缘”、另外佛教有句话：“日日是好日”！好与不好在于心态、因此无需刻意择吉日尊请或佩戴供奉！当然！如果要看黄历选日也未尝不可。也算是一种敬佛之心吧、 3。沐浴时建议不要佩戴本命佛的 若在公共浴场或在有严重污垢需要沐浴时、出于一种恭敬之心是要将开光佛像取下放好的;如只是是日常的每日洗澡冲凉。也建议不要佩戴的。主要是避免发生磕碰的。 4、日常不方便佩戴时的放置方法 很多时候有些人有佩佩戴本命佛等开光圣品的想法,但又因各种特殊因素导致不方便佩戴的，可以将吉照堂开光本本命佛放在原有佩盒或用干净的布袋装着放在包中随身携带？如果想暂时放置时、最好放回吉照堂本命佛配发的精品盒里0298或用干净的布包着。放置在在干净无灰尘的地方、 5。本命佛上的佩绳是可以更换的 更换佩绳对开光吉照堂本命佛之灵气不会带来影响的。所以是可以更换的！ 6！本命佛有损坏或丢失的处理方法 如果吉照堂开光本命佛不小心损坏或丢失了、那可能是灵性的开光灵宝为为您抵挡了一劫灾难？1709未必是件坏事？所以无需作过多的的担忧和难过、无心过失。佛和菩萨是不会怪罪的，只要重新请一件即可、已损坏之之本命佛不可乱丢或弃置垃圾桶。可用干净的布包好埋入地下或树下即可， 7、女性在生理期间也是可以佩戴本命佛的 在民间流传很多通俗信仰禁忌多多。但都不是正信信的佛教？却被误认为是佛教的禁忌，例如女信徒在生生理期间、不得进6787入寺院礼拜、甚至不不得到佛前上香!诵经。打坐。念佛。其实这这都是低级鬼神的禁忌，因为鬼神怕见血污。容易见血发瞋！至于佛佛教的沙弥尼。比丘尼，以及近住优婆夷！都是生活于寺院！每天与经像！法物为伴的女性修行人、从未由于生理期间。、
《系辞》是写在经文之后或旁旁边的话？即相当于对《易经》附注的解解释说明。是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么、有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明！《系辞》不同于《易经》》经文之处。在于《系辞》包含了关于6831自然规律即自然之道思想的阐述,其思想似乎已经显得大于《易经》经文！《易经》经文的性质质是纪录事件，《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义！因此此具有思想性、思想意义，思想价值！据称《周5358易》为伏羲!文王，周公。孔子四圣合著。即伏羲画八卦，文王作卦辞。周公著爻辞、孔子撰《易传》、 《易传》成书于春秋至战国中期！是对易经的注释和发挥！ 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）！字仲尼！排行老二、 汉族人、春秋时期鲁国人！孔子是我国古代伟大的思想家和教育家！儒家学派创始人。世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载、孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）、孔子逝世时！享年73岁！葬于曲阜城北泗水之上！即今日孔林所在地，孔子的言行思想主要载于语录体散文集集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》，后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万万世师表”！认为他曾修《诗》《书》。定《礼》 《乐》！序《《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释，这6978就是“传文”！包括了《文言》，《彖传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》。《杂卦传》》七种！记为十篇）！或称易传)，改《春秋》、孔子说：五十以学易，可以以无大过矣，也就就是人生半途？在积累不少人生经验的时候。能够更深入理解《易经》的阶段开始，阐发对《易经》的认识和理解的。所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代，也就是大约前500年～前479年， ，
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样。都是源于日月。而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”、伏羲做易。画先天八卦时的仰观俯察、仰观的其实主要就是日月！而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系，至于“阳”在在最初就是指太阳。之后进而演变为，还包括了那些与拥有与太阳阳有着相同特性的事物、而“阴”在最初则是指月亮！之后进而演变为。还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物！这就例如：阴阳可以对对应日月，也可对应男女！或或是对应水火!亦或或是冷热等、总而言之。如果追根溯源的话！可以说这些都是源自于古人对于于日月的崇拜。以及由此此进一步衍生出的对于历法的研究。、
自己可以去上网看看！到他的网站看看去，自己看到的，总比他人说得好 网址：[。
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列！里面对你的问题回答得非常详细、包括易经太极的来历、象象数理是怎么回事等等、。
易易经六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务！情境。现象，特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则、每一卦都会有六六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合？去1629反应六十四种不同的事务!情境、现象！特定环境下的人人生哲理？以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部？