《《易经》是总结对未来事态的发展进行预测的书，是华夏夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群群经之首！大道之源”。3258世界唯一的智慧宝典,在古代是帝王之学、政治家、军事家。商家的必修之术、 “金曰从革。水曰润下！木曰曲直，火曰炎上。土爰稼穑，”这就是古代易经对金水木火土的定义！白话解释为：金的含义是可以割牛皮！作者延伸其哲学含义解释为刚硬、水的含义是可以滋润万物，作者延伸其哲学含义解释为流动性。木得含义是可以弯曲伸直、作者延伸其哲学含义解释为生长性，火的含义是炎热向上。作者延伸其哲学含义解释为能发出光热，土的意思是：可以种庄稼，作者延伸其哲学含义解释为万物生长的基础， 易经揭示了宇宙本质。事物由阴阳两部分物质构成，以其不同的结构方式形成了土金水木火五行特征的模块（或环节），阴阳相互对立统一作用。以五行相互生克制化的的形式构成了事务的运动,其中“阳“代表强大主动的一方，阴代表弱势被动的一方！一般情况下阳胜于阴、但是要7974克制阳！必须用阴。称为“以阴制阳”或“以柔克刚”、五行之间的相生关系系是：“土生金,金生水，水生木。木生火，火生土、”生表示一方辅助另外一方，向另4314外一方转化，并提供原原始动力,五行之间的相克关系是：“土克水。金克木，水克火，木克土。火克金。”克表示一方制约9899另外一方？阻止另外一方发展。并提提供克制约束力, 事物的运动变化是由于阴阳之间相互统一而对立的作用下发生变化！由于阴阳的5004变化引起五行的变化!由于五行之间相互生克作用而引起整个事物运动变化。这种变化是呈螺旋式上升运动的， （1） 土：具有稳定不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式，土的作用是稳定系统统中的其他各个环节!使系统中其他环6405节具有稳定感、是系统发展的方向，目标，宗旨！在企企业系统中位置是A（战略Strategy）？ （2） 金：具有强硬刚特性的物质形态及其场能辐射形式、金的作用是使使本系统成员受到保护,使系统中其5572他部分具有安全感、金成为系统中坚骨架。 （3） 水：具有自由流动特性的物质形态及其场能辐射形式。是系统7774中的动力源泉？为系统的生长发展提供原始动力、 （4） 木：具有活跃向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式。木的作用是使系统得到发展生长、 （5） 火：具有热烈光明特性的物质形态及其场能辐射形式。是系统的外表象征、也是系统变化发展的结果显示， 拼音：yu 繁体：语 笔画：14 五行属性：木 吉凶：吉！
攀字字五行中属木。
『为您算的运程』：健康方面、留意伤风1669及感冒等小毛病、 『宜佩带的饰物』：蓝纹玛瑙转运珠项链（或作为护符随身携带） 『适合乔迁居住的楼层及朝向』：6、4。南北朝向！东南朝向 『适宜相伴的配偶星座及属相』：天蝎座，天蝎座！白羊座，属龙，属蛇等 『八字喜用神』：「金水」为此命的「喜（用）神」 『周易算卦』：火天大有（大有卦）顺天依时 『催财的摆设』：第六天机宫：上生星君 『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：2月4日 『吉祥的纹身、十字绣图案』：侧皇冠与字母图案 『本月幸运色』：雾灰 misty grey 『本月幸运数字』：「89」 『本月幸运石(水晶)』：黄水晶， 『本月幸运花』：蓍草——指导 『事业上有效好发展的职业』：特许经营业主！娱乐业人士！特别事件的协调人！医务员 『求桃花姻缘方法』：西南本就是一个常见桃花位。如果在这个方向多多活动！7544一定能净化自己的心灵!遇到自自己的桃花、、
菽(菽) 民俗五行：木 音律五行：金 姓名学笔画：14 简体笔画：11 拼音：shū 菽 豆类的总称 [beans] 尗,豆也。象菽豆生之形也、――《说文》。按,象戴种而出之形,下其根也，一,地也。指事！ 菽草之难杀者也、――《汉书·五行志》 菽者稼最强！古谓之尗,汉谓之豆,2595今字作菽。菽者,众豆之总名。然大豆曰菽,豆苗曰霍,小豆则曰荅。” ――《春秋·考异邮》 中原有菽,小民采之。――《诗·小雅·小宛》 俗孝家家供菽水。――陆游《湖堤暮归》 又如:菽水(指豆和水,指菲薄的饮食,形容生活的清苦;指晚辈对长辈的奉养);菽水藜藿(粗茶淡饭，藜藿:野菜;豆叶);菽乳(即豆腐);菽7900麦(大豆和麦);菽麦不分(豆!麦不分！亦指是非、好坏不分)！
彤 拼音：tóng 注音：ㄊㄨㄥˊ 部首：彡 部首首笔画：3 总笔画：7 康熙字典笔画( 彤:8！ ) 民俗参考 汉字五行：火 吉凶寓意：吉 是否为常用字：是 姓名学：姓 基本解释 彤 tóng 红色：彤管（a．赤管笔、古代女史以此记事，后因用于女子文墨之事、b．一说是红色管状的初生之草）！彤云、彤庭（中国国汉代皇宫以朱红色漆中庭,后泛指皇宫）、 姓。！
1，自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息、”【释义】3570自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠、深层次的意思是一个1173人的处境即使再糟糕、但是通通过持之以恒的努力和付出？可以成就一个强大的自己。若想强大大自己！必须坚持！不放弃努力。2，厚德载物【出处】《易经•坤4923》：“君子以厚德载物!”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物！生长万物物那样！在为人处世方面心胸开阔、严于律己。宽以待人、3。二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金。同心之言，其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”。意思是说两个人一条心。力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心！其利断金喻指紧密团结，力量无敌，一一条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友。4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》3834：“山下有泽、损。君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让、5！信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信信用非常好,指出做人要诚实守信、6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己！品格高尚的人，卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。7，朝乾夕惕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾,夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠，8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐！协调。平衡。做到不偏执。不过激。从而达到趋吉避凶的目的。9！尺蠖3708之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者。屈也。来者，信也，屈信相感而利生焉。尺尺蠖(huò)之屈，以求信也、龙蛇之蛰、以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸、能弯曲也能能伸直、指人能适应各种境遇、在失意时能忍耐、在得志时能施4902展抱负。尺蠖之屈比喻以以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻引退，10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身、待时而动！何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现现才干能力。等待施展的机会、待时而动是说等待有利的时机。然后行动，11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡！治而不忘乱、是以身安而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安安全的时候不忘记危难,意思是时刻谨慎小心、提高警惕、13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：““初六？履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰、阴始凝也！驯致其道。至坚冰也！”【释义】履履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上,4218便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻8955事态逐渐发展？将有严重后果！14，物以类聚【出处2240】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分！”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同道合的人相聚成群、反之就分开。现多比喻坏人和坏人人常在一起。互相勾结。15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效。见到别人有错误就就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣、”【释义】触类：接触某一方方面的事物,旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物，18！探赜（zé））索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远、以定天下之吉凶！”2815【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远？赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19。数往知来【出处】《易经•说卦》：5112“数往者顺。知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来。即5568可以根据过去推测未来！20、极深研几【出处】《易经•系辞》》：“夫易。圣人之所以极深而而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究7597事物的深奥隐微之处!形容钻研深刻！细致。21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智、”【释义】对同一事物！因各人观察察的角度不同、看法不一致。就叫叫“仁者见仁？智者见智”！简作作“见仁见智”、22。积善之家！必有余2866庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆。积不善之家、必有余殃！”【释义】积善善：积累善举。指经常常做好事，余庆：遗遗留福泽！旧时指经常行善的人家。一定会会给子孙留下幸福！也就是所谓善有有善报！23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思思何虑！’”【释义】原作““同归殊途”、意谓通过不同道路！达到一个目标、孔子曾经说过、天下的人。最后都回到到同一个地方，但走的路不同，天下的道理。本来6794是一致的。但人们却有种种的思虑！24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命。顺乎乎天而应乎人！革之时大矣哉。”【释义】应，顺：顺应！顺从，天8783：旧指心目中的上帝！顺应天命！顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的更迭！政治的变革。是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社4167会帝王登基时常用的套话、25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶，”【释义】经纶纶：治理丝缕,理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”！满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有有才干和智谋！26，匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘、匪夷所思，”【释义】夷：平常，匪匪夷：不是一般人！匪夷所思 、不是一般人所能想像。形容人的思想、言谈。技艺，事情等离奇、超出寻常、也形容所见事物4149的离奇或复杂！27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首。吉！”【释义】首：头，引申为领袖！一群龙没有一个领头的，比喻众人会集！没有领头人。无法统一行动。28。革故鼎鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也、鼎。取新也”、【释义】革：《易经》卦名、意为变革！鼎是烹饪器皿！能使使食物由生变熟。由硬变软！故引申有更新之意。 革故鼎新、意为破旧旧立新？旧指朝政变革或改朝换代，现泛泛指除去旧的！建立新的。29。出神入化【出处】《易经•系辞下》》：“精义入神？以致用也……穷神知化，德之盛也，【7460释义】神：神妙？化：化境，极高超的境界，出神入化 。超越神妙！入于化境！形容技8984艺达到极高的境界!30，否极泰来【出处】《《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞，大往小来、”“象曰：天地不交，否。”《易经•泰》：“泰、小往大来！吉亨，”“象曰：天地交。泰，8628”【释义】“否”？“5217泰”为卦名、天地交，即天地8608相互作用,谓之“泰”，不交谓之“否”！0828“泰”则亨通？“否”则失利。意思是事物发展到一定程度。也就是达到一4250个关节点，就要向着它的对立面转化、一事物物变成另一事物,“否”可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”。“0280苦尽甜来”!“5763坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来来”的意思！它充分体现了辩证证法思想。是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定的的程度,就会改变原有的形态，出4633现新的状况,“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中。这种事物互变现象是普遍存存在的，！
字的五行属性！从8905两方面来确定 一？从字本身结构。主要是偏旁部首来确定！ 二，从字的五音来确定！ 五音分为为：角!徵、宫！商。羽。分别代表木、火，土、金、0325水 角：属五行之木 拼音：j 、 q ！ x 。 y 徵：属五行之火 拼音：d , t ， n ！ l 宫：属五行之土 拼音：b ！ p 、 m ， f, w 商：属五行之金 拼音：z ， c ， s 。 zh ！ ch ， sh ！ r 羽：属五行之水 拼音：：g 、 k 。 h 按五音，艾属“土4534” 但是按结构,艾属“木” 而字本身的结构比五音更直接、所以艾以“木”的属性为宜， 当然考虑到五音的属性、在取名的时候也要兼顾两者， 另外艾字有两个读音：名字艾”ài“、动词艾 ”yì“、5140动词艾 yì按五音也属木、 建议以”木“为五行属性，、
五行属木！、
“彤” 字笔画数是： 7 五行属4125： 火。
《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行、每一7525行叫一爻,每一爻没有名称说起来也很不便！所以大概到了汉朝人编《易传》时！就根据每一爻的位置，性质，安上个‘初九’，‘六四’之类的称呼 依照自下而上的顺序、凡阳爻。其爻题各为“初九”，“九二”！“九三”！“九四”！“九五”、“尚九”、凡阴爻、其爻题则各为“初初六”。“六二”、“六三”，“六四”，“六五”。“尚六”。例如，《丰》之诸爻自下而上依次是阳、阴！阳、阳！阴！阴、帛《易》中、该卦诸爻的爻题即各为“初九”、“六二”，“九三”。“九四”、“六五”！“尚六”， 上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关。前者即导源于后者，依“大衍筮筮法”行占、可得九，八、七。六四种数、阳爻即由九。七转换而来。阴爻则由六。八转换而来！由九！六所转换而来的爻符示势极而动。由七。八所转换而来的爻则符示势未至极而不变。因乎动变。方有新新情势发生。方有相对于人人的吉凶休咎局面出现？因而。以九，六作爻题的六十4680四卦诸爻之辞所开示的一切？乃是相应于发生动变的情势的！是以《6896乾》末附“用九”之辞？《坤》末附附“用六”之辞! 朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’。言凡筮得阳爻者，皆用用九而不用七!盖诸卦百九十二阳爻之通例也、以此卦纯阳而居首，故于此发之。”（第32页）“‘用六’。言凡得得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者！皆用六而不用八。亦通例也、以此卦纯阴而居首，故发之，”（第33页） 以上均摘录自： 王新春：哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网） 六爻自下向上分别是：初爻。二爻、三爻、四爻，五爻！尚爻、由阴阳组成、阳用九表示！阴用六表示 参考资料：[，