不知你喜欢!、
建议你先学中医, 易经主讲阴阳,尚书主讲五行。中医以阴阳五行作为理论基础。将人体看成是气，形，神的统一体、通过望！闻、问。切。四诊合参的方法！探求病因，病性，病位！分析病机及人体内五脏六腑，经络关节！气血津液的变化，判断2044邪正消长，进而得出病名，归纳出证型。以辨证论治原则、制定“汗、吐、下、和！温、清、补！消”等治法、使用中药！针灸。推拿，按摩！拔罐、气功。食疗等多4330种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复． 你可以先学中医基础理论和中医诊断学学入门。
（一）开启新牌 很多新手都知道一名叫牌灵的东西。真正懂得塔罗牌的人知道！其实4124是没有牌灵这种东西的,很多新手会固执得以为会有牌灵。其实玩塔罗牌的最高境界是人牌合一，当你真正在这种状态下，占卜甚至不拘于形式了！ （二）占卜 1。选择时间：只要你的精神状态良好、任何时间都可以， 2！选择地点点：可以选择一个安静的地点。这样才能帮助你集集中注意力。当然只要你能够全神贯注！任何地点都可以！ 3、占卜对象：推测者者可以是本人！也可以为他人推测！ 2419但是如果为自己推测!由于你主观上总是希望能得到好的结果！这就可能会影响到推测结果的客观性和准确性， 4，占卜开始。 具体步骤 1！洗牌： 每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作。随意将牌混合！ 首先！把二十二张大塔罗牌牌面朝下、叠齐放在自己的手中，集中精神。不要想任何事物、顺顺从自己的意志、从从牌叠中间抽出一落！放在牌叠的8926最上方、重复进行同样的动作几次，次数的多少依意志而定。 接下来！把牌放在平面上（牌面朝下）。精神集中把牌以圆圈的方式摊开。并且以两手依顺时针的方向开始洗牌，洗牌时、要在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型， 倾听你内在在的声音!你你会感觉出来何时可以停止。这时。把牌慢慢的聚拢（仍以顺时针方式进行），把它恢复成一叠牌。横向放好， 另外！有一些推测法则需要求问的人本身意志集中。默念自己的问题！这时。你只需保持心无杂念就可以、何时停止洗牌。是由求问问的人来决定的, 2。切牌：： 洗完牌后、将牌叠好、横向摆放！由请求问者切牌。（如果求问者即占卜者、则由占卜者切牌。） 首先，请切牌者集中精神、从牌叠叠的上方。依照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿）、把这一叠牌放在原先牌叠的下方9475（即靠近占卜者的方向）、变成两叠、 然后、从第第二叠的上面再拿一叠牌,放到第一叠的上方（即远离占卜者的方向），使面前有三叠牌。 接下来。由占卜者来把牌叠回去，先把第一叠拿起来！放到第第二叠的上方，再将叠好的的牌放到原第三叠的上方。使之恢复为一叠牌！ 最后、将横向的牌转为直向（牌面始终向下）、 注意：如果是为他人推测、占卜者的旋转方向是逆时针的，如果是为自己推测，则是顺时针把牌旋转90度。一旦搞错，整个牌面的意义会会完全颠倒，所以务必要谨慎， 3。选牌：根据求问者要问的问题选4280择牌阵。让求问者者抽牌？ 4、牌阵： 依照决定好的牌阵、将求问者选取的牌依次入位、在将牌入位的过程里、每一张牌都要维持着牌面向下的状态！没有被求问者选取的牌。也应维矗直向、牌牌面向下的状态,叠好放在一旁、 6905 附注：塔罗牌经过五百多年的流传演变！在世界各地形成了了很多固定的牌阵。它们主要有“大阿卡那牌阵”，“小阿卡那牌阵”和““大小阿卡那混合牌阵”， ①大阿卡那牌阵主要有：凯尔特十字。天宫图！圣三角！两者择一、六芒星，吉普赛十字法． ②小阿卡那牌8037阵主要有：维纳斯。狮身人面像， ③大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星、生命之树！出生宫位图、 另外。还演演绎出很多针对某个方面如爱情！婚姻！钱财等专门领域的运用推测法、 5。开牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）。 6、解读读： 不管是为自己推测还是为他人推测!占卜者在解牌之前先2764感受一下牌型带给人的整体感觉！代代表什么样的意义!然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前8692后关系做全盘的分析，。
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》》及《易传》合称《周易》！易理精湛、是3748我国哲学及自然科学的胚基!因此。历代探索索《周易》者甚多。7317从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲、史、文，自然科学！社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家。文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易》的本经、团属儒家的经典！故称为经，为六经之首、凡六十四卦、三百八十六爻。其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞！爻有爻爻题与爻辞!因是是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦，爻辞占卜5788人事吉凶,客观上是对上古社会的反映。蕴含含有一定的哲学雏形？《易传》是继《易经》之6091后最为闪光的著作？是易1199林中的明珠!中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映！合三千多多《周易》系列书籍文献？组成了一部交融2291着自然科学,社会科学，哲学的伟0082大文献系列、成为为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周易》的研究！从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”！而《论语》。《吕氏春春秋》!《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山，魏，晋朝朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾””取象为天!“坤”取取象为地！在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦，不取水象而取“陷”义，“险”义。以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象。而取“健”义！“刚”义！坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周周易注》为代表!两派派各有特色,对《周易》的研究皆1841具有积极的意义？宋代大儒朱熹把把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于于象数派!但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《周易0985》的研究,以汉代和宋朝为两大代表时期。汉汉代偏重于训诂，注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然。敢于大胆发挥，其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义1439派两大流派！元明以来，象数派与理理义派发生对峙!客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期！出现了许多易学的重要著作，如孟喜喜的《周易章句》，焦赣赣的《焦氏易林》。京7383房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易。汉易的特点为以象数解义、故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬。《易经》之纬为《易易纬》、成书于西汉、为易易经疏注的名著？经传之羽翼、对《周易》影响很大，惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬••乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》，《《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备备》一卷！其中以《易纬•乾凿凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》。《易纬••坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派。是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位、其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下！《文言》。《系系辞》上下？《说卦》，《序卦》！《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》，《4418易纬•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞！彖。象之外！《说卦》、《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有有重要地位、 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房、孟喜。焦赣，虞翻、苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》、《焦氏易林》，《周易往》！《周周易参同契》等著作。其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》！程程颐的《易传》,元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册。对《周易5423》的研究具有积极意义! 唐代易学又称称唐易、其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点、著《周周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的发展， 此外！需要提及宋易！宋代是研9418究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易传》。司马光光的《温公易说》！赵善善举的《易说》,林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易易祥解》？邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易玩辞》。周以夫的《易通》。蔡渊的《易象4731意言》,魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展。邵氏注重图说，故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作。明••《五经大全》，采用了程。朱之说！一直直沿用至清代？ 另外，清朝也是易学研究的辉辉煌时期,研究易学的书籍辈出、而且大多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》、李光地的《《周易观象》？黄宗义的《易学象数数论》！任启运的《周易洗心》，表明明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除了汉，宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《《易》（记载于《唐志》）。元朝！明朝也有不少名作，如元朝朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易易》为著称!如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《《易》之著层出不穷, 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校！训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》、明明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨亨的《周易古经今注》！《周易大传今注》。李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思9686想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》》的杰作,其中有不少新的发挥、 总之、《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经、从入门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天8473书一样的东东！看得下去幺、想是这样想，出于3520对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本本相关的书,买书的时候，特意在网上简单地调查了一番、网友的意意见不一,现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾8470老先生的书跟讲故事似的!一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超超越师傅，他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢。强力推荐的、意见不一，大家家自己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读4012黄寿琪!张张善文的《周易译注》？再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾、 “感觉上黄。张的著作非常平实。不作惊惊人之语、适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基基础知道、你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙、黄道芳6735（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流。但是很有启发的 几位主流的书。例如：金景芳，廖鸣春。李镜池，张其成、李学勤等等！（有网网友认为可以粗略看看？“但感觉这些书意义不大。而且2037有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中，你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周周易大传今注》是最重要的现代人注本之一!相当于杨伯峻的《春秋左0558传注》，还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷！《易通释》二十卷）！如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 9306《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
北京大学没有易经之类的的专业、但有易经课程。只要努力付出过。就会有收获，。
梦见朋友遭坏人用钉子扎的周公解梦：吉凶指数：78（由佛滔1394居士数理文化得出,仅供参考5959） 梦见坏人，预示者你似乎正向往着危险的恋爱！例如想抢夺朋友的男友。或是想和有妇之夫的他度过危险偷情的一夜等等， 梦见有朋友来玩！异性运上升，将有新的浪漫史产生、爱情战的武器，不9340外乎是电话！最幸运的黄金时段将是晚上八点到九点！ 梦见坏人，你似乎正向往着危险的恋爱！例如想抢夺朋友的男友，或是想和有妇之夫的他度过危险偷情的一夜等等！如果你已有男朋友的话。是否浮动的心正开始萌芽。 梦见朋友遭坏坏人用钉子扎，帮助6969别人的念头,会被理性压制下去。这两天的你有很很强的伙伴意识，看到身边的身边的人！朋友遭到不公正的待遇！你往往7296会替其不甘。但是需要你出手的的时候，你又往往顾虑到自己的势单力薄而不愿贸贸然出手，因此、事后的安慰往往是你能给予的友情表示、，
蒋先生的名字来自《易经》！我们翻开《易经》64卦！其中有一卦卦叫“豫”卦。其卦辞为1977“利建侯行师”即有利于建国封侯和行军作战的意思！根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行、顺理而运动”、豫卦卦的六二爻辞：“介于石、不终日、贞吉”！《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也！这爻辞彖辞的意意思是：心志操守？坚如磐石！不不终日沉迷于享乐。是最吉利的，原1546因是因为能居中得正，蒋先生的名字采用这一卦的美好意境。再配上势中最有利的六二爻辞，名叫介石。字中正！蒋介石喜欢《易经》术数，是人人皆知的，人们经常在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头、而蒋更是求神问卦的热情者、他在临终前、曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己，毁誉任之于人！得失取之之于数？”他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事、那些些是不应该做的,经过自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬、也会有人毁谤讥骂、对此，自己要泰然处之！任人评论，至于事业的成功与失败！只只能取决于数(术数。命运、自然规律)、、
牛为大畜！财富的像征、今天你会有财运！，
浅谈《易经》与管理 《易经》7589的起源与中华民族同样古老!它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位。甚至可以说在整个人类社会中都占据着6561非常重要的一席之地!《易经》是一本哲学书，也是一本能够用来预测的哲学书，易字由日月所组成。又有变化的意思。故易经也可说是一本关于变化的哲学经典， 《易经》中有三易原则：变易、不易，简易、这三个原则对管理有着着积极的指导和应用意义？！变易：运动变化就是变易。变易的法则是自然法则。社会法则、也是企业管理的法则，不易：变化不息的宇宙和和社会,乃至人的生命运动！在变化中各自遵循一定的规律性、动中有静！变中有不变，变是绝对的、不变是相对的！这些相对不变的规律性是可以认知和掌掌握的，这就是不易的法则，管理也是如此。9871要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律，就能进一步探索出驾驭这些规律的的智慧和要领，运用时能能得心应手,这就就是简易法则， 一，变易是管5803理的应有之义! 管理组织是在不断运动和变化的！在对组织的管理过程中、要保保证管理工作的高效率。当管理要素组织织环境、管理主体。管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时。管理行为的手段和方式也应该发生变化。这这就是变易原理？ 变易之“易”为“变变化之义”!世8466界上的任何事物都在发展变化之中!管管理也不例外!世界上不存在一成不变的。普遍适适用的管理模式,管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的、没有放之四海而皆准的管理理方法!也没有永远最优的管理方法，宽松的管理不一定比严格的好！专业化未必比多元化好、分8448权未必比集权好!在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效，同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效、同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效！同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效、任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中！当组织和环境发生变化时、管理方法也应相应地做出改变。任何管管理都要根据所处的内外条件随机应变!实实行动态管理？管理者应该从实际出发、在不违背客观规律的前提下。实事求是，灵活地选用管理方式，论文范文根据客观条件的变化。实现组织的目标。使组织不断断向前发展, 在通常的组织管理中！组织目的通常不会发生太大大的变化，都以维护组织所有者的利益作为管理的目的！但组织环境！管理主体！管理客体因组织内部条件和和外部条件的不同而具有很大的差异性？首先！管理理客体是动态系统！管理客体是由多种因2397素构成的复合体，是由人！物以及环境等基本因素组成的。是处在不断发展变化中的系统，管理客体是决定管理方方法的关键！对不同的所有制形式，不同的行业。不同部门，不同的人员都应有不同的管理模式、如工业管理与商业管理不同。服务业与制6889造业不同!在同一企业内对管理人员和车间工人不同！对行政人员和技术人员不同！某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同。同样！管理者不同，对相同的管理对象。管理的方式也不一样。比如。同样一句话、不同的人说、可能就会产生不同的效果！同样的方式！不同的管理者者去执行也可能会产生不同的效果!组织环境也是影响管理的重要要素之一，组织制定具体的政策、规章！条例来处理日常事务，以固定定的结构、明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动，但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的、一旦7712组织环境发生大的变化？这种形式则必然行行不通。如市场经济建立之后。许多国有组织由于没有随之变革！纷纷倒闭闭破产。相应于管理要素是在不断地运动变化，管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变，我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能、组织必须建立一个更有适应性的动动态管理系统，变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的！反映出了2586管理的整体性质,变易原理要求每个管理者、从思想上明确管理对象，环境都在发展、变化。因而管理不能一成不变。每个管理者必须重视收收集信息。及时进行调节，保持充分弹性、不断进行创新。以适应客观事物的变化、有效地实现动态管理。 二！不易是管理的本质所在！ 尽管不同的组织有不同的管理行为！同一组织在不同的时期管理行为也在在发生不断的变化！不存在放之四海海而皆准的管理行为，但管理行为仍是可以以把握和预测的，这是由管理的本质所决定的，管理的本质是追求效率，管理行为无论怎么变化，都是围绕着追求效率的！追求效率是管理的根本目的和唯一目的、管理的这一不易性反映3271出了管理的另一个原理――不易原理，不易原理反映了管理的根本属性问题。是对管理本质的认识。 任何企业的管理都是为了提高效率，使企业获得更高效益！而效益的高低直接影响着企业的生存和发展！人们在管理实践活动中、必须增强效率意识！每一项决策！每一项管理措施！都必须考虑它的结果，它所带来的效率、我们的的一切工作？必须都把出发点和落脚点放在提提高效率上？并自始至终抓住7751提高效率这个中心。各个环节、各项工作、3749都是围绕提高效率展开的！科学地，高效地安排，调调度和处理人？财，物等各种资源，提高8007其使用效率!以期有效地实现企业目标。 本世纪！管理学成为一门科学以来！管理的理论之多之复杂。在科学理论中是少有的、在管理学派中就有如管理过程学派！管理科学学派，社会系统学派。决策理论学派！系统理论论学派、经验主义学派，经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派！管理方法中有任务管理法，系统管理法，参与管理！例外管理法，走动管理，目标管理等。有关管理的组织理论有学习型组织！企业再造，组织行5853为学等。还有许多是其他管理学家早已得出来的。而管理学家加一个新的名词后又创新出来的、其实。当我我们回顾过去的管理理论仔细分析？我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践，所有的管理理论无一不是为了了提高效率！只是方法有所不同。而而方法之所以不同！是因为管理学家当2225时所处的环境与考虑问题的角度有所不同？就每一个被广泛认可的管理理论而言。无一不是极大地提高了当时的生产率、为当时的企业和社会获取了更多的效益。 就组织而言，在影响管理行为的四个要素中、组织环境。管理客体。管理主体都是随着组织的不同而不同。这三个要素的变化导致管理行为的变化、但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的！即组织目的都是为了最大程度的维护组织所1183有者的利益的、正是组组织目的的不变？在任何组织中。管理目的也是不变的、即追求效率是管理的灵魂！它既是管理所追求的最最终目的！也是判断管理成败的最终标准，它还是管理的手段，管理就是为了获得更大的效率！为了把管理工作搞得更好！更富有成效、必须把一切工作转到以提高效率为中中心的轨道上来。 三！简易是管理的科学学方法， 变易原理和不易原理说明！管理行为随着管4643理要素的不同而不断变化的,但管理行为为无论如何变化!但管理行为的本质是不变的！所以、我们在进行管理的的时候。9647面对不同的环境。不同的组织！不同的条件、要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式，但9549无论管理行为和方式如何不同、如何变化，但但万变不离其宗!管理行为实质都都是追求效率,管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变、这就3419是简易原理的含义、“简易”意指“简单易行”，掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段。现代社会管理越来来越复杂，我们应追求简易的原理，只有这样、才能在不断变化的环境中、始终终把握方向？才能在变化莫测的竞争环境中运用自如，这样。领导者就可从事务堆中摆脱出来。集中精力进行对重要事5533项的管理？ 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾、重点解决关键问题。着重从整体中把握事物发展的总趋势！追求事物整6065体的效率、而不要拘泥于具体的管理方法、用一个成语解释比较贴切，那就是“法无定法。万法归宗”，在管理中、我们不可能事先设计好静态的管理职能！方法和过程。1589但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放、随时进行调节和反馈控制、最终是能够实现组织目标的， 其实！最卓越的管理应是最简单的管理，对一个卓越的管理者来说。他的管理水平体现在了解最最基本的管理原理!卓越的管理者都有一个共同特点。他们都认为7476管理很简单、卓越的管理者都有一个基基本的管理观点！他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断！始终专注于这一点、世界第一流的管理专家都是采用简明的方法、美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来。投资的决定可以用六个字来概括。即“简单！传统，容易”！说它简单。你只要记住下面的法则就够了！那就是：第0944一条法则：不许失败!第二条法则：永远记住第一条！如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中！你就不可能不在股票市场场上理性地操作？本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字字：“保证安全”!我认为即使使一百年之后。这些理念也是投资的基础，随着社会的发展、人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深！管理理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富!组织内部！组织与个人。组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织。渗透。转化的复杂关系！管理活动内容日益复复杂化！需要设立7542越来越多的专门机构来进行协调，人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理！管理的各种职能内容越来越广泛。组织的行为方式更加多样化，管理的方法技术日益复杂，这一切、最后又归结结为对管理人员要求的复杂化、因此、许多新的管理职能被人们“创新”出来，管理越来越复杂、如何才能在不断变化的环境中，始终把握方向！在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢，很简单！就是3206掌握正确的管理原理、运运用正确的管理方法。、
很难再找出一本书像《周易》一样、拥有五千年的历史。很多西方汉学家都承认，《周易》是全世6969界历史最久远的一部书,在“岁数”上！《周易》是西方的《圣经》、印度的《奥义书》都难以比拟的、易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣、人更三圣！世历三古、”三圣指的是伏羲、文王，孔子、伏羲画八卦。周文王演为六十四卦、孔子作易传、根据研究！伏羲的时代当为新石器时期，《周易》成书历经了上古，中古、7975下古2500多年的时间？由三位圣人共同完成、因此，《周易》早于五经就已出现。把中国文化融入了薄薄一本书中、春秋战8764国时代,儒家、道家、墨家等各家学说兴盛！诸子百家争鸣。形成了一个思想文化繁荣的时代、而诸子百家思想都有一个共同的源头、这就是《周易》！也就是说。中国的智慧在《周易》，这是有根据的！《周易》是中国国智慧的源头？自春秋战国至汉、唐！宋。明。清。《周易》一一直都居于中国文化的主流地位，根据《汉书·艺文志》记载！自汉朝开始，8460“易为群经之首”！一直到清代编修《四库全书》时仍是如此，《四库全书》4461分为经？史！子、集四部！头一部经就是《易经》。为什么“易为群经之首”，因为《周易》一直被认为是智慧的源泉、思想的源头。从汉朝开始、所有2673知识分子都要读经书。《周易》更是必读，唐太宗时期编纂《五经正义》，第一部就是《周易正义》。清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言！自问读《周易》五十多年！深知为了治国平天下！长治久安！必须从《周周易》找智慧的源泉。《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来、成为一本易6921学全书,是是清朝知识分子必读之书,、