怎样加加入该协会,
基础入门类： 《易学基础教程》 作者者朱伯昆 《周易译注》作者: 黄寿祺 张善文 《周易全解》作者: 金景芳 吕绍纲 《经传十五讲》 作者: 廖名春 《周易正宗》 作者: 马恒君 《易经杂说》、《易经系传别讲》 作者：南怀瑾 《周易大传今注》 作者: 高亨 象数应用类： 《象数易学》(易学智慧丛书) 作者:张其成 编者:朱伯昆 《周易象数通论:从科学角度的开拓》 作者：李树菁 遗著 商宏宽 整理，
搞周易研究的并没有什么权威的组织！在民政部备案的也就一个学术性的组织、其他的都是以周易之名行牟利之事！大大都是醉翁之意？挂羊头卖狗肉而已。很多人在网上看到的以中国，中华！世界、国际等等开头的周易协会组组织基本上要么在境外注册！要么根本就没有登记。也根本不是什么正规的社团组织。他们这样的机构基本上是为了提高自己的名气！渲渲染自己的权威性,迷惑公众视听，谋取公众利7313益而已。更有甚者！还以此作为评奖的的资本、为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名、提高声价的机会！更多的榨取百姓的利益，所以！凡是看到一些以什么什么协会。研究会！研究院等等看似名头不小的名人、机构，协会组织时，一定要提高警惕、以免上当受骗， 其实、真正搞周易研究的高高人们!大可不必靠名声和机构来提高自己的身价、很多高人和大师大多数都隐居0998在民间,默默的从事着自己热爱的行业，哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数、蒙骗公众。大凡一些谋财之心过头的人往往经5838受不住心理和道德的考验，作此龌龊的勾当！不2969仅慢慢害了自己、也糟蹋的周易神圣的名声、厉害得失、不言自明、 对于真假假的问题！我是这样的看法，名字不一定名副其实！6810但是也不必杞人忧天！过分渲染。3678一致人心惶惶。毕竟！有的人到了一定程度。3997对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情，所以！你若要加入什么组织！请先正己。才能正人！周易之道，一阴一一阳之间，蕴藏天地人无穷之道理，这些东西还要靠自己体悟！置于加不加入什么组织、并并不是很重要，就像人的信仰一样。心中有佛！何在于是否剃度修行呢、做个个俗家弟子也未尝不可！你说呢，。
个个人理解。曾仕强老师。但每个个人都要有自己的个人见解，有自己的权衡、听百家之言，化个人理解 、没有什么最好、看自己了、！
一般般用梅花易数吧。把手4971机号码分为两段,前面5个数字为为上卦,后面6个数字为下卦、数字相加除以8！得出一个重卦，也就是64卦之一了！用六取动爻！就能大概测个个吉凶!这个应该是比较通用简单的方法。。
那是因为他比较注重外表呗 但是也不是每一个天蝎座的人都是这样的了 但是换句话说 谁不喜欢外貌长长的好看的人啊 这也是很正常的事情了 只有先对一个人有好感了 那才可以发展接下去的事情啊、
八卦！是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测、一说起源于结绳改书契时，阳爻代表表大结!阴爻代9146表小结？一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的龟兆。一说代表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式、其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 5268《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦！以通神明之德。以类9024万物之情,"①春4406秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系、即即：乾象征天!光。玉，君！天子、父，坤象征土！帛。马。母、众、顺！温！安、正。厚！ 坎象征水。川、众！夫！劳、强。和。离象征火！日！鸟，牛。公，侯、姑、等等、其中最重要的是乾、坤两卦！将它们比类为为阳阴！天地。父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一一部分？形成了卦气说，所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气！温寒清浊者、各如其所者"，②即将易5744卦同气候历法相配合。以坎，离！震。兑配合四方与四时、称为四四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻分别7094主冬至？夏至，春分，秋分、以复。临，泰、大壮、夬、乾、姤！遁，否。观！剥、坤等十二卦配十二月、称为十二消息卦6207或十二辟卦，十二月卦共共有七十二爻,配七十二候！六十四卦除除去四正卦称为六十杂卦！六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分，卦气说的产生和发展！是为了预测天灾。人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后，象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合。2577《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法、南北朝时演化为奇门遁遁甲术,以以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸1342为六仪、三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一、3283视其加临吉凶!以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命命吉凶!汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方、五行，二十八宿相配、3212形成了堪舆的理法和形法，在5535确定住宅位置，朝向和选择坟墓方位时，也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向！称乾，兑、艮。坤为西四宅、离！震。巽！坎为东四宅！东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能能住属于西四命的人，宅内房室布置也5008按"九星"（即卦爻变化）流布推断!规定门。床。住房配于吉方。厕所和杂室配配于凶方。等等。 汉代以后。易的义理学1141的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期，王弼提出达意由象！以言明象的主张："象者。出意者也、言者！名象者也。尽意莫若象、尽象莫若言，"认为"触类可为其象、合义可为其征"，因此。人是可以以"寻言以观象","寻象以观意"的。③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意、宋明理学家大多对象数学持批评评态度！程颐称："有理而而后有象!有象而后有数。《易》因象以明理！由象而知数、得其义。则象数在其中矣，必欲穷象之隐微。尽数之毫忽。乃寻流逐末！术家所尚、非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》，它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下许多事变！读《易》方知各有一理，精审端正"、⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的说法、指指出"程《易》所以推说得无穷,然非《易》本本义也"！⑥在《0541朱文公别集》中、朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以4264卜筮占决之,求经文本意。而复复以传释之？则其命词之意，与其所自来之故，皆可渐8588次而见矣"？⑦元明清以后。对于作为一种象征3344符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学学派和义理学派的延续， 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一。只是是已将"六艺"和"道"联系了起来!认为"六艺异科而皆同道"！在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦1930可以识吉凶？知祸福矣、然而伏羲为之六十四变。周室增以六爻、所以原原测淑清之道！而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过过八卦的卦象变化来"穷道通意",在《通玄真经》（《文子》））以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有有述及《周易》,八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已， 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也、尚有休囚废绝绝少气之时,何况人乎、"，意即八卦的卦象变化，体现了天地的生死。壮老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父、地者名养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪，更相生转相使！故天道得常在4913不毁败,是常行施化化之功也"！也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然，太平道也受到汉代"5398卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者6611为一家阳火数五诀》称、甲子是天正！乙丑是地正，丙寅是人正！"此三者！俱天地人人初生之始!物之根本也。初生属阳。阳者本天天地人元气！故乾坎艮震，在东北之面、其中和在坎艮之间。阴阳合生于中央"。CD但是！早期道教另一一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语，东晋时！葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤，其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现。不过！葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"。"善《易》者"并0401不能回答天地之间的一些问题,诸如："周天之度数。四海之广狭。宇宙之相去。凡为几理。上何所极，下何所据。及其转动，谁所推引"！等等！ 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"。CE可以推测、其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经》称： "圣人知自然之不可为!因以制之。至静之道！律律历所不能契！爰有奇器。是生万象！八卦甲子！神枢鬼藏、阴阳相相胜之术。昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶6162炼五行，火之道也、流行无穷、水之道也！八卦环转，天地之道也，神物乃生、变化之道也！"CG从上引重要经论中的的论述可见，在道教教义思想想体系中。八八卦卦象的意义,始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广广泛的使用、成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养术结合起来。以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗。北宗、或者中派，东派！西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道纯《中和集》中有《自得》诗。其二云："一切切有为法！般般尽是尘、 穷通诸物理！放下此心身。随处安禅定，趋时乐至真！每将周易髓、警拔世间人"。CH他认为只有领会易易理的精髓、才能真正放下心身！掌握修炼中的"无为"要领！ 坎离、原是两个卦名。其卦形是"离中虚，坎中满"，在内丹炼养著作中！坎坎离指的是药物、也就是人的精！气！神。 9420朱熹说过："《参同契》所言'坎离，水火，龙虎！铅汞'之属！只是互换其名、其实只是精气二者而已！精、水也！坎，龙也，汞也、气，火也。离、虎也。铅也、其法：3441以神运精气结而为丹！阳气在下，初成水！以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首！光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置置坎离于首、才能使日月光辉垂照。内丹丹家们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理就是：：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进行的、如同世界失去日月光华一样、 乾坤！也是两个卦名、其卦形是"乾三连。坤六段"、在内丹炼养著作中！乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器!次抟乌兔药来烹"、"安炉立立鼎法乾坤。锻炼精华制魂魄"、CK意思是！认识和掌握内炼部部位也是内丹术中重要的一项？按先天八卦图的方位而言、乾为头部！相当于上9341丹田的部位、坤为腹部、相当于下丹田的部位， 火候，是是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容,《陈虚白规中7504指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝，药物、火候。"CL古人也说！圣人传药不传火、从来火候少人知。这就是是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密？从不传外人、《悟真篇》中也称："契论论丹经讲至真？不将火候著于文！要知口诀通通玄处！须共真仙仔细论。"CM意思是、火候极难以言辞表达。只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才6943能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"。ND一般认为，以一月三十日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦。屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则！盖易之屯卦，坎在上为药，以3696坎中一阳生也！震在下为火，以震下一阳、即所进8319之火也! 尔等等逢阳生时！不管它气机往5081来何如、略以微微真意、下注尾闾、那真元一气，从前之顺行者，至此不许他顺！且意思向上、而顺行之当道遂阻，顺道既阻。无远可去！自然气机往上而升，自后而上。势必至于泥丸。此自然之理，有不待导之而后升。引之而后上者。暮取蒙之义！何也。蒙坎水在下，中有一阳。即药在下也，艮山在上！上有一阳，阳即所退之符，符即阳气升于泥丸、温养片时。化成成甘露神水？实皆阳之所化，非真属阴也。以其行工至此！精化为气，气化为丹！宜行顺道，不宜如前进火时！运刚健之气，故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳阳火阴符之法象、以乾1323坤二卦为鼎炉者，取其阳刚4491阴柔为体也。以坎离二卦为药物者！取其刚柔中正正为用也？复姤二卦为阴阴阳之交界,取其其刚柔运用各有时节也,屯蒙二卦为为造化之始，取其当进6917火而须用刚!当退火而须用柔也。既未为造化之终，1658取其阳火而用刚？不可太过、阴符而用柔。不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然！约而言之、总以阴阳相当！两而合一！归于混成之象而后已。"NF刘一明的的归纳说明，内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得得意休求象？若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分6162拘泥于象数之学！不然然会劳而无功!徒费情思的，、
中国的易经是按照自然0254规律排成的！国际易经是按照计算5443机逻辑排成的！计算机是死的。不能算数。5291中国的易经是活的。是用先天神数排的、而且是人排的，人是0229有灵性的!并且周易在演卦的时候还故意出了差错。否则排不到既济卦和未济卦、人之所以是人就是因为人是能犯错误的、道也是能犯错和纠正错误的、否则都是死的！死死人不犯错误？死人死了。，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望3229皆如意？向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹粹的阳 和健!表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨，利！贞”为卦辞。示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦2081（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万 物，伸展无穷无尽！坤8243卦以雌马为象征？表明地道生育抚养万物！而又依天顺时、性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺0270从“乾”，依随“乾”。2208才能把握正确方向!遵 循正道。获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急促反反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷，喻动！坎为雨，喻险！雷雨交加，险象 丛生！环境恶劣！“屯”原指植植物萌生大地。万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应 运。必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是0753山的形象,喻止。坎是水的形象，喻险，卦 形为山下有险，仍7755不停止前进!是为蒙昧，故称蒙卦、但因把把握时机，行行动切合时宜？ 因此、具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮亮到如今！忽然大风吹土去。自然显露有重新、 这个卦卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾！刚健之意，上卦是坎、险陷之意、以 刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动。观时待变、所所往一定成功？ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中中有事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是要要占先,谁肯让谁走一步。 这个卦是异3592卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反！互互为“综卦”!乾为刚健，坎为险 陷。刚与险。健与险。彼此反对、定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑8902着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指指军队？坎为水、为险。坤为地，为顺。 喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势。师出有名！故故能化凶为吉？ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又7427助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行大亨通！ 这1086个卦是异卦（下坤上坎）相叠!坤为地。坎为水！水附大地、地纳河海、相互0589依 赖,亲密无间！0452此卦与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是2702相亲相辅。宽宏无私！精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养2812待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度、才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤。天降文王开基业。富贵贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽，以天喻君！以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾、不咥（......余下全文>>、
如何快速学风水，就看你你的目的，想要当风水师的话、除非你天资聪明。短短时间内可以掌握！如果只是想了解解风水知识应用知识!趋吉避凶，在平常生活中可简单解决一些初步风水问题的话、其实可以很快、好风水一可旺财、二可保身身体健康、三可增进感情、生老病死！这几方面顺了、人也满足了！从这个角度来学风水知识，就比较简单。快速！ 快速学风水从了解罗盘开始最全面最系统 快速学风水要学会认识使用风水师的吃饭家伙---罗盘盘 罗盘的认识 要学习风水!首先固固然要认识罗盘？罗盘是风水师的宝剑，是用于发招招的武器。 罗盘即是指南针！本来最初只有南北两极、以后加进东、西成为［东，西。南！北］四个大方位， 再与［东西南北］之间加进八个方位。一共成为12个方位、这一种便是最早的罗盘。 学习12地支 大家见到罗盘上的12方位并不是写上东南西北!而是写上（从北方数起）： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 这是中国历法的12地支、 6403 从这一刻开始！大家要忘记东南西北、以后改以12地支去代表地球的12个方位，风水水学上称为12山, 大家要死记［子午卯酉］这口诀！这是学术数必懂的四字诀、 子＝北方， 午＝南方、 卯＝东方。 酉＝西方。 6130 你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序。是南方在上！北方在下、这是风水学计算方位的次序。要谨慎不不要弄错、当大家记熟［子午卯酉］这四个方位的名称！即可以清楚地理解罗盘上所显示的方向、 认识十天干 罗盘发展至今！一一共有二十四山？即是在原来的12各方向当中、再细微的4123划分成二十四个方向, 这新加进的12个方向。又有12个不同名称！ 中国历法中有十天干、那就是： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 罗盘将［甲乙丙丁戊己己庚辛壬癸］八个字加入成为八个方向的代号，［戊己］代表五黄中央土。这两个字则写在罗盘中央、 现在一共有二十四各方位代号，还欠四个、 如何快速学学风水易经与八卦 易经中有八个卦象!由伏羲所创，称为［先天0315八卦］， 周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为［后天八卦］， 风水学就是将［河图洛书］与及［八卦］的智慧融成一体，利用在方位之上的一种学说、 八个先天八卦分别是：坎 坤 震 巽 乾 兑 艮 离 创作罗盘的人将代表东北方的［艮］、东南方的［巽］。西南方的［［坤］,西北方的6365［乾］这四个卦象加进罗盘当中!成为罗盘上上的二十四山， 这二十四山又再由八个卦象所代表！即是： ［坎坎卦］代表［壬子癸］ 三个山（正北）。 ［艮卦］代表［丑艮寅］ 三个个山（东北）， ［震卦］代表［甲卯乙］ 三个山（正东）！ ［巽卦］代表［辰巽巳］ 三个山（东南）， ［离卦］代表［丙午丁］ 三个山（正南）。 ［坤卦］代表［未坤申］ 三个山（西南）， ［兑卦］代表［庚酉3253辛］ 三个山（正西）！ ［乾卦］代表［戍乾亥］ 三个山（西北）， 罗盘上由易易经八卦去代表八个方位！每一个方位再包包括三个方位!合共二十四个方位， 至此大家已掌握了罗盘上的所有方位， 我住的房子是不是好风水 要找出答案非非常简单、马上拿出罗盘，找出你现时家宅的坐向！便马上可以知道你的家宅是不是座落于一个［好］的风水方位！ 8229 在风水学上？我们1458称［坐］向为［山］向， 一间屋（坐）北（向）南！风水学称为子（山2859）午（向）！（午即是南方、子即是北方） 一间屋（坐）南（向）北！风水学学称为午（山）子（向）？ 怎么样界定那个山向才是好风水！ 假设你所住的屋座落在12地支的山向上！基本上这一间已是好风水的屋、地球的东西南北四个方位、代表宇宙四股最最强的气力,控制我们的吉凶和身体状态。 由四个方位衍生出来的12个方位！具有有宇宙最强的能量,任何一间屋只要座落......余下全文>>。