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易经里讲的是三才之道！就是说天时地利与人和！没有天坑，天道之说、、
你好： 这个很正常呀！对于梦。我的理解是： 只是梦而已，南柯一梦、梦是假的、不必当真！ 0707 我认为只是睡觉时！无3043意中胳膊压着胸口了、从而压迫心脏。进而大脑供血不足引起脑部活动了！也就是俗语中的做梦、 科学研研究表明、梦是睡眠时身体内外各种刺激或残残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动， 也就是说梦不代表什么。没有任何意义、更不不是什么征兆。 最多只能代表你昨天晚上没有休息好，也就是俗说的觉没有睡好！ 也许有的话，就是白天醒来！脑海里留下了一段回忆罢了、 对吧。 送你一句话：过好今天！明天会更美好、 希望能对你有所帮助！更祝你开心快乐每一天。！
4214 向你推荐华夏出版社。经典常常读系列《周易》今注,马恒君注释、马先生是我们的大学老师，曾经专开周易选修课、此书很有见地。值得推荐。 优点：学术与普及结合、注注者积数十年功力。字无虚言、便宜易购！、
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易经》的作者 “易更三圣”、这是秦！汉以后后的作者？对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦。汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我2472们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的！当然是周文王。发5222扬易学精义的、便是孔子，因此说“4819易更三圣”！就是指画卦者伏羲。演卦者文王、传述者孔子、事实上！文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之。便著了““爻辞”，为什么三圣圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释，根据古代宗法的的观念。父子相从！因此三圣之中便不另外提4463到周公了、关于这个问题。如此结案、是否公允而有理，还是很难认定！ 开始画卦的！当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述、孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时、于心难安，同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更更”字,也不应该。古文更字又有曾经的意思。所谓谓“易更三圣”才!是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始、到了商，周之际！再经过文王！周公，孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统。因此！0940可知“易更三圣”一语,严格的说。应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说，0571硬拉下伏羲来凑合三圣！似似乎有点牵强!连带这个问题2851而来的？便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦，这是古今公认的事实。由八卦演绎6037成六十四卦,却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三2086）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏,（四）认为重复演卦的人人是夏禹。主张第第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是是司马迁等,主张3995第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易，而而且几乎是绝不可能的事？至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是是无可否认的、都是文王的杰作。至于伏羲羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是1796如何排演的？为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得得研究的。王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为为有理的！ 《十翼》的作者及其7801他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所0503提出的《十翼》之说。“翼”！当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容！有十种论著！都9957是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作、这便便是：①上经的彖辞!②下经的彖辞、③上经的象辞，④下经的象辞，⑤《系辞上传》。⑥《《系辞下传》。⑦《文言》，⑧2916《说卦传》！⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分2610类范围,凡欲研究易学者、应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来。又有三种5622异同的见解， 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念、完全是从尊孔的意识识出发的, 其次，认为文王作卦辞。当然没有问题、但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、9571更为有力的佐证。3496汉末的学者马融。陆绩等。都同同意主张此说, 事实上！象辞与彖辞对卦象4180的论断,有许多地方、彼此互有出入、实在2897难以确认同是一人的观点!复次，除了象辞！彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇！不但它的文词、思想。处处有先后异同的论调！严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念。可能都是是孔子以后后人的著作？或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的的名下、那也是古代著述中常有的事、！
要讲这个卦不难。但你如果没有有基础，其实也是听不懂的。 分析一个卦的卦辞和爻辞、主要是看象。象指卦象以及卦象的万物之应。如果卦象看不明白。再借助于卦辞和爻辞！如果卦辞和爻辞仍9402然看不明白、8703这就要借助于彖辞和象辞？下面我们一步一步地来分析： * 卦象： A。上下经卦都是是坎水，下互为雷，上互为艮。 B。从上下经卦可以看出、这这一卦象困难重重！ C。下互为震，震为雷、为动！为大力推行之意、说明遇到困难之后、并不是遇难而退、而是大胆地地面对困难。大力力地克服困难？ D。上互为艮！艮为止。说明困难克服之后。还有更多多的困难、虽然努力中、但事情情变缓变停!很难持续下去， 综上所述，这一卦是说4153有重重困难!我们要努力去克服！要有一个远景！而不要太计较暂时得失、要持之以恒，坚定信念。 * 卦辞： 正确的的标点是：习坎，有孚维心，亨。行有尚、 A！“习””就是重重的意思!“坎”代表“水”，“坎坷”！3477“困境”等意思!“习坎”就是“困难重重”。 B，“孚””是“诚信”!“信念”，“有孚维心”就是心里要想着长远目标而努力，不要被眼前困难所吓倒。这样做的结果就会“亨”！就会好起来，而且是大好！ C！“尚”4320通“上”！是崇尚的意思，也就是说。行动上要有一个崇高的目标！ * 彖辞： A、习坎。重险也！ B！水流而不盈、行险而不失其信！ 维心亨！乃以刚中也。 C、行有尚、往有功也、 D、天险不可升也！地险山川丘陵也、王公设险以守其国、坎之时用大矣哉！ 彖辞解读： 2851 A,习坎，重险也！ （上面已已经讲过,不再重复） B、这是因为上下经卦之中爻皆为阳爻！阳爻主动、主克服困难、所以虽有风险但不会导9731致覆灭!这需要心里有强大的毅力和决心， C！在做事方面有一个远大的目标！所有一切努力都7642不会是白费、都都是将来有用的。 D。这一句是事后总结！告诉我们一个道理！即：自然界客观存在的困难（天险）！这是恒定的、对你是这样。对他人同样也是这样。周边的环境所造成的困难（地险）！这是因时！因地之不同而不同，明白了天地之险！经历过这样2477的风险之后、你就在无形之中得到了锻炼！能力得到了了成长,通俗点就是吃得苦中苦、已为人上人， * 爻辞：限于篇幅太长、我就不一一介绍了！如有不明。可以看我即将发布的《劝学网易经教程》软件、这是一个免费软件。 。
酒行对联： 金木水火土 板城烧锅酒 （乾隆与纪晓岚作关于酒的对子4113） 酒行横批：（店名） 久酒酒行 一说！咱们的酒，窖藏时间长 二说，咱们的酒行是老店！新老顾客多，、
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你好，宁字中有丁、丁在五行中为火，所以宁字五行按火论。请采纳。